《楚辭·九章·惜往日》校讀一則

2024年3月11日發(作者：虛心納諫)

116

漢字漢語研究

2020年第

3期

（總第

11

期

）

《

楚辭?九章

?

惜往日

》

校讀一則

侯瑞華

（

清華大學中文系

）

提

要

《

楚辭?九章?惜往時

“

乘泛渝以下流兮

，

無舟楫而自備

”

一句,其中的

“

備

”

當讀為

“

浮

”

，

指乘舟順流而下,沒有舟楫任其漂浮

。

這與前句所言的乘馬無轡銜

而任其自行,都是為了說明

“背法度而心治

”

的危險而舉出的生動比喻

。

關鍵詞楚辭惜往日校讀

《

楚辭

?

九章

?

惜往日

》

:

“

乘騏驥而馳騁兮

，

無轡銜而自載

。

乘泛洶以下流兮,

無舟楫而自備

。

”

對上引句子的解釋

，

以往屈學諸家多有討論

。

問題主要集中在兩處:一是原文

的

“

騏驥

”

是否有訛誤;二是句中“

載

”

和

“

備

”

的含義。

首先是

“

騏驥

”

的問題

。

王逸

《

楚辭章句

》

注云:“

如駕弩馬而長驅也

。

不能制御,

乘車將仆

。

”

洪興祖在

《

楚辭補注

》

中則注云:

“

騏驥,駿馬也

。

”

朱熹

《

楚辭集注

》根據

王逸之說

，

懷疑原文

“

恐當作弩跆

”

。

近世湯炳正

（

1988:362

）

對此有很好的解釋

：

以

“

鷲馬

”

訓

“

騏驥

”

，

王逸雖迂腐

，

亦不至如此

。

洪氏

《

補注

》

只云:

“

騏驥

，

駿馬也

。”

如王注原作

“

駿馬

”

，

則洪氏不必補釋

；

如王注

“

鷲馬

”

系誤字,則洪氏

當考別本異文而正之

，

豈能不著一語

。

因此

，

王逸

《

章句

》

所據之漢代傳本

，

正

文或作

“

棄騏驥而馳騁兮

”

。

因為

“

棄騏驥

”

，

則當然是由于“

駕鴦馬

”

，

王注并不

誤

。

而且洪氏所見之本似亦當作

“

棄

”

而不作

“

乘

”

，

故對王注未與更正

，

只作補

充

。

今本作

“

乘

”

，蓋淺人據

《

離騷

》

“

乘騏驥以馳騁兮

”

句而誤改

；

而且

“

乘

”

之

古寫作

“

築

”

，

亦與

“

棄

”

形相近

，

故又以形近而與

《

離騷

》

句相混同

。

總之

，

王逸

注

“

如駕鷲馬而長驅也

”

，

即釋正文

“

棄騏驥而馳騁

”

，并非誤釋或誤字

。宋玉

《

九

辯

》

有云:

“

卻騏驥而不乘兮

，

策鴦胎而取路

”

,蓋即襲

《

惜往日

》

“

棄騏驥而馳騁

”

二句之意

。

-

116

-

漢字漢語研究

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15:45:39

117

對于第二個問題

，

何劍熏

(

1984:106

)

曾言:

“

這里

，

主要的是一個'載'字

，

一個

'備'字

。

如果將此二字釋妥

,

此段的意思就當成為活局

。

”

然而諸家于此正頗多異說

。

“

載

”

字姜亮夫(

1987:522

)

云

：

“

讀為

《尚書

》

'載采采'之載

，

事也

。

”

何劍熏(

1984:106)

則以為:

“

此處載字

，

為災字之假

，

當為災害之意

。

”

對

“

備

”

字的解說也主要有兩種

。

一是譚介甫

(

1978:581

)

云:

“

備

，

疑假為服

。

《

說文

》

:'服

，

用也

，

一曰車右麟

，

所以舟

旋

，

從舟

，

艮聲

。

’

按艮

、

備

，

韻紐皆同

，

故可通假

，

此服當取舟旋之義

。

”

二是何劍熏

(1984:106)

說:

“

備

，

假為覆

。

…

…

此言駕駿馬而無銜轡

，

乘泛洶而無船棹

，

必然要遭

受災害與翻沒的意思。

”

梳理以往諸說

,

我們認為各家說法主要有兩個問題:第

_,

兩句話的重點不僅僅

在馬的良劣和船的好壞

，

更在于

“

無轡銜

”

和

“

無舟楫

”

。

第二

，

“

載

”

和

“

備

”

的所指

應該與乘馬和乘船有關

,

不能脫離句子本身的語境來解釋

。

湯炳正

(

1988:363

)亦將

“

備

”

讀為

“

服

”

，

不過他對語境的分析非常正確

。

其說謂:

故屈賦

“

無舟楫而自服

”

，

即謂

“

乘泛潸

”

時無

“

舟楫

”

而自運行也

，

猶馬之

無

“

轡銜

”

而載重自馳也

。

否則“

自備

”

與

“

自載

”

不相應矣

。

乘馬需要用轡銜來控制,乘船也需要用舟楫來控制

。

如果沒有轡銜和舟楫，

那

么馬和船就會失去控制

。

值得注意的是文中的

“

自

”

字

。

在乘馬馳騁和乘船下流的

過程中

,如果人對馬和船失去控制

,

那么馬和船就只有自己運行

，

這自然會帶來顛覆

的危險

。所以句子中的“自載

”

就是指任馬自行

。

吳孟復

(

1986:88)

在注

“

無舟楫而

自備

”

時也指出:

“

這句言既無舟

,

又無舵

、

槳

,只乘筏排

,

任其自行,而無不虞之備

o

”

將該句理解為

“

任其自行”

,

十分正確

,

這也和前句所言無轡銜而任馬自載相對

。

但

是

，

“

服

”

盡管有

“

服牛乘馬

”

“

服馬

”

的用例

，

卻未見有作為舟船運行的意義①

。

那么

句子中的

“

備”

該作何解呢

？

我們認為應當讀為

“浮

”

。

“

備

”

是並母職部字

，“

浮

”

為並母幽部字

。

職部與幽部關系密切

，

如

“

伏羲

”

文

獻中又作

“

庖犧

”

，

“

伏

”

為並母職部,而

“

庖”

則為並母幽部

。

清華簡

《

金滕

》

簡

3

“

爾

毋乃有備子之責在上

”

,

“

備

”

字今本

《

金滕灘呸

”

，

《

史記嚕周公世家灘

“

負

”

。

“

丕

”

為滂母之部

，“

負

”

為並母之部

，

三字古音俱近

。

而

“

不

”

聲字與

“

孚

”

聲字可相通

,

如

《

詩

經?周南?榮苜

》

“

采采榮苜

”

，

《

逸周書

?

王會解》

作

“

檸苜者，

其實如李,食之宜子

”

。

此外

，

“負

”

與

“

孚

”

亦可相通

，

如《

詩經?小雅?小宛

》

“

辣嬴負之

”

，

馬瑞辰(

1989:637

伝:

①

《

說文

》

分析

“

服

”

字從

“

舟

”，

但從甲骨文來看

，"服

”

字本來并不從

“

舟

”

，

而是從

“

凡”

。

由

于

“

凡

”

與

“舟

”

形體相近,金文中

“

服

”

字開始訛變作從

“

舟

”

。

相同的情況如

“般

”字本從

“

凡

”

，

后

來也訛變為從"舟

”

。

至于

《

說文

》引一說

“

所以舟旋

”

，應是據巳經訛變的字形為說

。

此外

，

王筠

《

說

文句讀》

指出

：

舟旋'即'周旋

'

，

《

考工記

》

'故書舟作周'

。

”

因此，

無論是字形本義還是在語言中

的實際表達

，

“服

”

都與乘舟駕船沒有關系

。

2020

年第

3

期

?

117

?

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118

“

負之言孚也凡物之卵化者曰孚

，

其化生者亦得曰孚

。

”

這樣來看

，

“

備

”

讀為從

“

孚

”

得聲的

“

浮

”

在通假上是完全有可能的

。

“

浮

”

指舟船在水上的運動

，

如

《

淮南子-主術訓

》

:

“

舟浮于水

，

車轉于陸

。

”

而在

《

楚辭

?

遠游

》

中恰有

“

自浮

”

一語:

“

覽方外之荒忽兮

，

沛罔象而自浮

。

”

王逸

《

楚辭

章句

》

注云:

“

水與天合

，

物漂流也

。

”

汪暖

（

2017:272

）

云:“

自浮,謂漂泊不定也

。

謂

游覽四方之外

,

慌惚眩目

，

而使人若泛泛于水中

,

漂泊不定

，

無足以為樂也

。

”

所謂的

“

漂流

”

或者

“

漂泊不定

”

，

都是指舟船任其自行,隨水而沉浮

。

特別是

《

哀郢

》

中還有

“

將運舟而下浮兮

”

這樣的表述,正可與

“

乘泛洶以下流兮,無舟楫而自備

（

浮

）

”

一句

相比照

。

此外,

《

哀郢

》

的

“

過夏首而西浮兮

”

，

王逸

《

楚辭章句

》

注云:

“

船獨流為浮

也

”

，朱熹

《

楚辭集注法:

“

浮

，不進之而自流也

”

，

他們對

“

浮

”

字的把握都是很貼切的

。

因此

，

“

乘泛洶以下流兮

,

無舟楫而自備（

浮

）

”

,就是說乘著泛洶順流而下

,

沒有舟楫

足以掌控船只而任其漂流自行

。

“

無轡銜而自載

”

與

“

無舟楫而自浮

”

正是性質相同的一對比喻

，

駕馬乘舟而處

于這種情況之下

，

豈能不發生顛覆的危險

？

而緊接著這兩句話

，

文中說道:

“

背法度

而心治兮

，

辟與此無異

。

”

僻

”

通“

譬

”

，

譬喻之意

。

屈子正是以這一對顯而易見的比

喻,來說明

“

背法度而心治

”

的危險

。

然而良言正諫得不到采信,

“

惜壅君之不識

”

！

參考文獻

［

漢

］

王逸

（

撰

）

黃靈庚

（點校

）

2017

《

楚辭章句

》

，

上海古籍出版社

。

［

宋

］

洪興祖

（

撰

）

黃靈庚

（點校

）

2015

《

楚辭補注

》

，

上海古籍出版社

。

［

宋］

朱熹

（

撰

）

黃靈庚

（點校

）

2015

《

楚辭集注

》

，

上海古籍出版社

。

［

明

］

汪

夔

（

集解

）

熊良志等

（點校

）

2017

《

楚辭集解

》

，

上海古籍出版社

。

［

清］

馬瑞辰

（

撰

）

陳金生

（點校

）

1989

《

毛詩傳箋通釋

》

，

中華書局

。

何劍熏

1984

《

楚辭拾瀋

》

，四川人民出版社

。

姜亮夫

（

校注

）

1987

《

重訂屈原賦校注

》

，

天津古籍出版社

。

譚介甫

1978

《

屈賦新編

》

，中華書局

。

湯炳正

1988

《

楚辭類稿

》

，

巴蜀書社

。

吳孟復

（

注

）

1986

《

屈原九章新箋

》

，

黃山書社

。

（

責任編輯:董艷艷

）

?

118

?

漢字漢語研究

2020/11/3

15:45:40

reasonable

in

the

investigated

text

and

in

other

volumes.

Key

Words:

zhiye

（

枝掖

）

,

zhiye

（

枝械

）

,

branches

and

leaves,

specious

HOU

Ruihua,

A

Proofreading

Note

on

Xi

Wdngri,

Jiuzhang,

Chu

Ci

（

《

楚辭

?

九章

?惜

往日

》

）

The

bei

（

備

）

in

cheng

zhou

Ju

yi

xialiu

xi,

wu

zhouji

er

zibei

（

乘泛洶以下流兮

,

無舟楫而自備

）

in

Xi

Wangri,

Jiuzhang,

Chu

Ci

（

《

楚辭

?

九章?惜往日

》

）

should

be

read

as

滄

（

浮

）

,

which

means

floating

down

the

stream

by

taking

a

boat

withoutpaddles.

This

ntence,

together

with

the

previous

line

which

means

riding

a

hor

free

of

reins

and

snaffle,

shows

vivid

metaphors

to

illustrate

the

danger

in

thatyott

turn

your

back

on

all

sanctions

and

let

your

sole

heart

rule.

Key

Words:

Chu

Ci

（

《楚辭

》

）

，

加

Wangri

（

《

惜往日

》

）

,

interpretation

SU

Haohao,

Interpretations

and

Analysis

of

Ji

ShyiaoYe

（

譏失教也

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左傳

》

）

The

ntence

of

ji

shijiao

ye

（

譏失教也

）

from

the

First

Year

ofYinGong

（

隱公

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左傳

》

）

is

the

interpretation

of

the

Jing

（

經

）

.

All

the

extant

versions

are

the

same

in

China,

but

there

is

no

jz

（

ill

）

in

the

similar

ntence

in

the

volume

of

the

Kanazawa

Library

in

Japan.

According

to

the

version,

the

usage

of/i

（

譏

）

in

the

Zuo

Zhuan

（

《

左傳

》

）

,

and

Du

Yu's

（

杜預

）

habits

of

annotating

the

Zuo

Zhuan

（

《

左傳

》

）

，

the

original

ntence

should

be

the

one

in

the

Kanazawa

Treasury

text,

thus

the

original

text

was

cheng

zheng

bo,

shi

jiao

ye

（

稱鄭伯，失教也

）

.

The

word

Ji

（

譏

）

in

the

extant

versions

in

China

might

have

been

added

by

the

later

generations

affected

by

Du

Ws

（

杜預

）

annotation

and

then

entered

the

text

mistakenly

when

people

made

private

copies.

Key

Words:

Zuo

Zhuan

（

《

左傳

》

）

JZ

（

譏

）,

Kanazawa

Library,

Du

Yu

（

杜預

）

（

英文審校:張雯馮曉瑞

）

?

128

?

漢字漢語研究

英文摘要

.i

ndd

128

2020/11/3

15:45:03