_周易_六十四卦圖_解_下_

2024年3月1日發(作者：交通安全教育教案)

英才高職論壇ＴｈｅＦｏｒｕｍｏｆＹｉｎｇｃａｉＨｉｇｈｅｒＶｏｃａｔｉｏｎａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎ（總第６期）２００７年第１期２００７Ｎｏ．１（ＳｅｒｉａｌＮｏ．６）《周易》“六十四卦圖”解（下）常光明（山東英才職業技術學院學報編輯部，山東濟南２５０１０４）摘要：通過論證“龜甲九宮”與“八卦圖”組成“九宮八卦圖”，進而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦”的生成原理，糾正了《易》學界流傳至今的宋代邵雍、朱熹所謂“八卦變十六卦變三十二卦變六十四卦”錯誤理論。關鍵詞：龜甲；洛書；八卦圖；九宮圖；九宮八卦圖；六十四卦圖四、“九宮八卦圖”考《后漢書?張衡傳》載張衡上疏曰：“臣聞圣人明審律歷，以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮。”“且律歷卦候，九宮風［５４］［ｐｐ．１６６－１６７］角，數有徵效。”究竟“圣人”如何將“卦候”“雜之以九一點被世人所公認，“九宮圖”乃古已有之，非因后世改名“洛書”而抹殺。那么，“八卦圖”呢？如同“九宮圖”一樣，也是古已有之，甚至更古于“九宮圖”。因為傳說伏羲畫“八卦”，要早“河于大禹受“九疇”。當然，也不能因為被孔安國等人稱之為圖”，而將“八卦圖”抹殺。實際上，“八卦圖”與“九宮圖”聯系緊密，相輔相成，恰如《漢書?五行志》中劉歆所言：“庖犧氏繼天而王，受河圖，則天畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書，法而陳之，洪范是也……以為《河圖》、《洛書》相為經緯，八卦、的排列方位，正是“九宮”陣九章相為表里。”我們看“八卦”，式，所以《靈樞經》稱為“八卦九宮”。此項結論，還有前幾年出土的文物為證?！褒敿子瘢保梗福鼓?，安徽含山凌家灘出土了新石器時代的“龜背甲”和“龜腹甲”之間，夾放著版”（見圖１３），在玉制的一塊玉版，玉版雕刻的圖畫，正是“九宮八卦圖”。玉版是方“地方”；玉版中心刻一圓圖，代表“天圓”。圓圖內部形，代表分為“九宮”，圍繞“中宮”的“八宮”里，各有一“卦爻”，合為“九宮八卦玉版”置于象征“天圓地方”“八卦”。更妙的是，此的“龜背甲”和“龜腹甲”之間，明白無疑地標示“九宮八卦”代表著“九天八方”。此五千年前的“龜甲玉版”之發現，證實了，并受“龜甲”啟發，發明了“九宮八卦”，伏羲老祖“觀天察地”即后世傳說的“河圖洛書”。其后，大禹根據“龜甲九宮八卦”治理水土，商周人亦用“龜甲玉版”占卜吉兇禍福。有新石器時代的“龜甲玉版”作證，筆者所畫的《九宮納八卦圖》有理有據，真實可信。此《九宮納八卦圖》雖真實可信，但仍非完全意義的《九宮八卦圖》，周圍“八宮”中各配一卦，而“中宮”無卦，嚴格意“八宮八卦圖”。這可能為最初伏羲所畫的“八卦義上講，實為圖”，史稱“伏羲先天八卦”。胡渭說：“京房引孔子之言曰：神農重乎八純，謂取伏羲八純卦而重之，為六十四卦。《史記》亦［５８］［ｐ．２３５］“神農氏”又稱“連山氏”、“烈山云：神農始作重卦?！睂m”呢？春秋戰國時的《靈樞經?九宮八風篇》曰：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，日冬至矣。太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在，日從一處至九日，復反于一，常如是無已，終而復始?！枪侍讶胪剑⒂谥袑m，乃朝八風，以［５５］［ｐ．４４３］占吉兇也?！薄兑拙?乾鑿度》“：《易》一陰一陽，合而為十五之為道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五?！肮侍蝗∑鋽狄孕芯拧保郏担叮荩郏穑保叮常輰m，四正四維皆合于十五?！币肋@說法，明顯是指“洛書”之數。“洛書九宮”數列，不管是上下左右“四正四維”的哪三宮相加，其和均為十五。鄭玄注《易緯?乾鑿度》曰：“太一者，北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦日辰之間?！恼木S以八卦神所居，故亦名之曰宮?！幌滦邪素灾畬m，每四乃還于中央。中央者，北神之所居，故因謂之九宮。天數大分以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午。是以太一下九宮，從坎宮始。……行則周矣。上游息于太一、天一之宮，而返［５７］［ｐ．２３１］于紫宮，行從坎宮始，終于離宮，數自太一行之。”鄭玄的注釋，與《靈樞經?九宮八風篇》的說法，均是參照古宇宙模式“天球九宮”而言。筆者在《河圖洛書解》中已論證，“天球九宮”同于“洛書九宮”，本源于古天文“紫微垣”星圖。中央五星，乃“中宮北辰”星宿：“五帝座”，為“天神太一”之所居?！疤弧庇伞爸袑m”出行，周游“八卦之宮”，終而返于“紫宮”（“紫微垣”中宮）。據此，我們也可繪出《九宮納八卦圖》，較之前文推理繪出的《九宮納八卦圖》，圖式一致。因此也可證《九宮納八卦圖》并非筆者臆造。胡渭在《易圖明辨》中，力辨“洛書”為宋儒抄襲漢代的“太一九宮圖”和漢前的“明堂九室圖”，也許言之有理。但有氏”，傳為神農所作的《連山易》，即為較早的“六十四卦”。那“神農”又是如何將“八卦”“演之為六十四卦”呢？史書缺么，２２＊收稿日期：２００６－０８－１０作者簡介：常光明（１９５４－），男，山東英才職業技術學院學報編輯部主任，講師。

乏記載，但我們或可由“神農九井”的傳說中找到線索?！稘h唐地理書鈔》輯《盛弘之荊州記》：“隨縣北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴，父老云，是神農所生處。村西有兩重塹，內周回一頃二十畝，地中有九井。相傳神農既育，九井自穿，汲一井則眾井皆動?！保郏担梗荩郏穑保埃罚荨爸袑m艮卦”分別與“外宮八卦”相配，生成依此類推，“六十四別卦”中的“艮宮八卦”：艮、大畜、剝、損、蒙、賁、頤、蠱?！傲膭e“中宮坎卦”分別與“外宮八卦”相配，生成卦”中的“坎宮八卦”：坎、需、比、蹇、節、既濟、屯、井。“六十四別“中宮震卦”分別與“外宮八卦”相配，生成卦”中的“震宮八卦”：震、大壯、豫、小過、歸妹、解、豐、恒。“六十四別卦”“中宮坤卦”分別與“外宮八卦”相配，生成：坤、泰、謙、臨、師、明夷、復、升。中的“坤宮八卦”“中宮兌卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別：兌、夬、萃、咸、困、革、隨、大過。卦”中的“兌宮八卦”“六十四別“中宮離卦”分別與“外宮八卦”相配，生成卦”中的“離宮八卦”：離、大有、晉、旅、睽、未濟、噬嗑、鼎。“中宮巽卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別：巽、小畜、觀、漸、中孚、渙、家人、益。卦”中的“巽宮八卦”為接近西漢帛書年代，筆者參照較早的東漢《周易參同“自外視契》的畫法，將此圖畫為從外圈往內里中心看，即“八經卦”內”。圖中“六十四卦”排序，與漢帛圖同。圓圈內的與“八別卦”，為筆者所補畫。此“中宮八卦”方位，是根據“漢《周易參同契》和《周易本義》中帛六十四卦圓圖”而定的，與的八卦方位，有所不同。如坎、離兩卦和艮、兌兩卦的方位，與《參同契》中的方位正好相反。但“漢帛六十四卦圓圖”順序“八卦”方位的定位原則，源于《周易?說是有所根據的，其卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射?！爆F傳《周易?說卦》中的這段話，“漢帛書”中也有，不過語在《系：“天地定立（位），［山澤通氣］，水火相射，雷風相榑辭》（搏）?！薄稘h帛?系辭》”的殘缺，正好由《周易?說卦》補全，兩段話的意思基本一致，我們從中可以看出：天（乾）———地（坤）、山（艮）———澤（兌）、水（坎）———火（離）、雷（震）———風（巽），這四組八卦的關系是相反相對的。按《漢帛?系辭》的說法畫成圖，便是《漢帛八卦定位圖》（見圖１７）。比較《漢帛六，便知“漢帛六十四卦圓圖”的順序，是十四卦配九宮八卦圖》根據《漢帛八卦定位圖》的順序而畫出的。而《周易參同契》的，則有不同，其順序是：乾—坤、兌—艮、離—坎、“八卦定位”震—巽（見圖１８）?？梢?，在漢代，八卦方位的畫法就不盡一致了?！巴卟┦浚骸稌酚袣W陽，《春秋》公羊，《漢書?楚元王傳》《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復廣立《谷梁春秋》，《梁丘易》，［６４］［ｐ．６５３］《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶并置之?！薄稘h書?儒林北魏酈道元《水經注?漻水》“：（漻水）西經厲鄉南，水南有重山，即烈山也。山下有《禮》謂之烈山氏。水一穴，父老相傳，云是神農所生處也。故‘神農既誕，九井自穿’，謂斯水也。又言北有九井，子書所謂［６０］［ｐ．１０］‘汲一井則眾水動’。井今湮塞，遺跡仿佛存焉?！薄吧褶r九井”形制，大概為“九圜”形的“九宮圖”，中央一“中井”與周圍“八井”地下水系有機相連，因井，周連八井，此，“汲一井則眾井皆動”。所謂“神農既誕，九井自穿”，是暗“八卦”演變為“六十四卦”。寓神農利用“九井連動”原理，將“炎帝”?！妒挛锛o原?經籍藝文部》：“神農”于古史中，又稱“《帝王世紀》曰：‘炎帝重八卦之數，究八八之體，為六十四‘西伯囚羑里，蓋益《易》之八卦為六卦。’《史記?周本紀》曰：［６１］［ｐ．３０３］十四卦?！彼^“重八卦之數，究八八之體，為六十四，與“益《易》之八卦為六十四卦”意思一樣，即“八八”相卦”，變成“為六十四卦”。炎帝神農的具體做法“重疊”而“益增”大概為：將九個“八卦”分別裝入“九井”，也就是納入“九宮”，“中宮”放有一組“八卦”，周圍“八宮”各有一組“八卦”，合計，組成完全意義上的《九宮八卦圖》（見圖共有“九宮八卦”“中宮八卦”可稱之為“八經卦”，其它“八宮”之“八卦”，１４）。可稱之為“八別卦”。如將中宮“八經卦”分別與八宮中的“八，即將“八經卦”的“三爻”，分別與“八別卦”的別卦”相“重疊”“六爻卦”，正如《系辭》所“三爻”相疊加，便可組成六十四個［６２］［ｐ．６４］言：“八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣?！薄鞍私涁浴狈謩e與“八別卦”相重疊，生成“六十四別卦”，恰如“其經卦皆八，其別（卦）皆六十有四?！薄吨芏Y?大卜》所言：“八卦”相乘，８ｘ８＝６４。所以說，“六十四卦”為“八卦相重”，即“八卦”直接倍變而來，“八八六十四卦”，并不經過什么“十六卦”、“三十二卦”的發展階段。真相如此，邵、朱之論可以休矣！五、“六十四卦圖”解綜上所述，伏羲氏根據“龜甲九宮”，畫成“伏羲八卦”；神農氏或周文王又將“伏羲八卦”納入“九宮”之“中宮”，稱之為“八經卦”；然后，又將“伏羲八卦”分別納入周圍“八宮”，稱之為“八別卦”；然后，又用“中宮八經卦”，分別與周圍“八宮”，相配重合，八八六十四，最終生成“六十四中的“八別卦”卦”。此演變模式用圖畫出，便是《九宮八卦成六十四卦圖》（見圖１５）。果真如此嗎？為驗證對否，我們不妨將此圖與馬王堆出土的漢帛《六十四卦圓圖》比照看看。劉大鈞先生在《周易概論》中有漢帛本的《六十四卦圓［６３］［ｐ．３３０］，今摹畫于下，并順便套入“九宮八卦”，畫成《漢帛圖》家不能難，皆曰‘非古法傳》還說蜀人趙賓“持論巧惠，《易》也’?！下劊希┫哺膸煼?，遂不用喜。……京房受《易》梁人焦延壽。延壽云嘗從孟喜問《易》。會喜死，房以為延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝時，劉向校書，考《易》說，以為諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不相與［６５］［ｐ．１０７８］同?！笨芍?，漢初，解《易》者，就有多種流派。所以，“八卦（見圖１６），看是否符合“六十四卦”六十四卦配九宮八卦圖》生成規律。我們逐一觀看“八宮別卦”。先看“乾宮八卦”，由“中宮：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、乾卦”分別與“外宮”中的“八別卦”巽，一一相配，便生出了乾、否、遯、履、訟、同人、無妄、姤，這“八別卦”就是“六十四別卦”中的“乾宮八卦”。圖”的畫法，也會有所不同。不僅“八卦方位”，而且看卦的方“自外視內”看法，也有“自內視外”向也有不同。如看圓圖，有看法。朱熹《周易本義》中的“六十四卦圓圖”，（以下簡稱“宋書六十四卦圓圖”）（見圖１９），便為“自內視外”看法。，二者比較“漢帛六十四卦圓圖”和“宋書六十四卦圓圖”２３

畫法及看法相反，一為“自外視內”，一為“自內視外”。而最主要的差別則是：兩圖中的“八卦方位”和“六十四卦排序”不“八卦方位”不同所造成的。同?！傲呢耘判颉钡牟煌?，是由（關于“八卦方位”之考證，詳見筆者《太極圖八卦圖解》，此處不再贅述。）“漢帛六十四卦圓圖”可由“九宮八卦圖”解之，那么，“宋書六十四卦圓圖”呢？也照樣可用“九宮八卦圖”解之。，其“中宮現將“九宮八卦圖”套入“宋書六十四卦圓圖”朱所說的“乾一、八經卦”方位和周圍“八別卦”順序，按照邵、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”定位原則，此定位，只不過將其編成Ｓ原則實際為《周易參同契》的“八卦方位”曲線一至八號的順序，并改用“自內視外”的畫法畫成（見圖我們依據邵、朱的定位順序，畫成《宋書六十四卦配九宮２０）。（見圖２１）。由此也可驗證“九宮八卦生成六十四卦”八卦圖》原理?！爸袑m乾卦”分別與，看《宋書六十四卦配九宮八卦圖》“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“乾宮八卦”：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰。“六十四別卦”“中宮兌卦”分別與“外宮八卦”相配，生成中的“兌宮八卦”：履、兌、睽、歸妹、中孚、節、損、臨?！傲膭e卦”“中宮離卦”分別與“外宮八卦”相配，生成：同人、革、離、豐、家人、既濟、賁、明夷。中的“離宮八卦”“中宮震卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“離宮八卦”：無妄、隨、噬嗑、震、益、屯、頤、復?！傲膭e卦”“中宮坤卦”分別與“外宮八卦”相配，生成：坤、剝、比、觀、豫、晉、萃、否。中的“坤宮八卦”“中宮艮卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別：謙、艮、蹇、漸、小過、旅、咸、遯。卦”中的“艮宮八卦”“六十四別“中宮坎卦”分別與“外宮八卦”相配，生成：師、蒙、坎、渙、解、未濟、困、訟。卦”中的“坎宮八卦”“中宮巽卦”分別與“外宮八卦”相配，生成“六十四別卦”中的“巽宮八卦”：升、蠱、井、巽、恒、鼎、大過、姤?！八螘纱耍端螘呢耘渚艑m八卦圖》可證，四卦圓圖”也是由“九宮八卦圖”生成。雖然朱熹在《周易本義》中聲稱書中的“六十四卦圖”傳自邵雍，而邵雍又說傳自陳摶，但陳摶由何處傳來卻不得而知。因此可以說，“六十四“九宮八卦卦”生成法，到北宋時已經失傳?，F在，我們根據，還原了“宋書六十四卦圓圖”生成法，同時也糾正了邵、圖”朱的錯誤觀點。由《漢帛六十四卦配九宮八卦圖》和《宋書六十四卦配九“漢帛六十四卦”，還是“宋書六十四宮八卦圖》看出，不管是卦”，均是由“九宮八卦”中的“中宮八經卦”與周圍“八宮”中的“八別卦”，分別相配而生成。“中宮八經卦”的“三爻卦”，按一定規律分別與“八別卦”的“三爻卦”相重合，便可生成“六爻象”的“六十四別卦”。所謂“規律”，就是“八卦定位順序”。如“宋書六十四卦圓圖”的“八卦定位順序”就是邵、朱所“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，［６６］［ｐ．６４］畫謂：成圖，便是《八卦定位順序圖》（見圖２０）?！爸袑m八經卦”依此“六十四別卦”的排序，也是由此而來。我們可舉例來定位，而“宋書六十四卦”其中的“乾宮八別卦”具體予以說明。，依《八卦定我們看“宋書六十四卦圓圖”的“乾宮八卦”，可畫出“乾宮八卦圓圖”（見圖２２）。“中宮乾卦”位順序圖》按順序分別與“外宮八卦”相配，便生出“六十四別卦”中的“乾宮八別卦”。為便于觀看，我們將此圓圖展開，畫成長方（見圖２３）?？磮D可知，“乾宮八別卦”是形的“乾宮八卦方圖”由三爻乾經卦按照“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”的規則，分別與三爻的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤夬、大有、大壯、小畜、需、大八卦相重疊，而組成六爻的乾、畜、泰，成為“乾宮八別卦”。依此類推，其它各宮的“八別卦”都是這樣形成的。若將所有九宮的“六十四別卦”的“配卦圖”畫成平面方《周易本義》中的“六十四卦方圖”。我們只須略圖，實際就是（見圖加標注，就不難看出，此圖其實就是“縱橫八宮圖”由下至上的縱向三爻卦，可稱“八經卦”，其排序正是“乾２４）。一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。而從右至左橫“八別卦”，其排序也是“乾一、兌二、離三、向的三爻卦，便是震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。有此“宋書六十四卦方圖”也可證明，“六十四卦”正是由“八經卦”與“八別卦”相重疊而生成，八乘八得六十四卦。我們用“九宮八卦”分別解出《周易本義》中的“六十四卦圓圖”和“六十四卦方圖”之生成，既驗證了“九宮八卦相重，成六十四卦”之原理，也以子之矛攻子之盾，駁斥了邵、朱“八卦變十六卦變三十二卦變六十四卦”之謬論。最終我們可得源自《九宮八卦圖》。出結論：《六十四卦圖》參考文獻：［５４］［５６］朱伯崐．易學哲學史：上冊［Ｍ］．北京：北京大學出版社，１９８８．［５５］蘇穎．黃帝內經?靈樞譯注［Ｍ］．哈爾濱：黑龍江人民出版社，２００３．［５７］馮時．中國古代的天文與人文［Ｍ］．北京：中國社會科學出版社，２００６．［５８］劉保貞．易圖明辨導讀［Ｍ］．濟南：齊魯書社，２００４．［５９］［６０］袁珂．中國神話傳說詞典［Ｚ］．上海：上海辭書出版社，１９８５．［６１］吳康．中華神秘文化辭典［Ｚ］．海口：海南出版社，１９９３．［６２］［６６］周易本義［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９８７．［６３］劉大鈞．周易概論［Ｍ］．濟南：齊魯書社，１９８６．［６４］［６５］班固．漢書［Ｍ］．杭州：浙江古籍出版社，２０００．ＴｈｅＥｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅ６４ＨｅｘａｇｒａｍｓｉｎＩＣｈｉｎｇＣＨＡＮＧＧｕａｎｇｍｉｎｇ（ＥｄｉｔｏｒｉａｌＢｏａｒｄｏｆｔｈｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＹｉｎｇｃａｉＶｏｃａｔｉｏｎａｌＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＣｏｌｌｅｇｅ，Ｊｉｎａｎ，Ｓｈａｎｄｏｎｇ２５０１０４）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｐａｐｅｒｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｓｔｈａｔｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍｉｓｍａｄｅｕｐｏｆｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ９ｈａｌｌｓａｎｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ，ａｎｄｔｈｅｎｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆｔｈｅ８ｘ８ｓｑｕａｒｅｏｆ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ．ＴｈｉｓｃｏｒｒｅｃｔｓＳｈａｏＹｏｎｇａｎｄＺｈｕＸｉ’ｓｗｒｏｎｇｔｈｅｏｒｙｉｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙ，ｔｈｅｓｏ－ｃａｌｌｅｄ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓｔｏ１６ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ３２ｈｅｘａｇｒａｍｓｔｏ６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ，ｗｈｉｃｈｈａｓｓｕｒｖｉｖｅｄｔｉｌｌｎｏｗｉｎｔｈｅＩＣｈｉｎｇｆｉｅｌｄ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｔｕｒｔｌｅｓｈｅｌｌ；ＬｕｏＳｈｕ；ｔｈｅ８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓ；９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；８ｔｒｉ－ｇｒａｍｓａｎｄ９ｈａｌｌｓｄｉａｇｒａｍ；６４ｈｅｘａｇｒａｍｓ２４

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