介紹武侯祠導游詞范文

2024年3月11日發(作者：形容孤獨的詩句)

介紹武侯祠導游詞范文

武侯祠位于四川省成都市武侯區，肇始于公元223年修建劉備惠

陵時，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備

及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。下面是小

編為大家整理的關于介紹武侯祠導游詞范文，希望對您有所幫助。歡

迎大家閱讀參考學習!

武侯祠導游詞范文1

大家好，相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天

我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武

鄉侯，死后謚號武侯，所以后人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯

祠建于何時?恩，已經沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的

“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有

武侯祠了。而在唐宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，

祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰亂，現在大家要是去成都的話，

看到的是清代在舊址上重建的。

大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的稱號，

史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號。匾額說明，這里是祭祀

蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什么又叫它為武侯祠呢?民國

年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名

位輸勛業，蜀相功高百代思。”也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他

在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本

來的名稱了。

好了，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。

武侯祠導游詞范文2

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一

段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取

代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農

民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這

三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土

地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備

建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，

死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩

的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，

就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明

代初年，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是

清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢

號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為

什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣

由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功

高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的

威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱

了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，

殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、

諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，

碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地

講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物

館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。

其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿

革。

這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元

和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯

祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文

治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比

作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。

柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因

此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而

被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐

像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，

是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，

身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉

璽，一捧寶劍。

劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。24歲時，他召集關羽、

張飛等人參加鎮壓黃巾農民起義，后來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。

由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂

布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰后，

勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多

年的艱苦征戰，最后占據益州，于公元221年在成都稱帝。不久，為

奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，劉備被吳國陸遜火燒連

營，遭到慘敗，羞憤病死于白帝城(奉節)。臨終前，他把幼子劉禪(小

名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，

封北地王。在魏國鄧艾進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，

與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，

而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪

的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思

蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正

殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史

書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿

內守羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，

頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著

金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。

關羽(一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，

號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了

“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏

下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動

攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，

因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟

失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是

導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成

了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為

關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王

打扮。

武侯祠導游詞范文3

看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，

武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把

這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一

副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，

古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四

十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按

金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、

六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水

火土 10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉

備父子戎馬倥傯的戰斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。

請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共

由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸

葛亮在建興五年(227年) 給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢

室要”鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為”字字中間有涕零”的千古名篇，

感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路

過南陽，”遇雨，隨宿于詞內”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮

鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，

感慨萬千，后經道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》

一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄

逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天游武侯祠，觀《出

師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛

之翰墨神工，實為今生一大幸事。

現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內

古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑，就是聞

名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡

陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有”漢諸葛孔

明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛著郭沫若先生及國民黨元老于

右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風鈴，以八封陣勢別具風

格。每當清風輕吹，風鈴叮當作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一

段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有”身居一廬八

面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云

底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾邪

月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯

落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出

古人高超的造園藝術。

這是半月臺，立于茅廬右后側，為臺式建筑磚石結構，平面為正

方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望

遠觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，

曉地理，善于利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭

東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩贊之：”漢月鏤空

昭碧天，憑高一望盡寒煙，1u圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺

正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書”半月臺”三字，旁飾半月圖

案，兩側刻有聯”自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，

蓋由唐劉禹錫《陋室銘》”斯是陋室，惟吾德馨”和”南陽諸葛廬，

西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位游客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線

的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，

樓名由”寧靜致遠”而來。”萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》

詩：”諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古云霄

一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名

聯”能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來

治蜀要深思。”

這里的”攻心‘‘指的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議”用兵之

首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮采納了這

一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮

《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權后，根據”

劉璋暗弱，威刑不肅”，”致使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行

了嚴峻的法治，進行了種.種改革。時的四川太守法正認為諸葛亮”刑

法峻急 ”，并以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮”緩刑弛禁”。諸

葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，

不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯

文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括

了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡

意賅的楹聯耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、

文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對

聯，譽為發人深思的”施政篇”和”治安策”。

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛”兩表酬三顧，

一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，

四周圍墻嵌滿碑刻，有”碑墻”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、

張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張

飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，

他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這

個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說”既不見，自歸去便

了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二

顧時，張飛說：”量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭

到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到

第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說”今番不需哥哥去，他如

不來，我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁

來見劉備，那會是什么結果!

”三顧堂”.位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地

方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側

旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看

那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶

有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正

意氣風發，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一

眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統

一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，

終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四

處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，

詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王

栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸

葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩

中寫的那樣：”魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸

京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：”君臣一晤交投厚，宇宙三分割據

雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，

千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮

這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是”智能之土，思

得名君”，”名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草

廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成

的地方，是”三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如

魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要

場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，

各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不

清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當

深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、”還我河山”，鄭板橋的”

難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的

稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯

祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化極為豐富的一

處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若

僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中

的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，

漫步武侯詞中，”從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感

受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。

在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史

河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿

著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬

萬人的心里。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、

死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方

人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟

的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作”千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖

已歿，千載有余情!

武侯祠導游詞范文4

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，

死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223

年劉備入葬于惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵

后，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭

祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)

(因為現成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現其中兩

組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時，在惠陵和

先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為

著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官

城外柏森森”的描述。

明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟

合并為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰亂。這天看到

的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈

廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國年間的

鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道

武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛

亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君

尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，

殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、

諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物

泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。

因此，確切地講，武侯祠就應稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷

史的一座博物館。

武侯祠導游詞范文5

各位游客：

你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。

今天我們要參觀的景點是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武

侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽，是中國影響最大的三國

遺跡博物館。下面呢，就讓我們細細參觀，一一了解吧。

現在,我們已經進入了武侯祠景區。大家看到大門兩側，立有6通

高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明

碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——

赑屃。民間啊，有這樣一個傳說——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。

一會兒啊，各位可以去摸摸看，圖個喜頭。

接下來，請各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑—

—“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作

品。“三絕碑”位于大門的右側，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，

厚25cm。元和809年，劍南四川節度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛

亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮，到成

都游武侯祠后，懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮

的治人之術、事君之節和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元809年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。

所以啊，這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊，我想給位游客朋友

要產生疑問了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什

么呢?其實啊，這三絕即指裴文、柳書、魯刻。

三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數度為宰相，

是唐代著名的政治家。書丹者柳公綽，是唐代大書法家柳公權的兄弟，

他的書法端莊渾厚，結構嚴謹。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。無論

是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱之為

“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結晶。

接下來，讓我們前往下一個景點吧。

三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公

元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事

畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱。

三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節度掌書記裴度所撰，裴度一

生歷事四朝，后數度為宰相，是唐代著名的政治家，書丹者柳公綽，

當時為成都府少尹，是唐代大書法家柳公權之兄，后任過兵部尚書，

其書法端莊渾厚，結構嚴謹，也是當時的書法家，二人史書有傳。鐫

刻人為當時著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分，正書共22行，每行約50字。在

碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務、姓名和爵祿，碑文中對諸葛

亮的評價，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以

前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱頌諸葛亮事君之節、

開國之才、立身之道、治人之術，“四者備矣，兼而行之”，是“大

名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。

碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書法

端嚴，剛勁渾厚，受到后人賞識。因文章立意高遠，辭句懇切，文章

酣暢;書法嚴謹，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸

形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之

功德而稱絕于世，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內極其珍貴的

文物。新中國成立后，為了防止成都地區潮濕的氣候對石碑的侵蝕風

化，加上玻璃框罩保護。

屹立于武侯祠大門內碑亭中的唐碑，又稱"三絕碑"，是成都最古

老的碑刻之一。說到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年

(809)立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。

碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術特點。其石質為峽石。碑文共22

行，每行約50字，楷書。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都

動亂，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節度使，裴度作為幕僚隨行。

裴度久欲撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫了

這通碑文。碑文內容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼

具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，是千古罕有的封建政

治家。斐度說，當[漢末]大亂，群雄紛爭之際，士人奔走獻策唯恐不力，

諸葛亮獨高臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中

對》"一言而定其機勢"，確立三分鼎立的大計，出手不凡。斐度贊揚

諸葛亮革除[漢末]弊政，執法公允，任人唯賢，治戒講武。他認為經諸

葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風行，一躍而為殷富之

國，擁有一支能征善戰的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價，

認為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時間，必能完成統

一國家的大業。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于

前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業績。最后，銘文稱

頌諸葛亮功德如高山流水，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中。

銘文:"昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無輔，爰得武侯，先

定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用

之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測

不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星

中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當小天下。尚父作周，阿衡

佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆

然矣。嗚呼:奇謀奮發，美志夭遏。吁嗟嚴立，感受謫罰，聞之痛之，

或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，

孰不感悅，茍非誠愨，徒云固結。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，

以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國之風，蜀人之心，錦江清波，

玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九

日建。"

書丹者柳公綽，為楷書中柳體創始人柳公權之兄，其書法渾厚篤

實，既有柳體筆韻，又自具風格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗

義精，書法遒勁端嚴。加之刻工魯建，刀法謹嚴，超群絕倫，故該碑

有"三絕"之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋，稱斐文柳書"

誠二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習稱為"三絕

碑"。

三絕碑一千多年來，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，

至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質、氣候等等原因，成

都地區保存下來的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現存的53座碑刻中，最有名氣的當屬被譽為"三絕

碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年)，高3、67米，

寬0、95米，厚0、25米;因為碑文由曾任監察御史、宰相的裴度所撰，

由曾任吏部尚書、兵部尚書，又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所

書，由當時蜀中名匠魯建所刻，文章、書法、刻工均屬上乘，故被稱

為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們

所忽略了。