宋朝建筑風(fēng)格

2024年3月6日發(fā)(作者：郵政網(wǎng)絡(luò)學(xué)院登錄入口)

宋代建筑風(fēng)格（一）

宋代（公元960－1279年）是中國(guó)古代最為強(qiáng)盛的朝代之一，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。

宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開(kāi)封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國(guó)各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚(yú)沼飛梁即是典型的宋代建筑。

宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開(kāi)封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。

木結(jié)構(gòu)建筑采用了“材”為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)制和工料定額制，使建筑設(shè)計(jì)施工達(dá)到了一定程序的規(guī)范化。

宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開(kāi)始興起。中國(guó)古典園林重在寫(xiě)意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂(lè)園。

宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書(shū)《營(yíng)造法式》，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書(shū)的頒行反映了這一時(shí)期，中國(guó)建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新的水平。、

宋代有北宋和南宋，和遼、金、西夏基本屬于同一時(shí)期！如果單是該時(shí)期漢人統(tǒng)治下的只木構(gòu)建筑確實(shí)沒(méi)有幾座了！太原晉祠圣母殿、寧波保國(guó)寺大殿、正定隆興寺、少林寺初祖庵、肇慶梅庵大雄寶殿、玄妙觀三清殿、江油飛天藏莆田元妙觀三清殿、福州華林寺大殿、虎丘云嚴(yán)寺二山門（同時(shí)期的有：應(yīng)縣木塔、獨(dú)樂(lè)寺、上下華嚴(yán)寺、善化寺、佛光寺文殊殿、朔州崇福寺、淶源閣院寺大殿、文殊殿、濟(jì)源奉先觀三清殿，晉東南的遼金建筑還有很多）。

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宋代（公元960－1279年）是中國(guó)古代政治、軍事上較為衰落的朝代，但在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，這使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度。這一時(shí)期的建筑一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗、注重裝飾。 宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁（今河南開(kāi)封）完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時(shí)期，中國(guó)各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。位于山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚(yú)沼飛梁即是典型的宋代建筑。 宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的科學(xué)園設(shè)計(jì)主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開(kāi)封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代體育館設(shè)計(jì)的典范。 宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開(kāi)始興起。中國(guó)古典園林重在寫(xiě)意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂(lè)園。 宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范書(shū)《營(yíng)造法式》，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書(shū)的頒行反映了這一時(shí)期，中國(guó)建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到新的水平.

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六和塔，位于杭州，高60米，于公元1156年重建，于1165年完工。

宋朝建筑，泛指在公元960年至公元1279年的宋朝時(shí)期，于北宋南宋境內(nèi)的建筑，一如以往的朝代，繼承著前朝的建筑傳統(tǒng)。

宋朝建筑 - 簡(jiǎn)介

宋朝在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模組化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專業(yè)的外型。為了增強(qiáng)室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上的斗拱鋪?zhàn)鲗訑?shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。

雖然宋朝有很多不同類型的建筑物，但杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由于注重意境的園林設(shè)計(jì)特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時(shí)期的建筑，一改唐代雄渾的特點(diǎn)，變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細(xì)。建筑物的屋脊、屋角有起翹之勢(shì)，不像唐代渾厚的風(fēng)格，給人一種輕柔的感覺(jué)。油漆的大量使用，顏色十分突出。在窗欞，梁柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。

雖然數(shù)千年來(lái)，建筑智慧依靠口耳相傳，子承父業(yè)相傳下來(lái)，關(guān)于建筑的文獻(xiàn)亦早已存在，而且在已經(jīng)出版的水墨畫(huà)中所描繪的建筑物讓歷史學(xué)家更能了解宋朝建筑的配搭，但是宋朝的建筑文獻(xiàn)－《營(yíng)造法式》對(duì)施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻(xiàn)更有組織，讓以后的朝代建筑有了可靠的依據(jù)。另一方面，朝廷設(shè)立了專門負(fù)責(zé)建筑營(yíng)造及相關(guān)的官職與機(jī)構(gòu)－將作監(jiān)來(lái)掌管宮室建筑，讓建筑智慧有系統(tǒng)地流傳下來(lái)。

宋朝建筑 - 背景

清明上河圖描繪了北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華景象，城內(nèi)成外到處都是商店。

宋朝在經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)、農(nóng)業(yè)、文化、都市化與人口各方面都有高速的發(fā)展。唐朝的人口最多曾經(jīng)只是大約6000萬(wàn)，而宋朝人口卻由當(dāng)初的約1億增加到末期的約1億2000萬(wàn)。大部分的宋朝政治性城市都發(fā)展為經(jīng)濟(jì)中心，譬如汴京與臨安。建筑方式突破了以前里坊制的制度，轉(zhuǎn)變?yōu)榉幌镏疲瑪[脫了里坊圍墻的限制，容許商店直接面向街道。商業(yè)活動(dòng)不再受到時(shí)間約束。各地充滿了驛站、商店和中國(guó)戲曲舞臺(tái)－勾欄。由于社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)官商合流，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常蓬勃，所以商業(yè)建筑盛極一時(shí)。農(nóng)業(yè)方面，開(kāi)墾的土地與畝產(chǎn)量皆為唐代的兩倍。華北地區(qū)的鐵產(chǎn)量曾高達(dá)15萬(wàn)噸左右。造船業(yè)方面，能夠制造運(yùn)載千噸貨物的船只。人民生活富庶，彌漫著追求享受的風(fēng)氣，皇室、官員、富商、文人爭(zhēng)相建造園林。

文化方面，理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有較大的發(fā)展。自北宋起，儒學(xué)與佛教復(fù)興，道教盛行，三者互相融合。因此，佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑒》標(biāo)志了史學(xué)的發(fā)展。教育方面，除了朝廷籌辦官學(xué)，地方民間也大量舉辦學(xué)校，促使書(shū)院四處林立。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)院有石鼓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院和茅山書(shū)院。

宋朝建筑 - 城市建設(shè)

北宋首都開(kāi)封始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，前身為大梁城，經(jīng)過(guò)唐代與五代的后梁、后晉、后漢和后周的營(yíng)建，出現(xiàn)了街道狹窄與樓房擁擠的問(wèn)題。宋太祖登基后，便開(kāi)始對(duì)開(kāi)封進(jìn)行大量改建，主要是擴(kuò)建皇城宮城；修筑外城；疏通四條河道，即汴河、五丈河、金水河和蔡河；興建生產(chǎn)工場(chǎng)，籌辦手工業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，包括了工部、少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)等等。各個(gè)工場(chǎng)有專門分工，僅僅軍器監(jiān)已經(jīng)設(shè)立51種不同的作，譬如木作、馬甲作與鐵甲作，每一個(gè)作設(shè)立作坊。

整個(gè)開(kāi)封由宮城、皇城、內(nèi)城、外城四層城垣所構(gòu)成。外城周界達(dá)到50里，建于后周，由于開(kāi)封地處平原，外城可加強(qiáng)軍事防衛(wèi)。內(nèi)城是唐代汴州城，周界20里，并留有護(hù)城河。開(kāi)封城內(nèi)的中央為宮城，四周被皇城包圍著。宮城南部出口為宣德門，門外向南開(kāi)辟寬闊的御街，成為開(kāi)封的中軸線。御街闊300米，直接通往外城的南門，兩旁設(shè)立御廊，御街中央的御道只許皇家使用。御街兩旁都是行政機(jī)關(guān)，例如明堂、秘書(shū)省和尚書(shū)省等。道路的布局除了出于交通的考量外，還要顯示禮制秩序。

開(kāi)封主要干道－“御路”呈現(xiàn)井字形網(wǎng)絡(luò)，一般街道則以方格網(wǎng)絡(luò)分布。根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》，御路寬闊，路心設(shè)有兩行紅色杈子，表示皇家專用的御道，杈子設(shè)有磚石瓷砌的御水溝。路旁種有蓮花、桃花、梨樹(shù)、杏樹(shù)，互相雜間。可見(jiàn)，道路設(shè)計(jì)超越了實(shí)用層次，并趨向藝術(shù)層次。

宋朝建筑 - 瓦市與勾欄

唐朝以來(lái)的封閉的里坊制度瓦解，各類市集遍布大街小巷與橋頭路口。早市、夜市、廟市與各類節(jié)日市集非常常見(jiàn)。經(jīng)濟(jì)繁榮，生活富裕，娛樂(lè)繁盛，開(kāi)封內(nèi)外都有瓦市。瓦市，又名瓦舍、瓦肆、瓦子，是宋朝商品貿(mào)易的市集，也是雜劇藝人的集中地。吳自牧在《夢(mèng)梁錄》解釋：“瓦舍，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。”在《夢(mèng)梁錄》卷十九《瓦舍》中記載：“杭城、紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)設(shè)立瓦舍，招集妓樂(lè)，以為軍士暇日娛戲之地。”根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷二記錄了汴京其中一個(gè)瓦市的情形：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座內(nèi)，中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來(lái)可有人于此做場(chǎng)。”由此可知，表演戲劇的藝人多會(huì)利用欄桿搭建勾欄，作為臨時(shí)表演場(chǎng)地。一個(gè)大的瓦市能夠容納十多個(gè)勾欄。根據(jù)元代杜仁杰的散曲《莊家不識(shí)勾欄》：“要了二百錢放過(guò)咱，入得門上個(gè)木坡，見(jiàn)層層疊疊團(tuán)團(tuán)坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷是人旋渦。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐，又不是迎神寨社，不住的擂鼓篩鑼。”可

見(jiàn)勾欄是以木材興建，設(shè)有門口，進(jìn)門后上坡，觀眾分層一排一排坐。根據(jù)宋朝《西湖老人繁勝錄》：“臨安有名的瓦肆應(yīng)有清冷橋畔的南瓦、三元樓的中瓦、眾安橋的北瓦、三橋街的大瓦等。北瓦最大，內(nèi)有勾欄十三座。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的有很多瓦市，并且吸引了大量固定的觀眾，也吸引了不能夠進(jìn)入官場(chǎng)的文人投入創(chuàng)作事業(yè)，促使宋朝雜劇的興盛。

宋朝建筑 - 宮殿

開(kāi)封的皇宮前身是唐代汴州宣武軍節(jié)度使的使衙署。到了后梁，才開(kāi)始興建宮殿。宋太祖登基后，馬上大力擴(kuò)建，超越原有建筑的規(guī)模。宮城周界長(zhǎng)大約五里，南面建有三門，分別為宣德門、左掖門和右掖門。宮城東西各有東華門與西華門，北有拱宸門。宮城從南至北，分有外朝區(qū)、內(nèi)庭區(qū)西部、內(nèi)庭區(qū)東部與后院。外朝區(qū)位于城南，有大慶殿群組、文德殿群組、紫宸殿群組、政事堂－樞密院建筑群、西南區(qū)與東南區(qū)。內(nèi)庭區(qū)西部是皇帝生活的地方，而內(nèi)庭區(qū)東部則是太子居住的地方。城北的后院是皇家的園林，除了布置假山水池、奇花異木，還建有亭臺(tái)樓閣、宴會(huì)場(chǎng)所、藏書(shū)樓等等。

雖然皇宮劃分為多個(gè)建筑群，但布局模式多采用工字殿型制度。一般都沿著一條中軸線安排，建筑群核心的大殿有凸字形臺(tái)基，殿后有閣，兩旁有挾殿，挾殿通往四周的走廊。宮內(nèi)設(shè)立鐘樓鼓樓，作報(bào)時(shí)之用。

宋朝建筑 - 園林

宋朝的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂(lè)的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)成熟的園林都有自己要表現(xiàn)的內(nèi)容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動(dòng)物。雖然宋朝國(guó)力不比唐朝強(qiáng)，園林規(guī)模也比較小，但園林內(nèi)的設(shè)計(jì)更見(jiàn)精巧。

瓊林苑，建于干德2年（公元964年），位于河南開(kāi)封外城順天門西南。苑內(nèi)滿種長(zhǎng)松古柏、石榴、櫻桃等，大部分來(lái)自福建廣東一帶，并且建有很多亭榭，以茱莉、山丹、瑞香、含笑點(diǎn)綴。苑內(nèi)東南角落，有高約數(shù)十米的華嘴岡，岡上的橫觀層樓輝煌華麗。山下池塘有畫(huà)船，名叫鳳炯，水面建有拱橋，稱作若虹，楊柳布滿堤岸。

北宋《金明池奪標(biāo)圖》描繪了金明池當(dāng)時(shí)的景況

金明池，北宋著名別苑，又名西池，始建于后周顯德四年（公元957年），位于開(kāi)封市以西鄭門口村附近。原本周世宗為了征服南唐，所以訓(xùn)練水軍，讓水軍在金明池演習(xí)，故又名教池。太平興國(guó)七年（公元982年），宋太宗曾在金明池檢閱水軍演練。政和年間，宋徽宗下詔興建許多亭臺(tái)、樓閣、花木、假山作為春游和觀賞龍舟比賽之用。金明池呈方形，四周有圍墻，北接汴河西水門，南臨瓊林苑的寶津樓，池中建有仙橋。橋盡處建有五殿，對(duì)岸的龍奧停放大龍舟。沿岸種植楊柳，東岸搭蓋臨時(shí)觀眾棚，讓百姓觀看龍舟比賽。金明池的殿宇一般采用黃色、藍(lán)色、綠色琉璃瓦，線條十分工整，莊嚴(yán)瑰麗。北宋詩(shī)人梅堯臣、王安石和司馬光等人贊賞金明池風(fēng)光明媚，建筑瑰麗。可是，到了明崇禎15年（公元1642年），金明池被洪水摧毀了。

北宋的皇家園林－艮岳是中國(guó)著名的宮苑。宋徽宗于政和七年（公元1117年）下令在開(kāi)封的東北部興建，

在宣和四年（公元1122年）完工，初名萬(wàn)歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮。根據(jù)八卦，艮代表東北方，又代表山。艮岳位于東華門內(nèi)以北，景龍江以南，占地大約750畝。艮岳以一山三峰的形狀設(shè)計(jì)，突破了漢朝以來(lái)的傳統(tǒng)營(yíng)造模式，不再?gòu)?qiáng)調(diào)模仿真實(shí)山水。由于宋徽宗是一位具有高深藝術(shù)文化修養(yǎng)的皇帝、天才藝術(shù)家。他對(duì)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)迷戀，對(duì)奇石著迷，對(duì)美的追求近乎苛刻。為了壽山艮岳的假山，蒐集蘇州盛產(chǎn)具有“皺、透、瘦、漏”四大特色的太湖石，并且在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局。他又深信道教， 自稱“教主道君皇帝”。建造艮岳的主旨是追求意境，不拘泥細(xì)節(jié)或者強(qiáng)調(diào)神似，把詩(shī)情畫(huà)意加入園林之中，典型山水成了主題。他對(duì)置石、挖池、疊山等技術(shù)非常 講究。園內(nèi)山巒起伏，眾山環(huán)列，東有艮岳，南有壽山，西有萬(wàn)松嶺。園林中央只有小小的平地，但山峽之間卻有池水與瀑布。除了自然景觀，還添置不少建筑物， 譬如藥寮、田圃筑室、棧道、介亭、書(shū)館和八仙館屋。因此艮岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最巧妙、以石為主的假山所組成的皇家園林。最后，金人滅了北宋，把這個(gè)皇家園林拆毀。

除了皇家園林，開(kāi)封也有不少私家園林。其中比較著名的有－宋仁宗的宰相富弼所建的富鄭公園，宣徽南院使王拱辰的環(huán)溪，前身為唐代宰相裴度的湖園。這些圓林的特點(diǎn)就是嬌小、簡(jiǎn)約、雅致、天然。富弼的富鄭公園位于他的宅院的東側(cè)，入口設(shè)有探春亭。園中挖了一個(gè)大水池，水從東北方引入，經(jīng)過(guò)方流亭，從西南方流出。水池北岸建造假山，假山之北有竹林，假山內(nèi)有水洞，利用大竹引水出洞。假山之南建有四景堂，隔著水池，遙望南岸的臥云堂。臥云堂之南堆土成山，種有梅與竹，山頂建有天光臺(tái)與梅臺(tái)。兩者高于叢林，能夠觀看園內(nèi)景色。竹林內(nèi)建有五個(gè)亭，名為從玉、披風(fēng)、漪嵐、夾竹與兼山。北宋李格非所寫(xiě)的《洛陽(yáng)名園記》曾經(jīng)對(duì)這些竹子景觀作專門描述。整體布局分南北兩區(qū)，北區(qū)以山為主，比較幽靜，南區(qū)以平地為主，比較開(kāi)朗。

環(huán)溪布局比較別致，南北各有水池一個(gè)，東西各有小橋連接中央的大洲，因此而得名。主要建筑物都集中在島上，南池北岸建有法華亭，北池南岸建有涼榭。島上山丘之上則有多景樓，能欣賞遠(yuǎn)方景物。園林各處種植松樹(shù)、檜樹(shù)。樹(shù)林間空地模仿島嶼。這種水景與借景的處理手法成為環(huán)溪的特色。

宋朝寺院多集中在臨安，因?yàn)楫?dāng)時(shí)臨安是江南的佛教中心，寺院園林遍布各處，以環(huán)西最甚。

宋朝建筑 - 北宋皇陵

北宋時(shí)期洛陽(yáng)古墓內(nèi)的壁畫(huà)與斗拱

北宋皇陵位于河南鞏義市一帶的高原上，覆蓋了西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)4個(gè)鎮(zhèn)區(qū)，東西橫跨7公里，南北達(dá)到8公里，內(nèi)有超過(guò)1000個(gè)陵墓，包括了皇帝陵墓、皇后陵墓、太子公主的陵墓、配偶的陵墓與其他親屬的陵墓，是一個(gè)非常龐大的陵墓群。當(dāng)中的帝陵區(qū)有21座陪葬皇后陵，15座親王墓，7座大臣墓，楊六郎、趙普、高懷德、蔡齊、寇準(zhǔn)和包拯都安葬這里。陵墓群始建于干德元年（公元963年），當(dāng)時(shí)是宋太祖為安葬父親而興建。由于金人在公元1127年入侵，北宋只有兩位皇帝－宋徽宗與宋欽宗死于牢獄之中。每個(gè)皇陵的規(guī)模與建制都大致相同，都根據(jù)風(fēng)水布局坐北面南，由“上宮”、“宮城”、“地宮”、“下宮”四部分組成。沿著皇陵的通道兩側(cè)有大量?jī)x仗石刻與石像，題材包括老虎、公

羊、獅子、瑞禽、角端、馬匹、馬夫、文武臣、武士、內(nèi)侍等等。

黨項(xiàng)姜族西夏皇陵與北宋皇陵相似。陵墓群中央是個(gè)截?cái)嗨斀鹱炙降牧昴梗伤亩聣Ρ冢膫€(gè)置中的大門和四座角樓包圍著。距離鞏義市大約100公里，位于河南禹縣，有一個(gè)被妥善地發(fā)掘出來(lái)的白沙宋墓，是宋朝地下古墓建筑的佼佼者，其古墓內(nèi)的石雕從門窗、梁柱、斗拱到內(nèi)墻都是模仿木構(gòu)建筑。白沙宋墓內(nèi)有兩個(gè)墓室，其錐形天花板與指引著地下墓室入口的大。

宋朝建筑 - 書(shū)院建筑

白鹿洞書(shū)院

宋朝的教育制度可分為三類，一是朝廷辦的官學(xué)，譬如國(guó)子學(xué)、四門學(xué)、太學(xué)、武學(xué)（古代軍事學(xué)院）、廣文館、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等，二是地方辦的府學(xué)與縣學(xué)，三是民間辦的書(shū)院。太學(xué)開(kāi)始于漢武帝建元五年，設(shè)置五經(jīng)博士。國(guó)子學(xué)則始于西晉武帝時(shí)，宋朝的國(guó)子學(xué)只取錄七品以上官員的兒子。四門學(xué)始于北魏太和二十年，到了慶歷3年，凡是八品以下官員及百姓的兒子都可以入讀。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的教育規(guī)模非常大。

唐代以來(lái)，各地學(xué)院都設(shè)立孔子廟。宋朝的學(xué)院則增建了東廡、西廡、光賢祠等祭祀建筑。廡是指走廊、廊屋。一般的都建有大成殿，殿內(nèi)設(shè)孔子像，東西廡則設(shè)有孟子像等等。“大成”一詞出自《孟子萬(wàn)章下》：“孔子之謂集大成也”，意指孔子整理三代至周公的學(xué)問(wèn)，是集大成的學(xué)者。以此為建筑命名，來(lái)突顯孔子廟的特質(zhì)。另外，如果曾經(jīng)得到皇帝的詔書(shū)，學(xué)院會(huì)興建御書(shū)閣。譬如平江府學(xué)的御書(shū)閣，前身為六經(jīng)閣，鄰近池水，是一座兩層重檐式建筑。后來(lái)被毀，重建為三層高的御書(shū)閣。

除了御書(shū)閣，一般學(xué)院內(nèi)設(shè)有講堂，為教學(xué)之用；齋舍，為學(xué)生宿舍；射圃，為體育訓(xùn)練場(chǎng)地。建筑群的整體布局可分為三大類別，前廟后學(xué)，即孔子廟、講堂、藏書(shū)樓為一條中軸線，齋舍分布于左右兩旁。典型例子有建康府學(xué)。第二類，右廟左學(xué)，典型例子有臨安太學(xué)，而第三類的左廟右學(xué)，代表則有平江府學(xué)。

書(shū)院的布局卻比府學(xué)的自由很多。好像程明道創(chuàng)辦的明道書(shū)院以兩組工字排列房屋，前一組設(shè)兩層高春風(fēng)堂樓，樓下是占了七開(kāi)間的講堂，中間設(shè)立講座，二樓設(shè)有五開(kāi)間的御書(shū)閣，陳列古代典籍。后一組設(shè)主敬堂，占三開(kāi)間，是會(huì)茶場(chǎng)地。往后的地方就是程明道的祠堂與安放孔孟肖像的燕居堂。祠堂東西兩側(cè)有十五個(gè)廊子。然而書(shū)院山長(zhǎng)與堂長(zhǎng)的辦公室在主敬堂兩側(cè)。其他附屬建筑物都坐落書(shū)院的兩側(cè)。

重建于宋朝的白鹿洞書(shū)院位于廬山五老峰下，全院占地近3000畝，建筑面積達(dá)到3800平方米，院內(nèi)由五個(gè)院落并列組成，分別為禮圣殿、先賢書(shū)院（禮圣殿之西）、白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院和延賓館。其他建筑有欞星門、泮池、狀元橋、朱子祠、禮圣門和禮對(duì)殿。禮圣殿，又名大成殿，是建筑群的核心，也是祭祠孔子的地方。

宋朝建筑 - 寺院

太原市郊晉寺的主殿圣母殿 建于北宋天圣年間

隨著宋太祖復(fù)興佛教，很多破舊的佛寺被修復(fù)、重建與擴(kuò)建。譬如河北正定隆興寺、德清云岫寺、義縣奉國(guó)寺。它們都稟承了唐代佛寺建筑以中軸線為主體布局，宋朝的佛寺仍然以對(duì)稱和諧為主，并且加強(qiáng)了縱深發(fā)展的布局。

河北正定隆興寺，在隋開(kāi)皇六年（586年）開(kāi)始興建，本來(lái)叫做龍藏寺，唐改名為隆興寺。北宋開(kāi)寶4年（公元971年），宋太祖下令興建大悲寶閣以供奉千手觀音菩薩像。此后，把寺院不斷擴(kuò)建，隆興寺慢慢形成以大悲閣為核心的宋代建筑群。整個(gè)群體從南到北依次序?yàn)樯介T，在山門后長(zhǎng)方形院子分列左右兩側(cè)的鐘樓和鼓樓，佛寺中央的大覺(jué)六師殿，北面的摩尼殿與左右配殿，組成了另一個(gè)院子，而整體則構(gòu)成一個(gè)依著中軸線作縱深發(fā)展的布局，由外而內(nèi)，高低錯(cuò)落，主次分明，加強(qiáng)殿宇層次，已經(jīng)擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風(fēng)格。這種建筑群的布局被稱為伽藍(lán)七堂。

在寧波的保國(guó)寺，建于北宋大中祥符6年(公元1013年)，是現(xiàn)存最好的木結(jié)構(gòu)古建筑。保國(guó)寺以大殿為中心，整個(gè)木構(gòu)建筑全靠巧妙的斗拱和精確的榫卯來(lái)支持龐大的屋頂。大殿的柱子采用多根小圓木拼成。雖然在潮濕的南方，但能歷經(jīng)900多年的風(fēng)雨，仍然堅(jiān)固如初，成為罕見(jiàn)的建筑物。

蘇州市玄妙觀南宋三清殿

山西太原市郊西南晉寺的主殿圣母殿始建于北宋天圣年間（1023-1032年），重修于北宋崇寧元年（1102年）。殿高約19米，寬七間，進(jìn)深六間，小坡度重檐九脊頂，斗拱碩大雄厚，為典型宋代風(fēng)格。大殿四周有圍廊，是中國(guó)寺廟中少見(jiàn)。殿前的十字形魚(yú)沼飛梁橋，也是獨(dú)一無(wú)二的。

蘇州市玄妙觀的主殿三清殿始建于西晉咸寧二年，重建于南宋淳熙年間，

是中國(guó)現(xiàn)存最大的南宋木構(gòu)建筑。殿宇保留了不少宋代遺物，如梁架、斗拱等，規(guī)模宏大（面闊9間），雕刻華麗，被列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

宋朝建筑 - 佛塔

佛塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國(guó)，雖然唐末佛教一度式微，但宋朝復(fù)興佛教，因此仍然有不少佛塔的興建。由于佛塔來(lái)自印度，以免與皇帝城內(nèi)的鼓樓與城樓作比較，大部分高的佛塔常見(jiàn)于郊外。

宋朝的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔和花塔。樓閣式塔可細(xì)分為“磚外璧、木檐、木平座式塔”，其

代表為六和塔與虎丘塔；“磚外璧、磚檐、磚平座式塔”則以磚仿木，其代表就是開(kāi)封佑國(guó)寺的鐵塔；然而無(wú)平座的樓閣式塔在模仿過(guò)程中進(jìn)行簡(jiǎn)化，譬如山西陽(yáng)城龍泉寺塔；無(wú)柱額樓閣式塔擺脫模仿木構(gòu)的約束，按照磚的特性來(lái)建造，例如料敵塔。密檐式塔方面，現(xiàn)存只有幾個(gè)方形密檐塔，分布于四川內(nèi)，譬如釋迦如來(lái)真身寶塔，特色為重層須彌座與設(shè)有副階的塔身。花塔則以高筒形覆缽式花束，配上花瓣作裝飾。

開(kāi)封佑國(guó)寺的“鐵塔”

開(kāi)封佑國(guó)寺的“鐵塔”也是宋朝著名建筑。佑國(guó)寺，始建于北齊天保十年（559年）。初名獨(dú)居寺。太平興國(guó)七年（982年），為供奉佛舍利，所以增建木塔。慶歷四年（1044年）塔被雷電擊毀，皇祐元年（1049年）宋仁宗下令重建，根據(jù)原來(lái)木塔的式樣，改用鐵灰色的琉璃磚瓦，所以被俗稱“鐵塔”。鐵塔塔身呈八角形，高56.88米，共13層。琉璃磚瓦上刻劃的裝飾以舞蹈和佛教為主題。

其實(shí)中國(guó)有真正的鐵塔，就在湖北省當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山的東麓的玉泉寺。玉泉寺建于南梁時(shí)期，隋開(kāi)皇年間才改名為玉泉寺，北宋嘉祐六年（1061年），為了供奉舍利子興建鐵塔。鐵塔的鐵重53848公斤，塔身高21.28米。在宋代以木石磚為主的建筑時(shí)期，鐵塔的檐坡和八角形基座成了新的模范。

1891年的六和塔

六和塔也是宋朝另一著名佛塔。它位于浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪山上，始建于北宋開(kāi)寶三年，被毀后重建于公元1156年，于1165年完工。塔高60米，木檐13層，塔的中心有壁龕，內(nèi)部鑲嵌有《四十二章經(jīng)》的石刻。塔內(nèi)磚雕的題材豐富，有石榴、荷花、寶相、鳳凰、孔雀、鸚鵡、獅子、麒麟，還有飛仙等等。其做法與宋代成書(shū)的《營(yíng)造法式》所載十分吻合，成了歷史學(xué)家考據(jù)的重要資料。1961年3月4日，六和塔成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

福建省泉州開(kāi)元寺內(nèi)的雙子塔也是非常著名。開(kāi)元寺，初名蓮花寺，后改名興致寺，再改名為龍興寺。唐代開(kāi)元26年（公元738年），改名為開(kāi)元寺。兩個(gè)佛塔分別名為鎮(zhèn)國(guó)塔和仁壽塔。鎮(zhèn)國(guó)塔高48.24米，建于公元860年至873年，而仁壽塔，初名無(wú)量壽塔，高

44.6米，建于公元916年。經(jīng)過(guò)多次火災(zāi)毀壞后，仁壽塔和鎮(zhèn)國(guó)塔分別在1228年和1238年由自證法師改用石材重建。1982年2月被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正覺(jué)寺的佛塔，俗稱白塔，是一個(gè)磚砌的密檐式佛塔，位于四川彭縣紅巖鄉(xiāng)紅塔村，始建于北宋天圣元年（1023年）。塔高27.54米，共13層。佛塔設(shè)有磚砌須彌座式基座，高8.2米。塔外檐與唐代長(zhǎng)安大雁塔的風(fēng)格相似，由菱角牙子和疊澀磚構(gòu)成，檐口特別圓潤(rùn)，內(nèi)設(shè)三層塔室，圓柱配以精良斗拱。1980年7月7日，被四川省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

佛宮寺釋迦塔，位于山西應(yīng)縣，高67米，建于1056年

佛教建筑在遼國(guó)境內(nèi)也很著名。雖然大部分都是磚砌和石砌的佛塔，但也有一些佛塔采用磚石或者磚木兩種建材興建而且保留至今。其中最高最古老的就是佛宮寺釋迦塔。佛宮寺釋迦塔，位于山西應(yīng)縣，俗稱“應(yīng)縣木塔” ，呈八角形，建于遼代清寧二年（公元1056年），高67米，是宣揚(yáng)佛法的場(chǎng)所，又是作戰(zhàn)的瞭望臺(tái)。塔頂安裝了一個(gè)鐵剎，直通梁架之內(nèi)，以作避雷之用。塔內(nèi)采用六十種不同的斗拱。其建筑風(fēng)格接近六和塔。 應(yīng)縣木塔是現(xiàn)存中國(guó)最古老的佛塔，而山西五臺(tái)山的南禪寺則保存了中國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大佛殿始建于唐朝建中三年（公元782年）。

凌霄塔，位于河北省正定縣城，共九層，高42米，始建于唐朝至德元年（756年）

天寧寺凌霄塔，原名慧光塔，坐落于河北省正定縣城內(nèi)，因?yàn)樗砣繛槟緲?gòu)而成，當(dāng)?shù)厝怂追Q之為“木塔”。它是中國(guó)現(xiàn)存為數(shù)甚少的木塔之一。天寧寺創(chuàng)建于唐咸通初年，至民國(guó)初年，寺內(nèi)殿宇均毀，僅存凌霄塔。據(jù)塔基地宮出土的石函銘文記載，根據(jù)石函銘文記載，始建于唐朝肅宗至德元年（756年）至代宗大歷十四年間（779年），于宋慶歷五年（1045年）重修，金皇統(tǒng)元年（1141年）重建。凌霄塔呈八角形，共九層，高42米，是一座磚木混合結(jié)構(gòu)樓閣式塔，第一至第四層為磚砌結(jié)構(gòu)，第五層或以上全部為木構(gòu)建筑。

辟支塔，建于北宋嘉祐八年（公元1063年），位于山東濟(jì)南市長(zhǎng)清縣泰山西北

辟支塔，位于山東濟(jì)南市長(zhǎng)清縣泰山西北麓的靈巖寺內(nèi)，高54米，建于公元1063年

麓的靈巖寺內(nèi)。辟支塔高54米，八角九層，磚砌樓閣式塔，塔身上下大小不一。塔身纖巧，配以仿木斗拱，須彌座塔基浮雕刻有輪回故事，其中地獄中的蓮花和最后的半庵摩勒罘都反映了阿育王的傳說(shuō)。1982年，被列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

雖然佛宮寺釋迦塔是最高的木構(gòu)佛塔，但是最高的佛塔卻是料敵塔。料敵塔，又名定縣開(kāi)元寺塔，位于河北省定縣城內(nèi)，因?yàn)殚_(kāi)元寺僧人慧能往天竺取經(jīng)，北宋咸平四年（1001年）宋真宗下令興建佛塔，到了1055年才落成。八角形的塔身高69米，比大理崇圣寺三塔還要高。料敵塔每層均設(shè)置佛龕，龕內(nèi)彩繪壁畫(huà)。由于定州地處邊疆，軍事地位十分重要。宋朝為了防御契丹，利用此塔瞭望敵情，故又名料敵塔（或了敵塔）。除了監(jiān)視敵人外，料敵塔也可作觀天之用。

宋朝建筑 - 橋梁

安濟(jì)橋，又名趙州橋、大石橋，位于河北省趙縣城南五里的洨河上，由隋代工匠李春設(shè)計(jì)，于大業(yè)六年(610年)落成

宋朝橋梁建筑工藝已經(jīng)非常成熟，更出現(xiàn)了高架橋，譬如1256年落成的紹興越城區(qū)八字橋，是保存至今的石橋。它南臨東雙橋，北接廣寧橋。根據(jù)宋嘉泰《會(huì)稽志》：“兩橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名。”而根據(jù)主橋孔下的第五根石柱上的記載：“時(shí)寶祐丙辰仲冬吉日建”。大橋始建于南宋嘉泰年間(1201年-1204年)，于南宋寶祐四年(1256年)重建，由4.85米長(zhǎng)的石條砌成。橋東西長(zhǎng)27米，橋高5米，跨度達(dá)4.5米，橋面寬3.2米。

橋梁的裝飾手法有如亭臺(tái)樓閣，在梁柱之間加入山水畫(huà)，譬如宋代杰出畫(huà)家夏圭。夏圭字禹玉，臨安（今浙江杭州）人，是南宋宋寧宗時(shí)期的畫(huà)院待詔。他跟從范寬與李唐學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)。早年主力人物畫(huà)，后來(lái)專攻山水畫(huà)，并且以此著稱。他與馬遠(yuǎn)同時(shí)，號(hào)稱“馬一角、夏半邊”或者“馬夏”。著名作品有《溪山清遠(yuǎn)圖》和《西湖柳艇圖》。

彩虹橋遠(yuǎn)景

在江西省婺源，有一條很著名的建于12世紀(jì)的廊橋－彩虹橋。廊橋是建有屋頂?shù)臉颍屚救烁械绞孢m。彩虹橋的名字取自李白所寫(xiě)的唐詩(shī)《秋登宣城謝脁北樓》：“江城如畫(huà)里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”。彩虹橋設(shè)計(jì)獨(dú)特，不但由11座廊亭組成，廊亭中有石桌石凳。橋墩外型像船只。當(dāng)這位著名詩(shī)畫(huà)家夏圭還是杭州當(dāng)官的時(shí)候，蘇軾已經(jīng)在西湖興建了人行堤道－蘇堤。 1221年，長(zhǎng)春真人到撒馬爾罕探訪成吉思汗，告訴他在伊寧東面的天山旅游中所見(jiàn)的大大小小的中式橋梁。根據(jù)歷史學(xué)家李約瑟所引述：

“ （這條路）‘有不少于48條木橋，能夠讓兩架馬車并行通過(guò)’。這條路就是由Zhang Rong（譯音：張戎）與察合臺(tái)其他的工程師所建造的。公元前3世紀(jì)以降，中式橋梁無(wú)疑與凱撒大帝在萊茵河于公元前55年所建的橋、達(dá)芬奇所繪畫(huà)的橋甚至非洲所用的橋都是十分類似。但何時(shí)發(fā)現(xiàn)公元13世紀(jì)的歐洲會(huì)有類似張戎所興建的橋嗎？”

元·《盧溝筏運(yùn)圖》：描繪了元世祖至正三年（1266年）在盧溝橋附近漕運(yùn)西山石木用于修造大都宮殿的情景

在宋朝，有很多巨大的橋梁在福建省內(nèi)興建。某些橋全長(zhǎng)1219.2米，跨度達(dá)到22.33米，耗用石材重達(dá)20萬(wàn)3200公斤。可惜，建造這些橋梁的工程師沒(méi)有留下名字，只有資助興建和負(fù)責(zé)監(jiān)督興建維修官員的名字。可是，歷史學(xué)家李約瑟指出福建好有可能有一所工程學(xué)院，由蔡襄所主持。蔡襄是著名的政治家和書(shū)法家，對(duì)茶甚有研究，曾經(jīng)著有《茶錄》和《荔枝譜》，并且曾出任福建郡守。在泉州附近，蔡襄計(jì)劃并監(jiān)督興建萬(wàn)安橋，（后來(lái)被稱呼為洛陽(yáng)橋）。根據(jù)《泉州府志》的記載，萬(wàn)安橋坐落于泉州市東北的洛陽(yáng)江上，是北宋慶歷初年郡人李寵所建的浮橋－萬(wàn)安渡的舊址，后來(lái)由郡守蔡襄主持改建成石橋。萬(wàn)安橋始建于北宋皇祐五年四月（公元1053年），于嘉祐四年十二月（公元1059年）完成。萬(wàn)安橋原本全長(zhǎng)1200米，現(xiàn)在長(zhǎng)731米，寬5米，橋高7米，橋墩共46座，扶欄500個(gè)，石獅子28只、石亭 七所、石塔九座，是中國(guó)著名梁架式古石橋。技術(shù)工人利用船只來(lái)運(yùn)送石材，利用潮水漲退來(lái)安置石材。船形的橋墩更有助減低水流沖擊。

宋朝建筑 - 建筑文獻(xiàn)

宋代的建筑標(biāo)準(zhǔn)守則對(duì)施工方面已經(jīng)有很詳細(xì)的描述。譬如李如圭于公元1193年模仿《爾雅·釋宮》編寫(xiě)

的《儀禮·釋宮》。宋朝都料匠喻皓在公元965年 至公元995年間著有《木經(jīng)》三卷。他在開(kāi)封負(fù)責(zé)一座木塔的建造，可是該木塔被大火燒毀，后來(lái)由鐵塔所取代。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗闹髋c富商的工藝有關(guān)而被認(rèn)為學(xué)術(shù)水平低，導(dǎo)致該書(shū)籍不被官方記載。雖然木經(jīng)已經(jīng)失傳，僅在沈括在1088年所編寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談》卷十八《技藝》中有簡(jiǎn)略記載，并且贊揚(yáng)《木經(jīng)》的作者。可是數(shù)年后，李誡編寫(xiě)了《營(yíng)造法式》，成為全國(guó)建造樓房的標(biāo)準(zhǔn)。雖然唐朝已經(jīng)有其他類似的文獻(xiàn)，譬如《唐令》中的《營(yíng)繕令》，但李誡的營(yíng)造法式仍然是現(xiàn)存最古老的中國(guó)建筑施工守則。

營(yíng)造法式

《營(yíng)造法式》鋪?zhàn)鲌D

李誡，字明仲，管城(今河南省鄭州市)人。他的父親李南公當(dāng)官60年，他的哥哥曾任至龍圖閣直學(xué)士，所以李誡自小受到良好教育。除了建筑著作，他還出版關(guān)于地理學(xué)、歷史、文字學(xué)與美術(shù)史的書(shū)籍。公元1085年，當(dāng)時(shí)沈括還是當(dāng)官，李南公為他捐了一個(gè)小官－郊社齋郎，后來(lái)升任曹州濟(jì)陰縣尉。公元1092年，升任將作主簿，然后被提拔為將作監(jiān)少監(jiān)，負(fù)責(zé)建筑工程，突顯了他擔(dān)當(dāng)建筑師的決心。公元1097年至1100年，他修訂了很多前人的建筑著作，而到了1100年，他完成了自己的著作－《營(yíng)造法式》，并交給宋哲宗過(guò)目。三年后，崇寧二年（公元1103年），宋徽宗才讓《營(yíng)造法式》成為官刊文獻(xiàn)，頒發(fā)施行，讓負(fù)責(zé)施工的工人、建筑師、工匠因此而受惠。編寫(xiě)得巨細(xì)無(wú)遺的《營(yíng)造法式》，其主旨不僅僅為朝廷工部訂立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則，還要讓全國(guó)工作坊與巧匠在建筑工程中有所依據(jù)。《營(yíng)造法式》成就卓越，李誡被升為將作監(jiān)。此后，他負(fù)責(zé)管理將作監(jiān)，并且監(jiān)督太廟、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九成殿的興建。

大殿的橫切面圖展示枕梁的斗拱

《營(yíng)造法式》涵蓋了建筑法規(guī)和條例、會(huì)計(jì)信息（構(gòu)件勞動(dòng)定額和計(jì)算方法）、建材和不同類別的手工藝品。全書(shū)共34章，勾畫(huà)出度量與護(hù)城河和要塞的建筑、石雕、大木作、小木作，包括了斗拱、梁柱接合點(diǎn)、雕作制度、旋作制度、鋸作制度、竹作制度、磚作、窯作、建材剪裁、磚瓦、墻、彩畫(huà)和裝飾、裝飾涂料、砂漿混合比例等等各方面的制作圖解（平面圖、斷面圖、構(gòu)件詳圖）與施工規(guī)格。《營(yíng)造法式》為建筑度量衡定下標(biāo)準(zhǔn)，一切構(gòu)件均以“材”、“契”、“分”來(lái)確定。大約有8%的篇幅來(lái)自前人建筑的文獻(xiàn)，而大部分則記錄了建筑師與工匠的傳統(tǒng)。對(duì)于技術(shù)名詞，李誡有詳細(xì)羅列出來(lái)，包括了圓周率 22/7、方中容圓，圓中容方，正方形對(duì)角線計(jì)算，建筑物的比例與建造，在估計(jì)如何在不同地點(diǎn)興建建筑物中套用測(cè)繪學(xué)

他更對(duì)雇用不同工種的技術(shù)工人的支出作出評(píng)估，譬如每天的施工量、耗用的建材、季節(jié)性調(diào)整與運(yùn)輸成本。對(duì)編造預(yù)算很有幫助。

根據(jù)《營(yíng)造法式》，宋朝的殿堂建筑結(jié)構(gòu)都以橫向鋪排垂直的屋架為主。每個(gè)屋架均由縱柱、橫梁椽襻以卯榫方式組合而成，柱頂鋪?zhàn)鞫饭啊d堂結(jié)構(gòu)，由于規(guī)模比較小，不需鋪?zhàn)鳎史Q為柱梁作。

1919年，朱啟鈐先生在南京地方圖書(shū)館《營(yíng)造法式》1145年發(fā)現(xiàn)丁氏抄本。同年交商務(wù)印書(shū)館影印，并且建立了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。1925年在故宮內(nèi)閣大庫(kù)中發(fā)現(xiàn)宋本殘頁(yè)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社陶湘勘校丁氏抄本，四庫(kù)全書(shū)文淵閣本，按宋殘葉形式重新繪制近百幅彩圖，在1925年刊行(稱為陶本)。1932年故宮發(fā)現(xiàn)宋抄本，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開(kāi)始對(duì)該文獻(xiàn)作出深入研究，雖然當(dāng)時(shí)只有清朝官方文件中發(fā)現(xiàn)零碎的片段，但是梁思成、劉敦楨、闞鐸、梁?jiǎn)⑿邸问吭㈥愔袤⑼醣谖牡葘W(xué)社成員依然先后調(diào)查了中國(guó)15個(gè)省的220多個(gè)縣的歷史建筑物。可是，這次出版引起了世界對(duì)中國(guó)建筑的興趣，好像法國(guó)作家Paul Demièville、英國(guó)學(xué)者葉慈博士（W. Perceval Yetts）、日本學(xué)者竹島卓一（Takuichi Takeshima）。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社梁思成，從1925年起，前后近四十年，通過(guò)對(duì)河北山西等地宋、遼、金古建筑的實(shí)地測(cè)量，攝影，對(duì)比清代匠作則例和清代建筑，在1963年完成營(yíng)造法式注釋一 書(shū)，于1980年由清華大學(xué)出版。后來(lái)陶本《營(yíng)造法式》在1932、1983、2006年再次發(fā)行，每次有所增補(bǔ)。

《營(yíng)造法式》中的斗拱組合

夢(mèng)溪筆談

《營(yíng)造法式》卷三十插圖，展示三種榫接

《營(yíng)造法式》中的橫軸斗拱

《營(yíng)造法式》中的斗拱與懸臂

在沈括于1088年所編寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談》中，他曾贊揚(yáng)宋朝都料匠喻皓所著的《木經(jīng)》。喻皓曾在開(kāi)封興建了一座工藝卓越的梵天寺佛塔。對(duì)他的記載如下：

錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方三兩級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓 之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如肢篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。

在《夢(mèng)溪筆談》卷十八《技藝》，記載如下：

造舍之法，謂之《木經(jīng)》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：去聲。自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長(zhǎng)幾何，則配極幾何，以為榱等。如梁長(zhǎng)八尺，配 極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承拱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級(jí) 有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂為峻道；荷輦十二人：

前二人曰前竿，次二人曰前絳，又次曰前脅；后一人曰后脅， 又后曰后絳，未后曰后竿。輦前隊(duì)長(zhǎng)一人，曰傳倡；后一人，曰報(bào)賽。前竿平肘，后竿平肩，為慢道；前竿垂手，后竿平肩，為平道；此之謂下分。其書(shū)三卷。近歳 土木之工，益為嚴(yán)善，舊《木經(jīng)》多不用，未有人重為之，亦良工之一業(yè)也。

宋朝建筑 - 宋朝畫(huà)中的建筑物

北宋《金明池奪標(biāo)圖》描述當(dāng)時(shí)開(kāi)封內(nèi)皇家園林中賽船奪標(biāo)的情況

北宋李成的晴巒蕭寺圖 宋徽宗的《瑞鶴圖》 馬麟的《秉燭夜游》

蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)內(nèi)部設(shè)計(jì)圖

張擇端所畫(huà)的《清明上河圖》中的茶居

《清明上河圖》所見(jiàn)城市建筑與城樓

北宋水磨坊

宋朝建筑 - 相關(guān)詞條

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中國(guó)古代建筑史之宋朝建筑

談到宋朝建筑，就不能不提《營(yíng)造法式》，這部書(shū)和清朝的《工程做法則例》乃是研究我國(guó)古建筑最重要的資料，被梁思成先生稱為中國(guó)古建筑的兩部“文法課本”。但是這兩部書(shū)的意義遠(yuǎn)不止如此而已，無(wú)論《營(yíng)造法式》中的“材“”份”，還是《工程做法則例》中的“斗口”，實(shí)際上都是一種模數(shù)，也就是說(shuō)，至少在宋朝以后，中國(guó)建筑就已經(jīng)采用模數(shù)制來(lái)規(guī)范構(gòu)件的大小了（模數(shù)制的具體定義和意義我們后面會(huì)詳細(xì)講），一直到清末為止，全世界建筑采用模數(shù)制的就中國(guó)一家。19世紀(jì)以后一些西方建筑師也倡議使用模數(shù)制來(lái)

規(guī)范建筑構(gòu)件的規(guī)格，但牽涉的利益方太多，最終都是不了了之。所以直到今天為止，只有北宋至清末這1000多年的時(shí)間內(nèi)的中國(guó)建筑使用過(guò)模數(shù)制，這不僅證明了中國(guó)古代生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)（只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，使得不僅建筑活動(dòng)非常頻繁，而且建筑規(guī)模龐大到需要不同的建筑團(tuán)隊(duì)進(jìn)行復(fù)雜的合作的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生對(duì)于建筑模數(shù)制的需求）和建筑管理水平的高超，也體現(xiàn)了中國(guó)文化深處的對(duì)于將萬(wàn)物秩序化，理性化和規(guī)律化的渴求。

《營(yíng)造法式》和《做法則例》一樣，實(shí)際上乃是國(guó)家對(duì)于模數(shù)制的規(guī)范，或者，用今天的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是宋朝建筑業(yè)的“國(guó)標(biāo)”。

北宋時(shí)之所以要編寫(xiě)這么一本建筑規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，主要的目的是控制建筑成本。北宋中期以后，政治日趨腐敗，在政府營(yíng)建土木工程的時(shí)候，主管官員夸大工程造價(jià)借機(jī)謀取私利猖獗到了令人發(fā)指的程度。例如，開(kāi)先殿的一根柱子壞了，朝廷要出錢修理，而負(fù)責(zé)修理的官員竟然借機(jī)把整座宮殿所有的柱子都換了一遍，然后將換了這么多柱子的成本上報(bào)給朝廷。又如宋神宗時(shí)，要在浙江建一座佛塔，先期派官員去估算一下花費(fèi)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這位官員的估算比實(shí)際需要高了5倍，而最令人難以置信的是，在這種情況下，這位被派去估算的官員居然還得到了升遷。

當(dāng)然，出現(xiàn)這種荒謬情況并不僅僅是因?yàn)橹鞴芄賳T的墮落。營(yíng)造法式作者在前言里說(shuō)，當(dāng)時(shí)北宋負(fù)責(zé)建筑工程的官員普遍采用的做法是在工程“其初廣計(jì)工料”，等到最后，嚴(yán)重被高估的預(yù)算根本用不完的時(shí)候，再“指羨余以邀賞”，用預(yù)算的盈余作為自己管理能力高超的證據(jù)來(lái)要求獎(jiǎng)勵(lì)（其實(shí)盈余的根本原因是最初的預(yù)算遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際需要）。另外，公共工程的成本控制到今天也是一個(gè)難題，工期一再拖延，成本不斷上漲是常態(tài)；準(zhǔn)時(shí)在預(yù)算內(nèi)完工才是變態(tài)。例如，蘇格蘭國(guó)會(huì)大廈工期拖了好幾年，造價(jià)翻了幾十倍；比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人在修建柏林到慕尼黑的高速公路時(shí)，最終造價(jià)也比預(yù)算高出了將近80%。在這種情況下，我們就可以理解，為何北宋官員在將建筑造價(jià)高估5倍的情況下還能得到升遷：最初時(shí)候謹(jǐn)慎一些，多撥點(diǎn)錢給預(yù)算，總比因?yàn)轭A(yù)算不足導(dǎo)致工期一再拖延，不斷再要求增加投入好------畢竟如果開(kāi)始預(yù)算少算的話，最終錢還是省不了，卻要因工期拖延耽誤很多時(shí)間。而且從我舉的兩個(gè)現(xiàn)代例子來(lái)看，將預(yù)算估成實(shí)際需要的5倍并不算特別的高，留出的冗余度是合適的。

以上說(shuō)的大家都能理解，但是對(duì)于像宋神宗這樣渴望有一番作為的君主來(lái)說(shuō)，卻是不可接受的。他任用王安石變法的初衷就是要解決宋朝面臨的財(cái)政窘境，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。無(wú)論是對(duì)于宋神宗還是王安石來(lái)說(shuō)，上面我們說(shuō)的都是必須改變的，因此，有必要編寫(xiě)一部建筑規(guī)范，規(guī)范建筑對(duì)于材料，人工的花費(fèi)，以達(dá)到控制建筑成本，減省政府開(kāi)銷的目的。但是在編寫(xiě)過(guò)程中，王安石被罷相，新法中止，不久宋神宗也去世，即位的宋哲宗年幼，朝政實(shí)際落到了聽(tīng)政的高太后手里。高

太后思想僵化，仇恨革新派，重用司馬光等保守派官僚。保守派官僚將編寫(xiě)這種建筑規(guī)范（正確地）看作王安石變法的產(chǎn)物，是“變易祖宗成例”的具體表現(xiàn)，非常敵視，對(duì)于編寫(xiě)工作一再加以干擾破壞，因此，編寫(xiě)工作花了二十年才完成。而且更糟糕的是，編寫(xiě)出來(lái)的東西只是死板地規(guī)定了一定模式的建筑所需要花費(fèi)的材料人工，但是現(xiàn)實(shí)生活中建筑的模式千變?nèi)f化，根本無(wú)法套在幾種固定的模式上，所以這部建筑規(guī)范實(shí)踐中根本無(wú)法對(duì)建筑成本加以控制，完全沒(méi)有用。

但也就是在這個(gè)時(shí)候，北宋的政治形勢(shì)又發(fā)生了變化，高太后已經(jīng)去世，宋哲宗親政。宋哲宗對(duì)于銳意改革的父親神宗非常敬佩，決心要繼承父親的遺志，將變法推行到底。因此，他一親政，就貶退了守舊派分子，大膽啟用革新派，在這種背景下，他看到了現(xiàn)成的建筑規(guī)范完全沒(méi)有用，就委托將作少監(jiān)李誡重新修訂一部建筑規(guī)范。

李誡，字明仲，河南管城人。他的祖父曾經(jīng)獲得過(guò)金紫光祿大夫的散官官銜（唐宋時(shí)期我國(guó)官職分為散官和職事官。散官是標(biāo)志地位，俸祿和待遇的官銜，約略相當(dāng)于今天干部的級(jí)別，例如局及或部級(jí)。職事官才是表明具體權(quán)利和負(fù)責(zé)管轄范圍的官銜。金紫光祿大夫是我國(guó)唐宋時(shí)期最高一級(jí)的散官官銜）。他的父親也是中級(jí)官僚，趁著郊祀大典的時(shí)候，為李誡恩蔭補(bǔ)了一個(gè)官。此后，李誡當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的地方官，但是一直到他致仕退休，他的絕大部分職業(yè)生涯都是在將作少監(jiān)任上度過(guò)的。將作少監(jiān)是我國(guó)古代負(fù)責(zé)管理公共工程的職位，相當(dāng)于今天的建設(shè)部副部長(zhǎng)。在擔(dān)任將作少監(jiān)的幾十年中，李誡負(fù)責(zé)完成了包括汴京南門朱雀門，供北宋宗室居住的五王宅等重大工程。在宋徽宗崇寧三年（公元1103年），李誡完成了這部建筑規(guī)范的編寫(xiě)，并把它命名為《營(yíng)造法式》。此后不久，他就去世了，葬于河南管城縣梅山。

李誡實(shí)際上是一位行政主管人員，并非技術(shù)人員。但是他曾經(jīng)擔(dān)任將作少監(jiān)幾十年，對(duì)于實(shí)際工程技術(shù)很熟悉，并且他在編寫(xiě)《營(yíng)造法式》的過(guò)程中，多次召集工匠技師，向他們請(qǐng)教工程原理和技術(shù)訣竅。因此，營(yíng)造法式中保留了大量宋朝時(shí)期的建筑科學(xué)和技術(shù)的成果。此外，李誡吸取了上一部建筑規(guī)范失敗的教訓(xùn)，在營(yíng)造法式中貫徹了“有定法而無(wú)定式”的原則，使得這部書(shū)能夠靈活地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)中眾多不同的建筑種類，能夠起到規(guī)范，限制建筑成本的作用。

《營(yíng)造法式》中最大的成就就是材份模數(shù)制。什么是模數(shù)制呢？就是規(guī)定建筑各個(gè)構(gòu)件大小的制度。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我要建一座房子，那么柱子的高度和梁的大小該有多少呢？很明顯，具體的數(shù)值取決于我想建多大的房子。如果房子大一些，那么柱子，梁以及其他構(gòu)件就要大一些；反之，就要小一些。換句話說(shuō)，建筑構(gòu)件的大小是和建筑的規(guī)模成正比的。那么我們就可以設(shè)一個(gè)獨(dú)立的參數(shù)，讓所有建筑（無(wú)論大小）的構(gòu)件的大小都用這個(gè)參數(shù)來(lái)表示。當(dāng)建筑規(guī)模大的時(shí)候，我們把這個(gè)參數(shù)調(diào)大一些，構(gòu)件就變大了；反之亦然。這樣，施工者就無(wú)需記憶構(gòu)件的具體尺寸了（不同大小的建筑有不同的尺寸，現(xiàn)實(shí)中有多少建筑就有多少套關(guān)于構(gòu)件大小的數(shù)據(jù)，記憶很困難）。因?yàn)樗薪ㄖo(wú)論大小）的構(gòu)件和參數(shù)的關(guān)系都是固定

的，施工者只要記住一套數(shù)據(jù)就可以了，大大提高了施工的效率和進(jìn)度。不進(jìn)如此，因?yàn)樗袠?gòu)件和參數(shù)的比例都是固定的，那么不同的建筑，只要參數(shù)相同，其構(gòu)件就可以互換通用，非常方便。更重要的是，人們把這個(gè)參數(shù)的值固定在幾個(gè)數(shù)字上（宋朝共定了八個(gè)參數(shù)），讓他們應(yīng)用于不同大小的建筑，工匠們平時(shí)就可以預(yù)先加工好對(duì)應(yīng)于不同大小建筑的構(gòu)件，等到有建筑任務(wù)時(shí)，根據(jù)用戶對(duì)于建筑大小的要求，將相應(yīng)的預(yù)先加工好的構(gòu)件搭建在一起就行了；而無(wú)需再像過(guò)去那樣，等到用戶提出對(duì)于建筑大小的要求以后，再加工相應(yīng)大小的構(gòu)件。這種生產(chǎn)施工方式不僅迅速便捷，而且其思路實(shí)際上已經(jīng)到了現(xiàn)代大工業(yè)規(guī)模化生產(chǎn)的層次，是一種非常合理科學(xué)的制度。在1000多年前，中國(guó)人就能安排如此先進(jìn)合理的生產(chǎn)制度，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中華文明和生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)宋朝管我們前面說(shuō)的參數(shù)叫“份”，所有的建筑構(gòu)件的大小均以份來(lái)表示，比如說(shuō)，出跳的華拱長(zhǎng)72份，厚21份，寬10份；檁槫的直徑則為21份左右；建筑開(kāi)間面闊（即兩個(gè)相鄰柱子間的距離）一般定為250份到300份。只要根據(jù)建筑的體量，將這些數(shù)字乘以相應(yīng)的份的大小，就可以得出這些構(gòu)件的大小，而無(wú)需專門記憶，大大減輕了施工者的負(fù)擔(dān)。那么一份是多少呢？宋朝一共將份的大小分為八個(gè)等級(jí)，最高的一級(jí)是應(yīng)用在面闊11間或更多的建筑（也就是汴京大慶殿等極少數(shù)宮殿），這一級(jí)的一份大約合今天2厘米多；第六等級(jí)的份對(duì)應(yīng)于三五間的小廳堂，是當(dāng)時(shí)應(yīng)用最廣的，這個(gè)等級(jí)的一份約合今天1點(diǎn)25厘米。其余的幾個(gè)等級(jí)份的值這里不詳列。

前面我們管這種模數(shù)制叫材份模數(shù)制，除了“份”，還有“材”。不過(guò)一材就是十五份，如果份的值確定了，那么材的大小也就確定了；反之也一樣。所以說(shuō)“材”其實(shí)是一個(gè)多余的概念，本文中不再使用它，只用份。

營(yíng)造法式中對(duì)于建筑的具體技術(shù)和施工步驟有詳盡的規(guī)定，這里只能介紹一個(gè)大略。如果有網(wǎng)友想深一步了解，推薦潘谷西和何建中兩位教授的《營(yíng)造法式研究》；如果想再深一步研究的，建議去讀由梁思成先生作箋注的《營(yíng)造法式》原書(shū)（這個(gè)注釋本的營(yíng)造法式收錄在《梁思成全集》的第七卷中）。

甲 木構(gòu)架類型

營(yíng)造法式將建筑構(gòu)架類型按等級(jí)分為三種：殿堂型，廳堂型和柱梁作。

殿堂型構(gòu)架的特點(diǎn)是所有的柱子的高度基本相同（之所以要加“基本”是因?yàn)橛小吧稹保鸬木唧w定義我們后面會(huì)討論），所有的斗拱處于同一高度上，相互之間通過(guò)羅漢枋聯(lián)系成一個(gè)整體鋪?zhàn)鲗印＿@樣，這個(gè)構(gòu)架就分為了三層：由高度基本一致的柱子組成的柱網(wǎng)層；由斗拱和羅漢枋組成的鋪?zhàn)鲗樱约白钌厦嬗闪海瑱_槫，椽子和瓦組成的屋頂層。殿堂架構(gòu)除了最上面的屋頂層以外，還有一套梁架，這套梁架并不承受屋頂?shù)闹亓浚渥饔脙H僅是聯(lián)系搭扣柱網(wǎng)并且承托天花板；天花板以上再安放屋頂層。這套梁架在天花板以

下，露在外面，所以叫明栿，因?yàn)槁对谕饷妫砸饕恍┘庸ぃＷC美觀；而在天花板以上的屋頂層的梁架因?yàn)楸惶旎ò鍝踝。藗兛床灰?jiàn)，只要保證堅(jiān)固就行，不需要做太多的美化，加工可以草率一些，所以叫草栿。這也是殿堂型構(gòu)架的一個(gè)特點(diǎn)：有明栿和草栿兩套梁架，可以有天花板（也有些殿堂不用天花板，采用徹上露明造）。

殿堂型構(gòu)架的特點(diǎn)，基本就是這些。下面說(shuō)一說(shuō)廳堂類構(gòu)架的特點(diǎn)。廳堂類構(gòu)架的特點(diǎn)主要是內(nèi)外柱高度不一樣，內(nèi)柱的高度要高。因?yàn)橹拥母叨炔灰粯樱远饭暗母叨纫膊灰粯樱虼耍饭爸g無(wú)法用羅漢枋聯(lián)系，形成鋪?zhàn)鲗印＿@就是廳堂類架構(gòu)的重要特點(diǎn)：即斗拱不是連成一體的鋪?zhàn)鲗樱欠稚⒐铝⒌墓?jié)點(diǎn)。此外，廳堂型構(gòu)架不用天花板，全都采用徹上露明造，梁架也只有一套。

柱梁作類構(gòu)架就是完全不用斗拱，梁柱之間直接聯(lián)系，通過(guò)插入對(duì)方身體（別想歪了）結(jié)合。這種類型構(gòu)架讓梁柱結(jié)合成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)剛度極佳，但是在突然遇到強(qiáng)外力作用時(shí)（比如地震）抵抗能力遠(yuǎn)遜于有斗拱的構(gòu)架。

乙 側(cè)腳和生起

唐宋建筑中廣泛使用側(cè)腳和生起。這兩種技術(shù)的起源時(shí)間已不可考，我們能夠確定的就是最晚唐朝這兩種技術(shù)就肯定已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)純熟的高度了；而宋朝的營(yíng)造法式中第一次完整定量地記載了如何做側(cè)腳和生起。所以作者把它們放到宋朝建筑這部分來(lái)討論，盡管其起源可能遠(yuǎn)早于唐朝。

所謂側(cè)腳，就是除了當(dāng)心間（即一座房子正中的開(kāi)間）的兩根柱子以外，其他柱子并不垂直于地面，而是微微內(nèi)傾（即傾向屋子中間），這樣，柱子靠近屋子中心一側(cè)與地面成銳角，遠(yuǎn)離屋子中心的一側(cè)與地面成鈍角。側(cè)腳的意義在于保持柱網(wǎng)的穩(wěn)定。道理很簡(jiǎn)單，大家想一下，如果所有的柱子都是垂直于地面的，那么一行或者一列柱子中只要有一根柱子橫向或者縱向倒下，那么其余的柱子就會(huì)像多米諾骨牌一樣全都倒下，柱網(wǎng)的穩(wěn)定性很差。但是如果讓所有的柱子都微微傾向中心，那么在屋頂?shù)闹亓康淖饔孟拢械闹佣紩?huì)有一個(gè)傾向屋子中心的水平分力，可以達(dá)到相互支撐，防止倒下的作用。這個(gè)原理大家可以想一想幾根火柴要是豎直的放置，很容易到；但是如果讓他們斜向交叉，形成三角形，那么就穩(wěn)定多了。側(cè)腳應(yīng)用的是同樣的道理。

除了這個(gè)原因以外，側(cè)腳還有美學(xué)上的功用，這個(gè)功用和關(guān)于生起的解釋我們下面就要講。

所謂生起，既是讓所有的珠子并不一樣高，而是中間的柱子矮一些，兩旁的柱子逐漸升高，一直到兩端

的最外側(cè)的柱子升到最高。這樣，屋檐就不再是一條直線了，而變成了一條中間凹兩邊高的曲線。為什么要這樣做呢？他的作用和側(cè)腳一樣，一方面讓梁架有一個(gè)側(cè)向屋子中心的水平分力，保證整體架構(gòu)的穩(wěn)定；另一方面就是美學(xué)上的：如果建筑體量比較大，較長(zhǎng)的屋檐和繁多的柱子又都是直線和直角構(gòu)成的方形，那么立面構(gòu)圖就顯得比較僵化死板；而如果通過(guò)側(cè)腳和生起讓屋檐變成曲線，所有的柱子不再是垂直于地面，而是與地面的夾角從中央到兩側(cè)有變化的線條，那么整個(gè)建筑就可以做得比較活潑，生動(dòng)，減弱了大體量建筑的單調(diào)乏味。

丙 舉折

前面我們已經(jīng)提到，舉折在東漢就已經(jīng)出現(xiàn)，從現(xiàn)存資料來(lái)看，至少在唐朝以前就已經(jīng)很成熟了；但是，直到宋朝，才在這本《營(yíng)造法式》中定量地記載了舉折的具體做法，因此，我們把他放在這里討論。

舉折分為兩部分，即舉屋和折屋。舉屋，就是確定屋頂有多高（這個(gè)高度是從最底下的那層梁架或者天花板到屋脊的距離，不是從地面到屋脊的距離）。這個(gè)高度一般根據(jù)建筑的等級(jí)和規(guī)模來(lái)定。大一些的殿堂，一般這個(gè)高度是建筑進(jìn)深的三分之一；小一些的廳堂，一般是四分之一。這兩個(gè)值的確定主要是因?yàn)橐欢〞r(shí)間內(nèi)落在大體量建筑屋頂上的雨水要多一些，所以屋頂要陡峻一些以便排水。而小體量建筑四分之一的屋頂坡度足夠滿足排水要求，再高的屋頂就是浪費(fèi)了。當(dāng)然這兩個(gè)數(shù)值不是絕對(duì)不可變的，實(shí)際施工中，匠師肯定還要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂颍匦危约拔蓓斖咂馁|(zhì)量等因素，確定合適的屋頂坡度。

折屋，就是將屋頂做出一條曲線，