【高中語文】作文素材:12組熱門主題+11組思辨語段薈萃!

2024年3月5日發(作者：牛毛念什么)

熱門主題一：奮斗

①年輕駐村干部黃文秀白天跑到各個單位爭取項目、申請資金，選址、修路、建立電商服務站，努力讓村子富起來、美起來，晚上挨家挨戶了解情況，談心交心，幫鄉親們排憂解難。

②故宮博物院的年輕文物修復師楊玉潔靜心學習、傳承絕技，她通過清洗、配膠、粘接、打磨、補配等一系列繁瑣工藝，恢復了文物往日的神采。

③“我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前”，中國科學院大學工學博士黃國平在博士畢業論文中一句致謝的話，打動了很多人。1987年出生的黃國平經歷了許多生活的艱難，但他卻未被這些困難壓倒，堅持求學奮斗，探索人工智能領域里的新天地。

熱門主題二：奉獻

①著名戲劇表演藝術家藍天野畢生致力于人民文藝事業，青年時期就投身進步文藝活動。他傳承藝術藝德，為中國話劇藝術繁榮發展作出重大貢獻，這顆“人民藝術為人民”的初心，始終滾燙。

②云南省保山地委書記楊善洲退休之后放棄了到省城安享晚年的機會，毅然決然選擇了扎根大山義務植樹造林。而且楊善洲一干就是二十幾年，最后將價值數億的林場無償捐贈給了國家，留給當地一片綠水青山。他無私奉獻，用他的一生踐行了“為人民服務，共產黨人就是要自討苦吃”的偉大誓言。

③“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯系在一起?！睘榱俗屛覀冎腥A民族能夠站起來，不被外敵欺辱，“兩彈一星”功勛程開甲放棄國外優厚條件，毅然回國前往西北荒漠隱姓埋名20余載，帶領我國科研人員完成了幾十項核武試驗，并建立了大量科學理論，為我國“核”事業發展貢獻了畢生心血。

熱門主題三：責任擔當

①英雄孟祥斌，危急時刻為了保護別人的生命，勇于擔當自己作為的職責，縱身跳進滾滾江水中，獻出了自己寶貴的生命。

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②臨安籍氣象干部陳金水從氣象學院畢業后，離開山清水秀的浙江只身來到青藏高原，他在世界屋脊建立起世界上最高的氣象站。在臥室里懸掛著“祖國的氣象事業高于一切”的橫幅，以表明自己的責任與擔當。

③深藏功與名的“人民功臣”張富清退役后，卻主動選擇到來鳳縣工作——在這個湖北恩施最偏遠、最困難的貧困山區奉獻了他的大半生。在他心中，那些面對槍林彈雨保家衛國是他的使命，那勤勤懇懇、默默奉獻同樣是他褪下軍裝背后的責任和擔當。

熱門主題四：生態保護

①八步沙林場“六老漢”扎根荒漠，植樹治沙，父死子承，三代不息，澆灌血汗，以愚公移山精神生動書寫了從“沙逼人退”到“人進沙退”的綠色篇章。

②“自然之友”梁從誡先生是國內首個民間環保組織“自然之友”主要發起人。他把綠色環保理念落實到生活的方方面面，窮盡晚年之力為環保事業奔走呼號，竭力為祖國的青山綠水豎起一道保護屏障。

熱門主題五：科技創新

①平均年齡只有30多歲的“嫦娥”團隊、“北斗”團隊、“奮斗者”號載人深潛團隊不舍晝夜、潛心科研，突破一個又一個技術瓶頸，勇攀創新高峰。

②我國第一代核潛艇總設計師黃旭華，為國家利益隱姓埋名、默默工作，60多年來潛心技術攻關，為核潛艇研制和跨越式發展作出巨大貢獻。他捐贈1100萬元個人所獲獎金作為科技創新獎勵基金，獎勵有重要貢獻的科研人員，激勵更多優秀人才脫穎而出、勇攀高峰。

③“秋月女神”張玉花奮戰在探月工程研究一線，先后把“玉兔”“嫦娥”送入月宮；從學徒工做起，王曙群把“螺絲”擰到了太空中，專研精密儀器幾十載，確保太空對接毫厘無差，樣品轉移“粒土不灑”。

熱門主題六：道德高尚

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①大渡口區育才小學教師王紅旭，在重慶大渡口長江邊勇救兩名落水兒童不幸犧牲，獻出了寶貴生命，用短暫一生詮釋了為人師表、行為世范的深刻意義。

②“萬嬰之母”林巧稚，一生沒有自己的兒女，卻親手迎來了千千萬萬新的生命。她讓很多生命垂危的產婦轉危為安，用自己為數不多的錢財濟散窮人，臨終還將三萬元存款捐給醫院托兒所，為踐行“醫者仁心”寫下最美注解。

③張順東和妻子李國秀身殘志堅、自立自強，用奮斗創造幸福生活，照顧年邁老人、撫養年幼孩子以及失去雙親的2個侄女，書寫了“孝老愛親”的感人故事。

熱門主題七：杰出女性

①支月英19歲遠離家鄉，不顧家人反對，到條件艱苦的山區支教，一干就是三十多年，堅守在偏遠的山村講臺，從“支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。她用自身行動踐行著初心和使命，在平凡崗位做出不平凡的業績。

②張桂梅堅守滇西深貧山區教育事業數十年，12年前創辦了全國第一所全免費女子高中，迄今幫助1800多名貧困女孩圓夢大學，創造了大山里的“教育奇跡”。

③郎平冒著“一世英名可能毀于一旦”的風險，兩次在中國女排最困難的時期，主動接下了中國女排主帥這個“星球上壓力最大的職業“，率中國女排重返世界之巔。她因排球而生，為榮譽而戰，她攔擊困難、挫折和病痛，把拼搏精神如釘子般砸進人生。她點染幾代青春，喚醒大國夢想。

熱門主題八：身殘志堅

①東京殘奧會上，有視力障礙的劉翠青獲得兩枚金牌。在備戰東京殘奧會過程中，她的坐骨遭遇了傷病，她選擇了咬牙堅持。她說：“只要心中有夢，就要堅持不放棄?！?

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②半歲時，江夢南雙耳失聰，但她讀唇語學會了“聽”和“說”。憑借優秀的學習成績，她成為家鄉小鎮上近年來唯一考上重點大學、最終到清華念博士的學生。江夢南的目標始終是明確的，那就是解決生命健康的難題。

③著名數學家陸啟鏗先生，幼年時因患骨髓灰質炎導致雙腿終身殘疾，但他從不因此需要別人特別照顧。無論是青年時代往返廣佛之間的艱難求學路，還是往后歲月的侵蝕、科研的挑戰，都沒有使他屈服。他以超乎常人的毅力和勤奮，一生獻身于科學研究，在多復變和數學物理領域做出了大量奠基性和開創性的工作，取得了國際矚目的成就，奏出了生命的最強音。

熱門主題九：無私奉獻

《周恩來衛士回憶錄》一書中有這樣一段記述：從1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世，在周恩來生命最后的587天，約人談話220人次，談話最長時間達4小時20分；公開會見外賓65次，每次時間大都是1小時左右……周恩來即便在生命最后時期還抱病操勞國事、心憂百姓，深刻詮釋了中國共產黨人鞠躬盡瘁、無私奉獻的精神品質。摘自：擦亮無私奉獻的精神底色從八路軍“狼牙山五壯士”到抗美援朝志愿軍“新興里戰斗模范連”，從“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的鐵人王進喜到犧牲在脫貧攻堅一線的“時代楷模”黃文秀……黨的隊伍中所涌現的一代代先進模范，無不體現著奉獻精神。

熱門主題十：讀書

陳毅一生勤學不輟、喜愛讀書，恪守自定的“三要”讀書原則，即要少、要精、要約。他讀書從不打“游擊”，而是精選精讀，讀一本就消化一本。歷史上，不少名人名家的讀書經歷表明，熟讀、精讀高品質書籍，打好閱讀根基，有利于萃取精華、學以致用。

熱門主題十一：奮斗

奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。數控技術專家楊永修之所以能操控精密機床加工出高精度異形零部件，靠的是將技術做成藝術，將細節做到極致；駐村第一書記譚翊泉秉持“多跑一分、多做一分，村子的發展就多一分希望”的信念，把群眾需求作為工作出發點和落腳點；冬 4 / 15

天去雪場練，夏天跳模擬氣墊，蘇翊鳴十年磨一劍，為解鎖新動作付出艱辛努力。一絲不茍，百折不撓，拼出青春出彩的高光時刻。

熱門主題十二：愛崗敬業

許祖彥，物理學家，激光技術專家，中國工程院院士。82歲高齡，60年的科研生涯，但許祖彥說自己最缺的就是時間，最不愿浪費的也是時間。60年來，以許祖彥為代表的幾代“追光者”，正是以只爭朝夕的緊迫感、水滴石穿的耐心、一以貫之的專注，換來了我國在激光技術領域躋身世界前列、激光顯示產業“從原理可行、技術可行，到產業可行”的成就。

93歲的重慶大學采礦工程系教授、中國工程院院士鮮學福，是我國煤層瓦斯（煤層氣）基礎研究的開拓者、礦山安全技術領域專家。在鮮學福心中，“純粹地做一件事，就是最大的快樂?！背种院愕那笾?，支撐鮮學福走過數十年的科研之路。他的快樂不在于名和利，而在于反復求證后豁然開朗的瞬間，在于攻克一個個實際問題后的滿足感。日日行，不怕千萬里。像鮮學福這般心無旁騖地做一件事，即便外界紛繁復雜，內心也能始終有定力，必定會成就一番利國利民的事業。

干一行、愛一行，專一行、精一行。技能人才往往聚焦于復雜生產體系中的某一個環節，他們的工作也許并不在聚光燈下，但是對于提升制造業水平、提高實體經濟質量效益具有重要作用。中國商飛的鉗工組組長胡雙錢，創造了打磨零件100%合格的驚人紀錄；中國中車的高級技師寧允展，在0.05毫米的研磨空間里實現高鐵列車轉向架“定位臂”研磨……在平凡崗位上默默堅守、孜孜以求，追求職業技能的完美和極致，技術工人就能成為一個領域不可或缺的人才，實現人生出彩、夢想成真，并提升一個領域的技術水準。

陳冬——在飛天路上頑強拼搏

作為神舟十四號飛行乘組指令長，陳冬在實現“盡快返回太空，為祖國飛出新高度”愿望的同時，也要迎接全新的挑戰和考驗。“在載人航天事業30周年之際，我們將親身經歷中國太空家園的竣工，我們是多么的幸運，更是多么的幸福。我們乘組一定堅決完成任務，用精細保證精準，用精心換來精彩。”劉洋——隨時準備挑戰新高度2012年6月28日，神舟九號飛船即 5 / 15

將與天宮一號目標飛行器進行分離并返回地球，在回到飛船前，劉洋轉身對著天宮一號鄭重敬禮，心里默默地告訴自己：“在不久的將來，我一定會再回來！”劉洋是中國首位飛天的女航天員。10年后，作為神舟十四號航天員再次飛天。

蔡旭哲——為這一天準備了12年

整整12年的執著與奮斗，蔡旭哲入選飛行乘組，履行自己的責任和使命，為祖國出征太空，他深感驕傲和自豪，同時也有無形的壓力。蔡旭哲深知每一個操作、每一個細節都關系任務成敗，地面訓練更要分秒不差、毫厘不失。

【優秀思辨文段】

01.材料一

花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強彈了一個它不能承受的音節，因此琴弦斷了?！└隊?

材料二

一切重壓與負擔，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著?！滋m·昆德拉

學校文學社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受”。欄目主編向你約稿，請你結合上面兩則材料，寫一篇文章，談談你的理解和思考。

【文段示例】一張一弛，文武之道。為什么要張弛有度呢？因為這樣符合自然規律。太放松了，懶懶散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的；而如果一味地緊繃神經，容易導致神經異常，使正常的判斷力、洞察力受影響。就像一條皮筋，老是緊繃著，時間一長就沒彈性了。沒彈性的皮筋就失去了它的功能。所以，人們要懂得張弛相諧、動靜結合。

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總而言之，我們要知道適時適度地變易，不能一條道走到黑，不能頭碰南墻不轉彎，不能為了吃棗子而不顧馬蜂窩。只有這樣，才符合自然之道。符合自然之道，生命才能蓬勃，人才能穩健地走上成功之道。（《順其自然 健康成長》）

02.當你使用計算器后，你的計算能力變得越來越弱；當你使用導航工具后，你變得越來越不識路。而相反，你嘗試自己計算、自己識路后，會發現相應的能力越來越強。

生活中類似的現象普遍存在，請寫一篇文章，談談你的思考。

【文段示例1】是故我認為：我們不應否定科技進步帶來的積極推動，但也不應忽視自身由于過度依賴科技而造成的能力退化，而應當利用科技提高能力，建構能力發展科技，使“科技陰謀論”變成虛談，使人類占據科技的支配地位。計算器不僅可以用來進行一次計算，倘若改變使用時機、它便成了人的驗算工具；導就不只是向導，它也可以成為識路失敗后的補救。而當每一次算結果都與正確答案無異、每一條道路你都熟記于心時，計算器和導航才某正成為了用以提升效率的工具而非剝削能力的“惡霸”。

與其以外物為理由遏制自己提升，倒不如借助外物主動發展。與其被外物支配，不如做外物的主人。與其被自己的卑劣打敗，不如助長自己的卓越。（《不囿于物，不困于己》）

【文段示例2】外物誠然是輔助自身，提升句我、拓展認識的良好工具，但切忌過于依賴。要真正為自己帶來裨益，關鍵仍在于“事在人為”。正如閱讀一本書，只有親品讀才能真正體悟其內涵，提升閱讀能力，而不是僅憑他人的評論形成對此的潦草了解。只有以外物為輔，腳踏實地親身踐行，才能結合“物”與“我”，達到更高培養自身能力的境界。（《外物為輔，事在人為》）

03.如果你喜歡一個東西，你說不出為什么，你就是喜歡。

但如果你不喜歡一個東西，你就會有很多個為什么。

【文段示例1】誠然，人對內心自然生出的喜歡與不喜歡有本能反應的依賴，但它并非完全不可避免。首先，我們要以理性的目光看待事物：對待 7 / 15

喜歡的，在贊美的同時也應探究其不足；對待不喜歡的，也應客觀思考它所存在的價值與意義。古人云萬物有缺，此時便更需要理性客觀的思考；唐王如若清醒分析耽溺之害，也許不會國破家亡；孔子在領略學生學識品格以后，也反思自己的以貌取人。其次，要修煉一雙善于分辨美丑的慧眼，社會固然浮躁。我們固然無暇處理海量信息，但在閱歷與感悟的加深中，我們仍能最大程度拋卻對最初喜歡與不喜歡的判斷，較深入地判定事物的價值。

喜歡與不喜歡是難以擺脫的內心感受，然而當我們以理性的目光看待它們時，喜歡與不喜歡便有了合理的緣由，且讓我們用理性之光，照亮著一條評判喜惡是非之路。（《理性看待善惡》）

【文段示例2】對于一個事物的喜愛，往往如“隨風潛入夜”一般，根植于內心深處，而這時，感性往往會超越理性的束縛范圍，思維就會被一種名為“喜歡”的情感所束縛，當我們慣于使用正面的方向去看待事物，便難以說出理由，卻往往限制住了我們看待事物的多維向度。因此，明鑒情感，不能將理性埋沒，成為了重中之重。

誠然，無由之情感可以促進前進的深度。身于嘈雜的人間，對一物的喜愛如同荊棘中的一汪清泉，夜幕下的一縷月光，也如同內心之中的一隅清凈之地。嵇康深信于老莊思想，對官場的厭惡使他趨步于追逐老莊之路，義正言辭地決絕了司馬昭的聘請，擁有了恬淡的出世生活。喜愛與反對的差別，促使了對喜愛的追逐。

然而，一味地被感性所束縛，常常麻痹了我們對理性的認識，墮入無盡的深淵。拿破侖對于勝利的一味追求，忽略了對敵軍的清醒認知，最終導致了滑鐵盧戰役的失敗。在這個理性化的時代中，對于感性和理性的占比，人們應合理分配完善，對于好感所在，我們的感性之意讓我們忽略了客觀條件，而對于厭棄之物，感性之心又會使我們過于挖掘其缺點，最終導致了“雞蛋中挑骨頭”的現象。這顯然是我們應避免的，否則，情感就會束縛方向的選擇，麻痹求真的欲望，限制眼界的開闊。

于所好之物，應以理性相待，方可明其完備；于所厭之物，亦應以理性相待，乃使光明之處顯現。我們觀察事物的角度，往往被情感束縛著，荀子曾言道：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理?！睂ο矏鄣氖挛餆o意偏袒， 8 / 15

對厭棄之物，冷眼相待，無法明辨真實之所在，放下情感的桎梏，以多方面的視角對待事物，才能發現完整的世界。（《鑒情之所向，明事之真相》）

04．我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的自己”，認為獨特性只有從自我內部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。

請寫一篇文章，談談你對上面這段文字的思考。

【文段示例1】我們重復著自我對超我的追逐，對規律的總結和反思，離那黃金的太陽再近一些。我們吸納外在，在俗世與煙塵中往來，與人談吐，成為不乏煙火氣的存在。我們反省內在，在密室中閉關，審視內心的黑暗與火花，緘默不言。這是屬于人的矛盾，更可以是規律，同樣也是我們的價值所在。（《認識自我的內與外》）

【文段示例2】其實，他人與內部自我互為表里，無法割離。我們在明確自我時與他人對話，汲取不一樣的視角所產生的不一樣的靈感，并內化為自我內部中的一部分，這種經過反思后所獲取的濾去糟粕的來自外界的養分，才能讓自我之樹更為蔥蘢?？鬃又苡瘟袊鴮覍遗霰?，在“違心求全”的聲音中，遵從了自己的內心，嗓音振聾發聵：“良禽擇木，木豈能擇人！”最終成為了只此一人的圣人。但若非與子路“當仁，不讓于師”的諸多對話與反思，“智者”將如何成為得以避過千慮中的一失的圣人呢？

當然，所謂本真性并不意味著刻意的特立獨行。馬保國的“審丑”狂潮使其淪為米蘭昆德拉筆下的媚俗與刻奇的典型反面教材。這種處在另一極端的行為塑造的亦非真我。

揆諸當下，我們要有清醒的自我認知，以內在自我為主體，向外界開枝散葉，汲取外界的養分，并以這種方式進一步成就獨特真我，也在與他人的對話中匡正他人，給予他人靈感，形成一種良性循環。

無論時代將我帶向何處，我總會以主人的身份上岸，也愿傾聽外界之音，能讓我們更好地栽培自我之樹。（《聆世界之聲，栽自我之樹》）

05.成長是個不斷被塑造，也是個不斷自我塑造的過程。

這句話對你認識自身與外部世界的關系帶來哪些思考？

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【文段示例1】樹木之長也，外風霜雨露以塑之，內生根吐綠以形之；泉源之流也，外從蒼山之高而瀉，內蝕其土而成江河焉。則人之長，外教化而致知而知止，內勤思而塑己也。其人之成才，內外之塑形，不可失其一焉。

其外者謂天命之性，以道率性，以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之平焉。故道不可須臾而離，其中庸也。然教化之存，人之參差，何哉？君子慎獨 ，喜怒不發，發而中節；然小人之無忌憚。其內之形己也，內外調和，方為人之成長也。（《形己而外調和論》）

【文段示例2】“被塑造”與“自我塑造”從來不是孤立、阻隔的，而是成長的一體兩面。一個人修身立命、成長成才，必須在自身與外部找到平衡點，實現自身與外部世界的良性互動。如果將環境歸結于外因，自身歸結于內因，那么我們應做的，便是發揮內因及自身主觀能動性的決定性作用，指導我們利用外因及外部世界來重塑自我，并最終用更完善的自我回饋外部世界。

如果僅僅滿足于“被塑造”，隨波逐，盲從大眾，那么我們只會如那個小僧人一般失去了解石鐘山真正命名緣由的機會，只會如魯迅筆下的廣泛大眾般冷漠；如果僅僅滿足于“自我塑造”、自我封閉、自尊自大，便會如阿Q“精神勝利法”般滑稽可笑。我們應做蘇軾這般堅持實踐求知的精神的人、應做魯迅這般清醒的吶喊者，應堅持“見賢思齊”，發揮自身的主體性，從外部世界汲取有利養分，從而更好地成長。

然而，我們應不止于此。自身在與外部環境的良性互動中成就更卓越的自我，更應以更卓越的自我投入于對外部環境的改造與完善中。如此循環往復，不斷前進。（《與世界良性互動》）

06.有人說，知識是想象力的土壤；也有人覺得不盡如此。

請寫一篇文章，談談你對上面這段文字的思考。

【文段示例1】所以，想象力的萌生確需要依靠現實知識的養分，但只依靠知識，也是無法孕育想象力的，最重要的是需要人們關鍵的創新力、革新之力，與打破知識的勇氣。這些正是人類歷史進程中孜孜不倦的使命，人們習得了知識，進而以原有的知識為基礎對更廣袤的未知世界規劃出藍 10 / 15

圖，萌生出想象力，好似人們用探索的無畏與熱情化為甘露，在知識的土壤里結出絢爛的想象之花。隨后久而久之，花朵也將成為土壤的一部分，所以不斷的想象會拓寬知識的邊界與內涵一般。知識與想象力在人的推動下相互造就轉化，也指引人、嘉獎人不斷打開新視域邊界之門。

正如花朵養于土壤，沖破土壤，盡于土壤而為養分。想象力也應在人的作為下，孕育于知識，破局于知識，終歸于知識。（《育于知，破于知，歸于知》）

【文段示例2】知識是想象力的土壤，但僅有知識還不足以孕育想象之花，結出成功之實。我們更加需要堅定探索的決心、敢于質疑的精神、腳踏實地的穩重、以及“士不可以不弘毅”的信念和責任。中國古代的“渾蓋之爭”持續了一千二百年，西歐的科學萌芽貫穿了整個興亡史。想象力發芽生長需要時間，但只要我們砥礪前行，就終有一日會結出豐滿果實。（《為有源頭活水來》）

07.人們普遍向往沒有壓力的生活，但人生中讓人欣喜的大小成就，又往往是在壓力之下取得的。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

【文段示例】壓力通常會使人緊張，而人們實際都偏愛安逸的生活，所以人們才會向往沒有壓力的生活，但沒有壓力真的好嗎？我認為完全沒有壓力反而會傷害人們。出海捕魚的人都知道，若是捕撈上來的沙丁魚之間不放一條它們的天敵，沙丁魚就會因為安逸而死在途中，唯有天敵的威脅使它們不停游動，它們才能保持活力。人也需要這樣一個“天敵”來驅動自己，這個“天敵”就是外界的壓力。

壓力雖然會使人緊張，但也會使人打起精神，認真對待眼前的事物，不少人自嘲自己是“死線戰士”，但正是這個死線成功驅使了他們完成事情，若是將死線替換為高標準、高要求，人們也會迫于它的壓力而努力達到這個目標，取得的成績之所以令人欣喜，也正是因為人們比平時更認真罷了。（《擁抱緊張的生活》）

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08.有的人認為人生不能像炒菜一樣準備全部再開始，有的人認為要做足準備后才能開始人生。

對此，你怎么看?

【文段示例1】可惜的是，正如前文所述，這種萬全的準備在人生的宏大體量與瞬息萬變中難以成立；在當下這個日新月異的信息化時代中尤其如此。時代飛速發展，挑戰接踵而來，機遇的流變更是急于星火。正如徐濤創始貓空時所有的準備都在現實中宣告無效，又正如疫情到來時世上沒有一個國家不是措手不及。作為人我們始終是渺小的，無法提前丈量好整個人生，做出正確、有效的應對。

這難道說明我們在命運中必然受其擺布，束手無策？并非如此。徐濤的貓空或許有個潦草的開頭，現在卻也扎根進中國文創市場成為許多年輕人精神文明的圣殿；中國經歷過疫情最初的混亂，但在一步一為營的積極應對中，我們捍衛了我們的生活；事前或許未必皆有準備，但人的主觀能初性本不僅限于萬物的開頭；在命運挑戰前的走下的每一步，皆可是人為的主動轉機。

許多事有個倉促的開頭，在倉促中我們跌跌撞撞地摸清道路，最終一步一蓮花完成命運的凱旋，也完成自我的成長。這又未嘗不是我們的文明一路走來的姿態？我們于草莽中，于愚昧中，于無準備中，于不懈的抗爭中，創造出光輝燦爛的文明。一向如此。（《未必慎始，猶可慎終》）

【文段示例2】事實上，其實不論是不做所有準備還是做萬全準備，本質都是為未來奠定基礎。所做的準備，就是人當下付出的每一滴汗水、投入的每一份努力，而留下一定“不準備的空間”與之并不矛盾，它是要求人掌握變通力，遇到意想不到的轉折時會處變不禁；它也是要求人從已明晰的準備網中有跳脫而出的彈性新思維的創造力。惟有當汗水與靈氣相結合，人所做的一切準備才能達到至高境界，成為助推人類螺旋上升的強效滋補。

揆諸當下，人類在前行的進程中不變地積累經驗做足準備，卻又在面對全新挑戰時用新格局下的新視野思之測之進而迎之擊之。試問袁隆平研究幾載又遇突變幾時才換來世間無饑饉禾下享美夢？吳孟超抗肝癌幾代又逢手術突發狀況幾次才在肝膽相照中醫治蒼生？數不勝數，國士所做準備再充足，還是會遇未曾萬全考察就要義無反顧奔赴的情境。是他們的積淀，也 12 / 15

是他們的情懷和二者共同孕育出的勇氣光亮他們，在人生的穿林打葉中熾熱滾燙！

我們每個個體都應如此，有澄澈侘靜的準備，也有驍勇澎湃的信念?！跋扔鹨绘|群鶴翔”，賡續光明！（《先羽一鎩群鶴翔》）

09.有人說，速度時代的來臨，可以為我們創造更多閑暇；也有人認為不盡如此。

你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

【文段示例】一個時代中的閑暇與忙碌是人的選擇。有的人說，速度時代的來臨可以為我們創造更多閑暇，也就是說現代生活中出現的網購、外賣、手機支付等節約了當時人的時間，讓我們有更多時間，縮短了時間的浪費。他們可以讀書、工作享受生活在閑暇的時間，這對于他們來說不僅便捷生活更加提升自己，這就是速度時代來臨的好處。而忙碌是為什么呢？快節奏的生活，以及對人生的價值追求的不同，讓他們在更加繁忙的社會中，緊跟社會發展的步伐，不敢懈怠，這是對于人所處困境的映射，也是對自我的升華。因此，在社會發展中閑暇和忙碌都是人的選擇和自我的追求。（《快速發展時代下的閑暇與忙碌》）

10．生活中，人們總在努力創設各種“連接”，而有人認為保持一定的“間隔”更為重要。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。

【文段示例1】“連接”與“間隔”并非相互對立的概念，我認為，個體在“間隔”中的所思所感反而更加促進人們在生活中更加努力地創設“連接”，實現“間隔”與“連接”的轉化。

此時的我們也從“工具理性”上升到“價值理性”，它是以人為目的的一種動態過程?！伴g隔”于我們個體有益，而“連接”則是造福于人類于世界整體。

屠呦呦的團體也經歷了“間隔”，他們幾百次的失敗換來了最終成功的“連接”；西方哲學家維特根斯坦終其一生在努力“連接”個體與世界，承擔命運交付與他的天賦與責任。面對困難與現實命運，他們用努力和在“間隔”中的反思取得與世界的“連接”。

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“間隔”確實重要，但兩者的轉變才是最終目的，讓我們用在“間隔”中的反思與所感作為動力，更努力地創設“連接”?。ā杜c我有關》）

【文段示例2】這并非說，每個人都應該成為孤島，只是說，我們架構了太多泛化的連接，而沒能看到，間隔其實是一種更高層次的被重構的連接。在適度的間隔中，我們才可以運用到自己的力量。我們需要將一些為人之初應該被重視但卻被埋沒的東西，重新亮起光芒；我們也需要讓獨立清醒的思考、讓卓爾不群的個體奮斗，成為引領時代的微光，而非沉溺拘囿于泛化的連接中，被連接所定義、所塑形。《寬容》序言中的漫游者，正是勇敢地跳出了封閉已久的連接中，才得以一睹外面世界的波瀾壯闊。

跳出滄海的水珠，固然會受陽光炙烤、風沙吹打，但也能看見陸地非凡的風景，能窺見獨立自我的偉大。（《不為綴網勞蛛》）

11.我們每天都從外界攝入知識，但是有人說：“真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授?！?

對這一說法，你怎么看？

【文段示例1】王陽明有言：“萬物皆備于我?！毙⊥踝觿t說：“真正的事物只有用內心才能看見?！比欢F實中，我們日復一日地操練著用科學的棱鏡分析萬物，從他人的言語中啟發靈智，這看似矛盾，實則不然。

所謂“真正的知識來自內心”，這種知識并非學識，而是本能的理性與德性，是人混沌初辟時就具有的對萬物聯系與規律的朦朧感知，是對何為對何為錯何為美何為丑的無需思考的價值判斷。即便認為這些知識來自內心，與之形成對補的學識也是不可或缺的：在現代社會，人需要掌握學科的基本素養和社交的規則，才能生存下去。可見，知識“來自內心”與“來自別人的傳授”并不相悖，缺一不可。

為了使外界的知識催化內心的自我發現，完善內心的素養，我們絕不能持“知識內備于我”的態度。相反，我們要敞開心懷，讓外界的知識與內心的價值體系全面充分地碰撞，吸收、整理與之一致的內容，比較、審視沖突的部分，進行理性的衡量后，全身心地擁抱新的知識，不斷地通過內心的感悟和實踐將它內化為本能的理性或德性的一部分。（《閱盡萬物，而后拈花微笑》）

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【文段示例2】內化是我們溝通起自我和外界的橋梁。在具有自我認識后，我們通過內化獲得的知識來充實內心。在審視、思辨的進程中獲得感悟和成長，同時內化又反作用于我們的內心與自我之認識，在反思中也不斷磨煉著自我。內化是一個給知識打上自己的烙印，也從而再度審視自我內心的過程，在此我們獲得更深一層的理解，從而也能更為自如的應用。故而，即使這個過程漫長而枯燥，追求智慧和真知，想要獲得提升和升華的人，還是需要走一遍的。

當然，內化的過程并不代表著需要與世隔絕。確實，思考的過程需要沉潛，但這并代表就要孤立自我，擺脫外界——相反地，內化也需要傾聽來自外界的看法，需要知識的積累，在碰撞中獲得靈感，也在思考中獲得理解。（《于內化中尋真知》）

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