玉泉寺

2024年2月21日發(作者：雨傘的拼音)

玉泉寺

寺廟簡介

玉泉寺是全國著名的風景名勝區，位于著名的三國古戰場湖北省當陽市。玉泉寺坐落于綠樹叢林的玉泉山東

當陽玉泉寺麓，距三國古戰場長坂坡暨當陽市城區12公里。南北朝大通二年（528年）， 梁武帝敕建?覆船山寺?。隋開皇十二年（592年），智者大師奉詔建寺，隋文帝賜額?玉泉寺?。唐初，玉泉寺與浙江國清寺、山東靈巖寺、江蘇棲霞寺并稱?天下四絕?。宋景德、天禧年間（1004—1020年），宋真宗明肅皇后對玉泉寺加以擴建，并改額為?景德禪寺?，寺院規模達到?占地左五里，右五里，前后十里，為樓者八，為殿者十八，僧舍三千七百?，被譽為?荊楚叢林之冠?。明初，恢復玉泉寺名號。明萬歷年間，明神宗敕賜?荊楚第一叢林?匾額。是1983年全國首批重點對外開放寺廟之一。

佛教地位玉泉寺是中國佛教天臺宗祖庭之一。智者大師創立天臺宗，其重要代表著作《摩訶止觀》、《法華玄義》均在玉泉講演結集，在中國佛教史上留下?東土釋迦?，?九旬談妙?等佳話。

玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀的道場。唐儀風年間（676—678），神秀自黃梅五祖來到玉泉寺，在寺東

2010年10月1日，攝于玉泉寺正門開辟道場駐錫傳禪20余年，朝野欽重，后被武則天恭請到京，時稱?兩京法主、三帝國師?，圓寂后，靈骨歸葬于玉泉寺東楞伽峰。自唐以來，玉泉寺教、律、密、

禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為?大師?和?國師?稱號的就有十人之多。自智顗開始，下傳章安灌頂，再傳道素、弘景、惠真、彌陀承遠、法照等，以次傳燈，延及后世。弘景律師兼通天臺與南山律，在此出家、弘法、圓寂。他從章安的門人道素學天臺，從道宣律祖學南山律，協助實叉難陀翻譯八十卷《華嚴經》，景龍二年（708）三月為鑒真授具足戒。弘景法嗣有惠真、鑒真、普寂、懷讓等。鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂后承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師于玉泉寺皈依弘景禪師出家，后接曹溪慧能法脈，世稱?南岳懷讓?。一行本普寂弟子，再隨惠真研習天臺教觀與戒律，后受敕命輔助善無畏，為我國古代著名天文學家和密宗一代宗師。承遠，24歲禮惠真出家，后受命住錫南岳衡山，為凈土宗三祖，其弟子有凈土宗四祖法照等。荷澤宗創始人神會于（967—701年）在此從神秀學習禪法，神秀赴京前勸其到曹溪慧能處學習，頗受慧能器重，系南禪立派重要人物。后有唐末五代詩僧齊已，宋慕榮、道源、務本、承皓，元藏山、鐘山，明正誨，清恒河、蓮月、亮山，近現代有祖印、塵空等。北宋天禧年間，道源于玉泉山傳燈錄院編撰完成我國禪宗重要歷史文獻——《景德傳燈錄》。

玉泉寺也是伽藍菩薩道場、關公信仰的發源地。唐《重修玉泉關廟記》載：?智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽于神遇（關公），云：‘愿舍此地為僧坊，請師出山，以觀其用。’?又據載，當年

智者大師至覆船山一喬木下趺坐入定，見一人前致敬曰：?予即關某，死有余烈，故王此山。禪師何枉法足？?。又言：?弟子愿與子平建寺。?寺成，關公向大師乞受歸戒。由此，關公成為保護伽藍、護正祛邪的護法神，并為后人尊為?武財神??，F玉泉寺山麓尚有?漢云長顯圣處?石望表（明代），全國最早之關廟?顯烈祠?（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年間，宋真宗派官專程到玉泉寺祭祀關公，是見于史籍最早的官祀記載。

文人墨客

玉泉寺文物薈萃，人杰地靈，名相賢臣，文人墨客，接踵而來。隋唐時期詩文大家多有誦頌玉泉寺與玉泉山之作，唐丞相張說作《大通禪師碑文》為時人廣為傳誦，其碑刻毀于文革，現尚存有碎片。李白、張九齡、孟浩然、宋之問、白居易、元稹、賈島、齊已等俱有誦玉泉的傳世之作。為紀念孟浩然，后人曾建孟襄陽亭于寺右。齊已晚年結茅焚修之處也被取名為?已公嶺?。明代文壇頗負盛名的?公安三袁?更是傾力助建祖庭，留下諸多誦玉泉的佳作。玉泉寺高僧與歷代文人騷客也激發碰撞出許多留傳后世的佳話。蘇東坡?我是秤，就是秤天下僧人的秤?，玉泉寺住持云門宗高僧承皓禪師?你說我這一喝，重多少斤？?，一問一答，留下頗多禪趣。

建筑及自然人文景觀

玉泉寺位于中原入川古驛路的必經之地，屢遭兵禍，屢毀屢復。

自隋至清朝末年，歷代帝王曾對玉泉寺進行了十三次重修或大規模補修，現保留有隋、唐、宋、元、明、清各代文物，是我國歷史文化的寶貴遺產。玉泉寺及鐵塔于1982年被列為全國重點文物保護單位。其古建筑雄偉古樸，典雅大方，別具一格。主體建筑大雄寶殿為明代重修，面闊九間，進深七間，總面積1253平方米，通高22米。該殿用材碩大，殿內48柱，柱圍1米以上，全是楠木制成。整個建筑不用鐵釘，結構嚴謹，技藝精湛，是湖北省最大的木結構古建筑。隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像、北宋鐵塔、元代鐵釜、鐵鐘等文化古跡，造型雅致，鑄藝精細。隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像、北宋鐵塔堪稱?玉泉三絕?。 隋代鐵鑊為隋大業十一年（615年）鑄造，造形渾厚古樸，銘文清晰可見，重1500公斤，是對我國隋代衡器考證的重要資料。唐代著名宮廷畫家吳道子所畫石刻觀音像，莊重肅穆，線條流暢。畫像面部豐滿，嘴角處有胡須三綹，舊志載作?天男像?。

玉泉鐵塔，始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），由玉泉寺僧務本禪師領工鑄建，它是我國目前最高（七丈十三層）、最重（十萬六千六百斤）和保存最完整的鐵塔。鐵塔每層每邊鑄有?八仙過海?、?二龍戲珠?和海山、海藻、水波等文飾，線條清晰、流暢，臺座八面，各鑄托塔力士一尊，全身甲胄，腳踏

玉泉寺 棱金鐵塔

仙山，頭頂塔座，體態剛健，狀極威猛；塔角飛檐，凌空龍頭，懸掛風鐸；逐層迭裝，不加焊接，穩健玲瓏；日照塔身，紫氣金棱，交相

輝映，故曰?棱金鐵塔?。塔身還鑄有2373尊小佛像，形態逼真，栩栩如生。寺內古樹參天，枝繁葉茂，

玉泉寺 千瓣并蒂蓮

丹桂飄香，沁人心脾。千年銀杏、千瓣并蒂蓮和月月桂并稱為?玉泉三寶?。

玉泉寺位于玉泉山下，坐西朝東，依山傍水，左右兩側由青龍、白虎二山圍繞，是典型的風水格局。玉泉山，以山形類似覆船，故又稱覆船山或覆舟山。隋朝以后，山隨寺名，改稱?玉泉山。?山中清溪翠谷，藏幽蘊秀；奇花佳木，堆藍蓋紫；珍禽異鳥，棲蔭鳴綠，景色優美，素稱?三楚名山。?玉泉山是一個以森林景觀為基礎、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區，現為省級風景名勝區、國家森林公園、國家AAA級旅游區。中心景區面積8.9平方公里，可開發面積69平方公里。 玉泉山有良好的生態環境和豐富的旅游資源。景區森林覆蓋率達85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區以名山、名寺、名塔而聞名遐邇。

玉泉寺仙人掌茶，源遠流長。其形扁平似掌，茸毛披露，湯色淡綠，香味持久。自唐李白為之命名以來，廣為世人所珍愛，是為?玉泉山珍?。

《全唐詩》 第178卷023首〖答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶〗

作者:李白

常聞玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯灑芳津，采服潤肌骨。

叢老卷綠葉，枝枝相接連。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。

舉世未見文，其名定誰傳。

宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。

朝坐有余興，長吟播諸天。

玉泉寺位于湖北省當陽市城西南１２公里的玉泉山東麓。相傳東漢建安年間，僧人普凈結廬于此。南朝后梁大定五的（５５９年），梁宣帝蕭察敕玉泉為?覆船山寺?。隋開皇十二年（５９２年），晉王楊廣應智頭奏請在此起寺，敕名?一音?，后改為?玉泉寺?；隋開皇十四年（５９４年），楊廣敕封智頭為?智者禪師?，并親書?智者道場?匾額。唐貞年間（６７２——６４９年）僧法瑱增建；儀鳳二年（６７７年）唐高宗詔請寺僧弘景為師；后周長壽三年（６９４年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國師神秀在寺創禪宗北宗。宋天禧末年（１０２１年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴建，改額為?景德禪寺?；崇寧時又敕為?護國寺?。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屢毀屢修。１９４９年后又進行了多次修葺。現存殿堂樓閣多具明清營造風貌，其間也部份保留宋、元規制遺風。

玉泉寺曾與浙江天臺國清寺、山東長清靈嚴寺、江蘇南京棲霞寺并稱為?天下四絕?，鼎盛時期其規模?為樓者九，為殿者十八。三千七百僧舍?，?占地左五里、右五里、前后十里?，被譽為?三楚名山?、?荊楚叢林之冠?。

玉泉寺現存主要殿堂有：彌勒殿、大雄寶殿、毗廬殿、韋馱殿、伽藍殿、千光堂、大悲閣、十方堂、藏經閣、文殊樓、傳燈樓、講經臺、般舟堂和圓通閣等。其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗，系我國南方最大的一座古建筑。大殿重檐歇山式，建筑面積１２５３平方米，通高２１米，面闊九部，進深七間，梁架為抬梁穿斗式，立柱７２根，斗拱１５４組，開花藻井，彩繪斑斕。殿前臵隋大業十一年（６１５年）鐵鑊、元代鐵釜、鐵鐘等珍貴的大型鐵質文物十馀件；殿側有石刻觀音畫像一通，傳為唐代畫圣吳道子手跡。寺內古柏蒼勁，銀杏葉茂，并蒂蓮艷，桂花溢香，修竹翠叢，莊嚴謐靜。

玉泉寺，是關云長最初顯圣成為佛教外護的老道場。智者大師在此開講開講法華三大部的其中兩部，神秀大師從這里走出，受武則天邀請成為兩京化主、三帝國師；唐代天文學家一行禪師在這里生活過八年之久。

玉泉寺前三園門北側青龍山馀脈岡地上有玉泉鐵塔一座。鐵塔本名?佛牙舍利塔?，俗稱?棱金鐵塔?、?千佛塔?，北宋嘉佑六年（１０６１年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構樓閣式，八角十三級，通高１６．９４５米，重２６４７２公斤。鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質六角形豎井，內臵漢白玉

須彌座，座上臵石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，全身甲胄，腳踏仟山，狀極威猛；塔身平座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對，隔層交錯；塔身及平座鑄有斗拱；腰檐出檐深遠，翼角挑出龍頭以懸風鐸；塔身上著有銘文１３９７字，記載了塔名、塔重、鑄建年代、工匠和功德主姓名及有關史跡，還鑄有佛像２２７９尊，儼然一副鐵鑄佛國世界圖；塔剎為銅質，形似為寶葫蘆。鐵塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐件疊壓，自重以固；其外型俊秀挺拔，穩健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔是我國現存最高、最重、最完整的一座鐵塔，它對研究中國古代冶金鑄造、金屬防腐、營造法式、建筑力學、鑄雕藝術以及佛教史具有十分重要的價值。

玉泉寺北側顯烈山下有中國最早的關廟——顯烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名?金龍池?，相傳為三國蜀將關羽死后顯靈之處。珍珠泉為全國三大間歇名泉之一，宋朝蘇軾稱之為?漱玉噴珠?，明朝袁宏道贊之為?珠泉跳玉?。游人若臨岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若擊掌跺石，則泉沸水涌，迭如貫珠，其水質甘冽醇香。泉南山腳豎有明萬歷所立石望表，上刻?漢云長顯圣處?；望表西有清阮元念唐碑書?最先顯圣之地?石碑一通。泉上珍珠橋為１９４９后增建，珠泉虹橋交相輝映，分外妖嬈。循寺北向西，在溪水湛天、千年銀杏、獅子崖、梅花井、智者洞、宋敕修傳燈錄院遺址、金霞洞、一線天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景觀、名勝古跡深藏幽谷。

殿側有石刻觀音畫像，傳為唐代畫家吳道子的真跡。寺內有 古柏、銀杏、并蒂蓮、月月桂、珍珠泉。

玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講《法華玄義》、《摩訶止觀》，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰《景德傳燈錄》于此寺；張九齡、李白、白居易、孟浩然、元稹等歷代文人墨客為之留下許多詩詞、碑刻；中國關公文化也淵源于此。名山、高僧、英雄三位一體與玉泉古剎相得益彰。

湖北當陽市玉泉山玉泉寺

玉泉寺位于湖北省當陽市城西南12公里的玉泉山東麓。玉泉山，一名堆藍山，又名覆船山，它海拔400米，是一個以森林景觀為基礎、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區，現為省級風景名勝區、國家森林公園、國家AAA級旅游區。中心景區面積8.9平方公里，可供開發面積69平方公里。

玉泉山有良好的生態環境和豐富的旅游資源。景區森林覆蓋率達85%以上，動、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。玉泉山素?三楚名山?盛譽，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺宗實際創始人智者大師的道場和天臺宗的祖庭之一，以?荊楚叢林之冠?著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北

宋年間，是我國現存最高、最重和保存最完好的鐵塔之一。玉泉寺及鐵塔是我國重點文物保護單位，玉泉寺是國家對外開放的宗教活動場所。玉泉寺內的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨具特色。景工內還有漢云長顯圣之地、全國最早的關廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點，修建了三國度假村、登山臺階和新山門等服務設施和基礎設施。

湖北當陽市玉泉山玉泉寺

相傳東漢建安年間，僧人普凈結廬于此。南朝后梁大定五的（559年），梁宣帝蕭察敕玉泉為?覆船山寺?。隋開皇十二年（592年），晉王楊廣應智頭奏請在此起寺，敕名?一音?，后改為?玉泉寺?；隋開皇十四年（594年），楊廣敕封智頭為?智者禪師?，并親書?智者道場?匾額。唐貞年間（672——649年）僧法瑱增建；儀鳳二年（677年）唐高宗詔請寺僧弘景為師；后周長壽三年（694年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國師神秀在寺創禪宗北宗。宋天禧末年（1021年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴建，改額為?景德禪寺?；崇寧時又敕為?護國寺?。元世祖、元武宗、元仁宗皇帝敕修。明、清屢毀屢修。1949年后又進行了多次修葺?，F存殿堂樓閣多具明清營造風貌，其間也部份保留宋、元規制遺風。玉泉寺曾與浙江天臺國清寺、山東長清靈嚴寺、江蘇南京棲霞寺并稱為?天下四絕?，鼎盛時期其規模?為樓者九，為殿者十八。三千七百僧舍?，?占地左

五里、右五里、前后十里?，被譽為?三楚名山?、?荊楚叢林之冠?。玉泉寺現存主要殿堂有：彌勒殿、大雄寶殿、毗廬殿、韋馱殿、伽藍殿、千光堂、大悲閣、十方堂、藏經閣、文殊樓、傳燈樓、講經臺、般舟堂和圓通閣等。其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗，系我國南方最大的古建筑之一。大殿重檐歇山式，建筑面積1253平方米，通高21米，面闊九部，進深七間，梁架為抬梁穿斗式，立柱72根，斗拱154組，開花藻井，彩繪斑斕。殿前臵隋大業十一年（615年）鐵鑊、元代鐵釜、鐵鐘等珍貴的大型鐵質文物十馀件；殿側有石刻觀音畫像一通，傳為唐代畫圣吳道子手跡。寺內古柏蒼勁，銀杏葉茂，并蒂蓮艷，桂花溢香，修竹翠叢，莊嚴謐靜。

玉泉寺前三園門北側青龍山馀脈岡地上有玉泉鐵塔一座。鐵塔本名?佛牙舍利塔?，俗稱?棱金鐵塔?、?千佛塔?，北宋嘉祐六年（1061年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構樓閣式，八角十三級，通高16.945米，重26472公斤。鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質六角形豎井，內臵漢白玉須彌座，座上臵石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，全身甲胄，腳踏仟山，狀極威猛；塔身平座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對，隔層交錯；塔身及平座鑄有斗拱；腰檐出檐深遠，翼角挑出龍頭以懸風鐸；塔身上著有銘文1397字，記載了塔名、塔重、鑄建年代、工匠和功德主姓名及有關史跡，還鑄有佛像2279尊，儼然一幅鐵鑄佛國世界圖；塔剎為銅質，形似

為寶葫蘆。鐵塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐件疊壓，自重以固；其外型俊秀挺拔，穩健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔是我國現存最高、最重、最完整的鐵塔之一，它對研究中國古代冶金鑄造、金屬防腐、營造法式、建筑力學、鑄雕藝術以及佛教史具有十分重要的價值。

玉泉寺北側顯烈山下有中國最早的關廟——顯烈祠，祠前有一泓珍珠泉水，俗名?金龍池?，相傳為三國蜀將關羽死后顯靈之處。珍珠泉為全國三大間歇名泉之一，宋朝蘇軾稱之為?漱玉噴珠?，明朝袁宏道贊之為?珠泉跳玉?。游人若臨岸靜觀，則清碧如玉，泡如珍珠，若擊掌跺石，則泉沸水涌，迭如貫珠，其水質甘冽醇香。泉南山腳豎有明萬歷所立石望表，上刻?漢云長顯圣處?；望表西有清阮元念唐碑書?最先顯圣之地?石碑一通。泉上珍珠橋為1949后增建，珠泉虹橋交相輝映，分外妖嬈。循寺北向西，在溪水湛天、千年銀杏、獅子崖、梅花井、智者洞、宋敕修傳燈錄院遺址、金霞洞、一線天；向南有退居、紫柴庵、幻霞洞等人文景觀、名勝古跡深藏幽谷。

玉泉寺在中國佛教史上具有重要地位。隋朝時為天臺宗祖庭之一，智者大師在此宣講《法華玄義》、《摩訶止觀》，首創天臺宗道場；唐為禪宗北宗祖庭，弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺創倡漸悟禪法；宋釋道源、宋綬、宋祁編撰《景德傳燈錄》于此寺；張九齡、李白、白居易、孟浩然、元稹等歷代文人墨客為之留下許多詩詞、碑刻；中國關公文化也淵源于此。名山、高僧、英雄三位一體與玉泉古剎相得益彰。

玉泉寺著名的祖師有智頭、神秀等，著名方丈有弘景、一行、齋

己、慕容、務本、廣鑄等。已故方丈釋明玉，84歲，曾任中國佛教協會理事，湖北省佛協會長，宜昌市、當陽市政協委員。現任監院寬一，57歲。

當陽玉泉寺—同程攻略

一、景區簡介

玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀的道場。唐儀風年間（676—678），神秀自黃梅五祖來到玉泉寺，在寺東開辟道場駐錫傳禪20余年，朝野欽重，后被武則天恭請到京，時稱?兩京法主、三帝國師?，圓寂后，靈骨歸葬于玉泉寺東楞伽峰。自唐以來，玉泉寺教、律、密、禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為?大師?和?國師?稱號的就有十人之多。自智顗開始，下傳章安灌頂，再傳道素、弘景、惠真、彌陀承遠、法照等，以次傳燈，延及后世。弘景律師兼通天臺與南山律，在此出家、弘法、圓寂。他從章安的門人道素學天臺，從道宣律祖學南山律，協助實叉難陀翻譯八十卷《華嚴經》，景龍二年（708）三月為鑒真授具足戒。弘景法嗣有惠真、鑒真、普寂、懷讓等。鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂后承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師于玉泉寺皈依弘景禪師出家，后接曹溪慧能法脈，世稱?南岳懷讓?。

二、出游攻略

1、景區地址：宜昌市當陽市玉泉寺230縣道6公里處

2、自駕游指南

從起點向正東方向出發，行駛880米，右前方轉彎進入X213

沿S311行駛1.3公里，過右側的壩陵加油站約80米后，右前方轉彎進入環島

3、門票

② 兒童身高1.1米以下免票, 1.1—1.4米之間購買兒童票4元

③ 60歲以上老人持老年證購票5元

4、景區營業時間： 8：00—20：00

三、景區特色

玉泉寺~是中國佛教天臺宗祖庭之一。智者大師創立天臺宗，其重要代表著作《摩訶止觀》、《法華玄義》均在玉泉寺講演結集，在中國佛教史上留下?東土釋迦?，?九旬談妙?等佳話。

四、景區游覽線路

景區提示：超市真空包裝的魚（長江魚）鴨脖子（鴨翅也行，必須是精武系列的） 周黑鴨就能帶散裝了.三峽的橙子 宜昌下地級縣的橘子（都長在長江邊）

周邊景點：宜昌柴埠溪大峽谷、宜昌長陽清江畫廊

五、門票預訂

門票類型 門市價 同程價 點評獎金 為您節省 支付方式

成人票 ￥20 ￥15 ￥2

當陽玉泉寺監院

玉泉寺是我省四所全國重點寺院之一，也是天臺宗祖庭之一和北派禪宗祖庭及伽藍菩薩的道場。自唐以來，玉泉寺教、律、密、禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為?大師?和?國師?稱號的就有十人之多，在中國佛教史上留下諸多傳世佳話。2003年是玉泉寺歷史上不平凡的一年。2003年10月，在省民宗委的直接指導下，昌老和省佛協的眾位會長親自操辦，隆重而又圓滿地舉行了凈慧大和尚升座玉泉寺方丈慶典活動，書寫了玉泉寺歷史的一個重要篇章。凈慧大和尚升座以后，在各級黨政領導、諸山長老和社會各界一如既往的關心和支持下，高舉?人間佛教?旗臶，發菩提宏愿，倡六和精神，大力加強寺院自身建設，使寺院面貌煥然一新，展現出勃勃生機和活力。

一、 面向社會，適應時代，倡行人間佛教理念

凈慧大和尚戒臘年久，操行深厚。他經常講，"物物競天擇，適者生存"。佛教之所以能夠在中國生根發芽、開花結果，原因固然是多方面的，但其中最根本的一條就是，佛教在中國的傳播過程中，始終沒有忘記積極主動地與中國的文化傳統、社會現實和時代需要相適應。在當今時代，佛教自身建設的好壞決定中國佛教興衰存亡的根本￥7 景區支付

內因。樸老在第六屆全國佛代會上所作的《中國佛教協會四十年》報告中指出：?根據當前的形勢和我國佛教的實際情況，著眼佛教事業建設與發展的未來，各級佛教協會和我國佛教界都必須把注意力和工作重點轉移到加強佛教自身建設，提高四眾素質上來?。學習佛法、弘揚佛法是提高四眾素質的關鍵，要加強佛教徒對佛教教理、教義、教規的學習，要大力培養講經弘法人才，通過講經弘法活動，使初入佛門者建立信心，樹立正信，在明了佛理的基礎上深入經藏，如法修行。

他講，玉泉寺是天臺宗祖庭，也是北派禪宗祖庭，具有優良的歷史傳統，要根據歷史傳承及實際情況重振宗風，以形成和發揮佛教對四眾弟子的凝聚力和向心力。凈慧大和尚堅持以身作則，領眾熏修。在寺院舉行的佛事活動中，凈慧大和尚不顧車馬勞頓和身體疲勞，每天都拿出幾個小時的時間親自給四眾弟子講解開示。參與活動的居士人人心情喜悅。為了不誤聽凈慧大和尚講開示，有的居士有的一大早從宜昌、荊門趕來，有的因為急事半夜趕回家，第二天一大早又匆匆而來。春節，針對社會上人們普遍存在辭舊迎新祈求幸福平安心理的現實，凈慧大和尚又組織了一場傳燈祈福法會，引導大眾過一種新穎別致的春節，利用大眾喜聞樂見的形式宣傳佛法理念，深受大眾的歡迎。為了鼓勵僧人們研修佛學，凈慧大和尚計劃在寺內專門劃出一塊場地，定期組織常住進行佛學精修，以培養講經弘法人才，增添僧團隊伍發展后勁。

加強寺院組織建設是抓好寺院自身建設的保證，也是弘法利生事

業順利開展的保證。在寺院的內部管理上，凈慧大和尚明確提出，六和精神至關重要，在繼承和健全寺院叢林組織的基礎上要推行民主管理，既要按佛教戒律、佛協規章和佛教傳統從嚴治寺，規范運作。在經過充分的集體蘊釀和寺院常住的反復討論之后，按照堅持羯磨制度及任人唯賢、德才兼備的原則，堅持愛國守法、具足正信、戒行清凈、作風正派，具有一定佛學水平和辦事能力的選人條件，寺院組建了班首執事隊伍并按照佛教傳統定期掛牌公示。在教治建設上，凈慧大和尚提出，在國家強調以?以法治國?的今天，建立健全寺院內部事務管理制度顯得尤為重要。?依法?治寺，教制建設是關鍵。參照其他叢林的成功經驗，又指導我們研究制定了新的財務管理制度、居士登記管理制度、僧尼掛單管理辦法等寺院管理制度，寺院的人事、財務等方面的重大事項都由新的班首執事開會集體商定，使寺院的內部管理遂步走上有章可依、運行有序的規范化道路。目前，寺院的班首執事集體得到了寺院常住的忠心擁護，常住們心情愉快，情緒穩定，熱情高漲。大家如法修行，按章活動，寺院精神面貌為之振奮。

欣逢盛世，眾善奉行，祖庭重振遇殊緣

玉泉寺歷史上規模十分恢宏，玉泉寺與浙江國清寺、山東靈巖寺、江蘇棲霞寺并稱?天下四絕?。寺院規模達到?占地左五里，右五里，前后十里，為樓者八，為殿者十八，僧舍三千七百?，被譽為?荊楚叢林之冠?。然千百年來時世更迭，玉泉寺與時代同榮辱共興衰。位于中原入川古驛路的必經之地的玉泉寺屢遭兵禍，屢毀屢復。自隋至清朝末年，歷代曾對玉泉寺進行了十三次重修或大規模補修。清光緒

年間，玉泉寺建筑保持基本完好。清朝后期和民國時期，尤其是抗戰期間，位于戰爭前線的玉泉寺毀壞十分嚴重。新中國成立時，毀滅的建筑已達三萬多平方米，占整個建筑面積的三分之二以上。新中國成立以后，國家有關部門高度重視玉泉寺的古建筑保護，1953年、1957年、1964年、1965年、1975年、1979年、1982年及以后各年，國家、省文物部門和地方政府撥款數百萬元對玉泉寺古建筑群進行了整修。玉泉寺僧眾也自籌資金二百多萬元進行了修繕。但由于古建筑群面積龐大，年代久遠，加之常年雨水多，蟲蟻危害重，有限的資金終難遏止其破敗之勢。目前,玉泉寺現存建筑物基本都屬危房，殘破不堪，寺內生活、佛事活動設施陳舊且嚴重欠缺，正常的宗教活動和僧眾居士生活受到嚴重影響。若大的寺院竟無室以安方丈，無堂可講法，廣大僧眾因陋就簡生活在陰暗、潮濕、狹隘的老房內。

重振玉泉，再現智者講經地輝煌，一付沉重的擔子。

面此危境，凈慧大和尚憂心如焚，不辭辛苦，四方奔走呼號，廣結善緣，積極爭取各方支持。皇天不負苦心人，為大和尚精神所感動，妙善之士大動員。在升座慶典活動上，佛門護法大德魏茂鑫當場上功德200萬，用于修復玉泉寺天上天觀音殿。魏夫人也認捐重建小關廟（即顯烈祠）。香港旭日集團董事長楊釗居士聞聽大和尚重建祖庭消息，特意于2003年10月28日趕到玉泉寺拜會大和尚。大和尚也專程從外地趕回寺院，率領玉泉寺兩序大眾熱情接待了楊釗居士一行，并禮聘楊釗居士為中興玉泉功德主。之后，楊釗居士又多次派人到寺院了解情況，并捐功德重修毗廬殿。2004年1月，凈慧大和尚又禮

聘香港旭日集團總經理楊勛居士為玉泉寺功德主，并邀請楊勛居士于4月到玉泉小住。楊勛居士為玉泉實情所深深觸動，發大愿助建祖師道場，并立捐功德修建玉泉寺齋堂。美國華僑洛杉磯律師張女士在到玉泉旅游之時，也為玉泉困境所動，當場捐功德5000元，并主動請纓作玉泉寺修建功德主?！队袢轮匦薜缊鼍壠稹吩邳S梅四祖寺《正覺》雜志2004年首期刊載之后，祖庭重建更引起了社會各界人士的關注，廣大有心之士頻頻眷顧。此等殊勝機緣，祖師再世亦當嘆妙。

目前，寺院大規模建設的高潮也已拉開序幕。天上天觀音殿、毗廬上方殿、小關廟、齋堂等場地耗資近百萬元的拆除、土地平整和山坡擋土墻工程已基本竣工，施工所需水、電和地下排水設施已部署就位，齋堂基礎工程即將結束。玉泉寺整體規劃設計和天上天觀音殿、小關廟、毗廬殿等建筑設計圖紙已完成，有關設計圖紙已上報國家、省文物部門審批。由于玉泉寺全國重點文物保護單位的特殊性，有關手續復雜，建設要求高，玉泉寺重建工程巨大。為了確保每一分錢都能發揮其最大的效益，整個工程建設設立專戶，由寺院監院直接負責，僧人護法居士民主管理。在建設中，不論工程大小，俱實行包工不包料的管理模式，由寺院自行負責所有材料的采購，同時禮請懂行、責任心強的中老年居士負責工地現場監理，以確保工期進度、工程質量，并把工程造價降低到最低限度。

取消門票，敞開山門，廣迎八方友人

2004年5月10日，當陽玉泉寺景區敞開山門，取消門票，廣迎八方友人。這標志著玉泉寺景區管理體制已開始重大改革，玉泉寺的

發展已進入新的階段。

玉泉寺是在當陽市乃至在全省、全國都有相當影響力的宗教活動場所，在中國佛教史上占有相當突出的位臵，也是當陽市對外文化交流的重要窗口。玉泉寺歷來頗受朝庭重視。南北朝大通二年（528年），梁武帝敕建?覆船山寺?。隋開皇十二年（592年），智者大師奉詔建寺，隋文帝賜額?玉泉寺?。宋景德、天禧年間（1004—1020年），宋真宗明肅皇后對玉泉寺加以擴建，并改額為?景德禪寺?。明萬歷年間，明神宗敕賜?荊楚第一叢林?匾額。新中國成立以來，玉泉寺的建設與發展也一直受到各級黨委政府的高度重視。

玉泉風景區是老牌景區和當陽市的龍頭景區，但長期以來限于資金等各方面制約，景區建設滯后，自身運轉困難，未能對地方旅游業形成有效的拉動作用。且風景區與寺院爭利，信教群眾的合法利益得不到應有的保障，雙方磨擦不斷。凈慧大和尚升座玉泉寺方丈以后，在對玉泉寺及風景區的歷史和現實充分了解，對體制和環境充分調研的基礎上，向當地黨委政府提出了立足突出玉泉寺佛教文化特色，敞開山門，取消門票，靠服務求發展，加速玉泉寺及風景區建設的建議。凈慧大和尚的設想得到了當陽市委政府的積極回應。地方黨委政府重視玉泉寺建設的態度也進一步促動了凈慧法師建設玉泉的熱情。凈慧法師在反復調查研究和縝密思考的基礎上，提出重振祖庭輝煌，建設宗教旅游勝地的宏大構想。整個建設分五個區展開，即弘法修學區、關公顯圣區、教育及禪修區、智者大師紀念區、綜合服務區。其中，弘法修學區即以大雄寶殿為核心的寺院現有建筑群，維修、復建面積

約18000平方米。關公顯圣區即顯圣石、小關廟為主軸的建筑群，面積約2000平方米。教育及禪修區主要用于僧團培養和禪修閉關，初步擬定了兩個候選地。智者大師紀念區即在原銅像奠基處建設智者大師銅像、碑林、名人詩偈、名人坊、書法詩畫長廊等。綜合服務區主要是將山莊改造成三星級以上賓館，開辦高品位的茶社、素菜館等。以上建設資金由寺院負責籌集，同時寺院還籌資700萬為風景區償還債務，幫助風景區改制解決遺留問題。

打開山門，由寺院對中心景區進行管理與建設，目前全國、全省尚未有先例。對此，當陽市委市政府高度重視，十分慎重，主要領導多次到寺院與凈慧法師面談，溝通思想，交換意見。當陽市委政府成立了工作專班，確定一名副書記牽頭，組織有關部門對此進行可行性研究。工作專班多次召開碰頭會，通報情況，協調關系，完善方案，從政策、管理、經濟和社會效應等多個層面反復進行了深入細致的分析與討論。2004年3月6日當陽市委、人大、政府、政協四家班子辦公會對此進行專題研究并獲得一致通過。 會議決定，打開山門，免收門票，由玉泉寺承擔玉泉風景區主要債務，并將中心景區交給玉泉寺去管理與建設；玉泉風景區立即開始體制改革，主要職責由原來的旅游經營為主轉向森林保護、文物保護等方面。為了加強對整個景區的管理，玉泉寺專門成立了以知客寬悟法師為主的玉泉寺景區管理辦公室，擔當景區的管理職責。目前，景區的各項管理職能已順利交接并已正常運轉，景區有關房產及財物正按協議遂步交接。

玉泉寺景區改革引起了各級領導和社會各界的廣泛關注，2004

年4、5月間，省政府主要領導和省政協有關部門領導到玉泉寺實地視察并對此給予了肯定。

在玉泉寺百廢待興的實情下，如何確保祖庭建設的宏大構想能早日實現；在社會主義市場經濟的環境下，如何管理好玉泉寺景區這個小社會；在全球經濟一體化的背景下，如何走向更加廣闊的天地，弘揚佛法精神，玉泉寺面臨著重重機遇和道道難關我們相信，在省民宗委的高度重視下，在省佛協的正確領導下，凈慧大和尚將與玉泉寺兩序大眾一道，同心協力，弘揚佛法，利益眾生，把佛教的教義圓融于建設有中國特色社會主義偉大事業之中，為我省佛教事業的健康發展做出應有的貢獻，重振祖庭昔日輝煌。