四海之內(nèi)皆兄弟也(釋“弟”)

2024年3月11日發(fā)(作者：數(shù)字語言)

四海之內(nèi)皆兄弟也（釋

“弟”）

《論語顏淵》中的“四海之內(nèi)皆兄弟也！”一句經(jīng)典名言，

流傳了千古，它可以說是家喻戶曉、婦孺皆知了。其意思是

說：普天下的人們啊，都應(yīng)該親如一家兄弟！它告訴我們這

樣一個樸實的道理：人與人之間要講究平等相待、友愛互助、

體諒他人、相互支持！

當(dāng)我們談起“四海之內(nèi)皆兄弟也”這個感人至深的話題時，

我們會不由自主地聯(lián)想到《三國》中的劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，

會不由自主地聯(lián)想到《水滸》中的大宋一百單百將草莽英雄

水泊梁山大聚義！今天，我在這里不是來給大家彈評說唱講

故事的，我是想從哲學(xué)的角度來思考這個問題的。人類的思

想、人類的思維、人類的理性、人類的邏輯，何嘗不是應(yīng)該

普遍地、密切地聯(lián)系在一起啊？聚沙成塔，集腋成裘，只有

讓人們絲絲的理性、縷縷的邏輯、點點的智慧、滴滴的知識，

有機地、緊密地結(jié)合起來，才有可能匯聚成真理的長河，才

有可能匯聚成科學(xué)的海洋！

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放眼世界，當(dāng)我們注目著現(xiàn)代的科學(xué)事業(yè)、特別是自然科

學(xué)界，各學(xué)科之間相互印證、相互支持、相互結(jié)合、相互促

進(jìn)地發(fā)生著日新月異的天翻地覆的變化的時候，您是否留意

到了我們古老的漢字學(xué)漸漸地與世隔絕的孤獨和失落……

一方面，哲學(xué)和科學(xué)發(fā)生著突飛猛進(jìn)的發(fā)展；而另一方面，

漢字學(xué)卻在舊有的藩籬中兜著圈子、裹足不前！一般地，任

何一門學(xué)科的建立和發(fā)展，都離不開哲學(xué)思想的宏觀指導(dǎo)和

科學(xué)法則的具體規(guī)范。科學(xué)不是盛裝珠子的匣子，不是僅僅

用來修飾美化某些物品的華麗的包裝。科學(xué)既應(yīng)該是新建真

理大廈的框架或支柱，還應(yīng)該是舊有理論之謬誤和缺陷的手

術(shù)刀。

對于傳統(tǒng)的漢字學(xué)來說，我們應(yīng)該運用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)思

想和原則，對它做一個全面的檢查和手術(shù)，剔除其錯誤、修

復(fù)其缺陷、重建其框架、完善其體系，使其跟上時代的步伐，

重新納入科學(xué)的軌道上來。當(dāng)我們用系統(tǒng)論的方法來重新構(gòu)

建出漢字學(xué)的現(xiàn)代理論體系之后（參見拙文《漢字“金字塔”

原理》），才有可能弄明白漢字古文字的原始涵義。否則的話，

只能是盲人摸象——瞎胡猜！因此說必須得首先拋棄錯誤的

“形聲字”理論，樹立一個全新的理念——每一個復(fù)合文字的

組合，其各個部件，甚至包括其讀音都是為該文字個體所要

表達(dá)的字義服務(wù)的。這才是符合社會發(fā)展規(guī)律的，這和古代

哲人的觀點才是一致的。荀子曰：“單足以喻，則單；單不

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足以喻，則兼。”（見《荀子正名》）。我認(rèn)為：原始的文字

中是不含所謂的“聲符”的。只是在后期的“改造”或者說是

“替代”文字中，才有類似于今天所說的“聲符”的現(xiàn)象。

比如說“兄弟”的“弟”字吧，它在商周時代的古文字（包括

甲骨文、金文等）是什么意思呢？后人就很難看得明白了。

東漢許慎《說文》：“弟，韋束之次第也。從古字之象。”清

段玉裁注曰：“以韋束物，如辀五束、衡三束之類，束之不

一，則有次第也。引申之為凡次第之弟，為兄弟之弟，為豈

弟之弟。”近人朱芳圃（1895—1973）《殷周文字釋叢》：“弟，

象繩索束弋之形。繩之束弋，展轉(zhuǎn)圍繞，勢如螺旋，而次第

之義生焉。”。還有的干脆就說是：甲骨文“弟”，字形是木

橛上纏著繩子，以表明標(biāo)志不亂，有次弟。一般常見的字典

歸納為：象形；甲骨文字形,象有繩索圍繞于“弋”,“弋”象豎

立有杈的短木樁；繩索捆束木樁,就出現(xiàn)了一圈一圈的“次

第”，本義:次第。

“韋束”啥意思呢？我們還是從“孔子讀易，韋編三絕”這個

典故說起吧！故事出自《史記孔子世家》。

孔子到了晚年，喜歡研讀《周易》。春秋時期還沒有生產(chǎn)出

紙張，文字是書寫在一片片的竹簡（或木櫝）上的。一部書

要用許多的竹簡，需要用結(jié)實耐磨的熟牛皮條（即“韋”）把

它們編聯(lián)在一起才能閱讀，才能保存。平時卷起來放著，看

時就打開來。《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆

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去地讀，這樣讀夾讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多

次。“韋編三絕”形容讀書刻苦勤奮。

此時，我們知道了：“韋”，即皮條或皮繩子。“束”是捆扎、

捆綁的意思，那么“韋束”就是用皮繩捆綁物品。今天看來，

許慎《說文》所言“弟，韋束之次弟也”說得就有點兒過于簡

單了，他也沒有再做進(jìn)一步的解釋，使得后人有了多種多樣

的猜測。

《說文段注》曰：“以韋束物，如辀五束、衡三束之類，束

之不一，則有次第也。”是說不同的物品束繞的圈數(shù)不一樣，

以此而有次弟。朱芳圃《殷周文字釋叢》曰：“弟，象繩索

束弋之形。繩之束弋，展轉(zhuǎn)圍繞，勢如螺旋，而次第之義生

焉。”是說繩索束繞“弋”這個物品時，如螺旋一般一圈一圈

纏繞上去的，因而有了次第。意思就是：用繩索捆綁物品時，

是一圈一圈地纏繞上去的，因而是有次第順序的。今人多囫

圇吞棗地認(rèn)可了朱芳圃的這個說法，也不再去深究“弋”究竟

指的是什么東西，干脆就說它是個木樁或木橛了。段注和朱

說兒顯然是不一樣的。叫我看，它們也都還不是許慎的本意。

許慎所言“韋束”也不能簡單地理解成“韋編”，因為同在《說

文》中，是另有現(xiàn)成的例子的。《說文》：“鞏（繁體作鞏），

以韋束也。《易》曰：‘鞏用黃牛之革。’”在“韋束之次第”一

句中，許慎并沒有說明“韋束”的是什么，那他會是把作為“韋

束”的賓語的什么東西在不經(jīng)意間給忽略了呢？不用說，當(dāng)

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然是對他來說熟視無睹、見慣不怪的東西啦！它會是什么

呢？許慎是飽讀經(jīng)書的鴻儒，顯然只能是他案頭常備、愛不

釋手的竹簡經(jīng)書啦！竹簡是很占地方的，一篇在今天看來并

不算太長的文章，那時就會占用很多很多的竹簡。竹簡編撰

成冊后打成捆兒，為了便于區(qū)分其先后順序，需要在每一捆

兒竹簡的顯著位置標(biāo)注上第幾第幾的順序編號，如《論語》

中的《學(xué)而第一》、《為政第二》等，《荀子》中的《勸學(xué)第

一》、《修身第二》等等。

我們知道，殷墟甲骨文是在清末才被發(fā)現(xiàn)的，東漢時期的

許慎是不可能看得到甲骨文資料的。他領(lǐng)會“弟”字的造字初

意，當(dāng)是依據(jù)小篆字形講解的，最多他可能會看到“弟”字的

戰(zhàn)國古文字字形。并且，他當(dāng)時沒有正確而完善的文字理論

作指導(dǎo)，因為此時的“六書”理論已經(jīng)不是原初的“六書”理論

了，它早已經(jīng)偏離了原來正確的軌道。我對許慎對“弟”字的

解讀有兩點疑問：一、寫字的竹簡是什么形狀的？甲骨文

“弟”字中的中間筆畫并不都是簡單的一豎，更多的時候它是

一個“丫”字。“丫”字能表示竹簡嗎？朱芳圃等人就是就是把

它看成是個短木樁或木橛子的。

我認(rèn)為，為整個社會所公認(rèn)并被大眾普遍接受下來的文字，

往往不應(yīng)該僅僅是閉門造車般地造出來的，也不可能是紙上

談兵式地談出來的。它必須具有不可辯駁的理據(jù)，還不能有

任何含糊其辭的歧義！因此說，無論是許慎的“韋束次第”說

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兒、段玉裁的“束數(shù)不一”說兒，還是朱芳圃的“繩纏木橛”說

兒，都還是不盡人意的！它們都還是有些模棱兩可、牽強附

會的跡象的！

那究竟是利用什么現(xiàn)象來表示“次第”這個意思，才會是清

晰準(zhǔn)確、明白無誤、歧義頓失、雅俗共樂的呢？我們生活的

地球上的大自然中有一個非常神奇、非常美妙、非常恒定且

又非常普遍的現(xiàn)象，最容易被人們用來表示“次第”等一系列

的意思了，它就是植物的“生長過程”！植物在地球上的各個

角落都存在著，并且有了數(shù)千萬年的歷史，利用植物的生長

現(xiàn)象來表達(dá)“次第”這個意思，那才真是沒有比它再準(zhǔn)確不過

的了！

世上少有癡呆人，心有靈犀一點通！這下您該有點兒豁然

開朗了吧。

古文字（包括甲骨文、金文等）的“弟”字，一般有三部分

組成：下面的一橫（有的沒有，有的演化成了一撇）表示大

地；中間的一豎或者是“丫”字表示植物的幼苗；外圍纏繞著

的漸升漸擴的螺旋線表示這棵幼苗的生長過程。配音：“di”，

地也，提示人們此字的意思和“大地”有著密切的聯(lián)系。古文

“弟”字的巧妙之處在于：虛實結(jié)合、簡潔利索、生機盎然、

通俗明了！

一字通則百字通！看了我的這種新穎解字法兒，您將越來

越不會再去迷信什么“形聲字 ”理論的，它的荒謬無稽終將

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會被理智的世人看穿的！

人們利用“植物的生長過程”創(chuàng)造出了“弟”字之后，又發(fā)現(xiàn)

有一種特殊的植物更能明白清楚地表達(dá)“次第”這個意思，它

就是有著間隔分明的“節(jié)”的竹子。因此，人們就又在“弟”字

上添加一個竹字頭，就成了“第”，表示次第、順序。原來的

“弟”字因有次第及后來的意思，而界定為表示“兄弟”的“弟”

字。

再后來，人們利用“弟”之“次第”意，另加各種偏旁，派生

出了許多新字，如：遞、娣、睇、俤、苐、焍、祶、珶、梯、

剃、涕、銻、稊、悌、綈、鵜、挮、罤等。

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