落紅不是無情物,化作春泥更護花的意思

2024年3月12日發(作者：鱷魚的故事)

落紅不是無情物，化作春泥更護花的意思

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”出自清朝詩人龔自珍的古詩作品《已亥雜詩》

的第三四句,其全文如下：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

【注釋】

1、落紅：落花。花朵以紅色者居多，因此落花又稱為落紅。這里比喻自己離開官場

2、護：保護

3、花：比喻國家

【翻譯】

浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是

天涯海角了。 我辭官歸鄉，猶如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥

土，還要報效國家，為國家盡自己的一份心力。

【鑒賞】

作者當時憤然辭官，離別親朋好友，愁腸百結。“浩蕩”一詞，除了說明愁緒之濃，還

1

蘊蓄著對當時社會的不滿、對當政者的憤然、對人民生活的擔憂等各種復雜的思想感情。

“浩蕩離愁白日斜”。別離愁緒已經充塞天地、浩浩難禁，何況正值夕陽西墜，日暮搖

落之際，詩人此時的心緒，便可想而知。如果借用詞組結構方式分析其中的意蘊，以“離

愁”為中心詞的話，那么，“浩蕩”是“離愁”的定語，而“白日斜”則是“離愁”的補語。

“白日斜”是說作者帶著離愁南歸，因為愁緒郁積在胸中，所以感覺上時間過得很快，不

知不覺已日薄西山。這里不說“夕陽”而取“白日”，正好與作者當時的心情相吻合，也隱

喻當時國勢漸頹的社會現實。

在中國古典詩歌中，詩人們常常喜歡用落日作為自然現象和象征韶光易逝的雙重手法

來顯示相思之烈或別離之苦。“攜手上河梁，游子暮何之”（《古詩》）；“浮云游子意，落日

故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）；“斜

陽卻在，煙柳斷腸處”（辛棄疾《摸魚兒》）。“吟鞭東指即天涯”。“吟鞭”是指詩人的馬鞭，

“東指”點明了此行的目的地——故鄉（浙江）。“即天涯”是說距離故鄉還很遠。

馬鞭舉處，前面便是離京師越來越遠的海角天涯。元人馬致遠的《天凈沙》寫秋思：

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩

蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和

馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過龔自珍的“吟鞭東指即天

涯”沒有直接說自己是“斷腸人”而已。

按理說，龔自珍不滿于死氣沉沉的禮部衙門生活，毅然辭去禮部主事之職，準備回家

鄉杭州干一番事業，只身出都，有的只是對舊勢力的決裂之感和憎惡之情，不應產生浩蕩

的離愁。唐詩人劉皂《旅次朔方》云：“無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。”說由于遷謫

到更遠的地方，因此連客舍地也成為故鄉了。不同之處在于，龔自珍雖說是浙江仁和（今

2

杭州）人，但小時候在北京住過，又在禮部和其他機構做了十余年京官，京城早已成了他

的第二故鄉。雖然龔自珍是主動要求辭職，但辭職的原因卻是因為沉淪下僚，生活拮據，

事出無奈，客觀上是被迫離京出都。因此，“浩蕩離愁”中，含有些許仕途蹭蹬/c/965htm，

不為世用的感嘆和在政治上、思想上的孤獨感。兼之龔自珍當時與妓女靈簫關系十分密切，

《己亥雜詩》十分之一的主題都與靈簫有關，其中一首說自己正墮入“紅似相思綠似愁”

的情場里，雖說靈簫并不在京師，但在這種情況下，與過去的生活告別，纏綿悱惻、依依

不舍的“離愁”也就難排難遣。可見，龔自珍的“離愁”內涵是豐富、復雜和多方面的。

日暮的片片飛花，撩起詩人的離愁。事業未竟，歲月蹉跎，青春已逝，紅日西沉，今

番出都，也許不再回還，作為描摹落花的能手，詩人愛“探春”，更愛“送春”，愛花開，

也許更愛看花落，他曾在《西郊落花歌》中說紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪鳳，

把大風中海棠紛謝的奇景比作“如錢塘潮夜澎湃；如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉

罷，齊向此地傾胭脂”。“又聞凈土落花深四寸，冥目觀想尤神馳”，想像“安得樹有不盡之

花更雨新好者，三百六十日長是落花時”。他對落花作過那么多美妙的比喻，而如今，詩人

突然感到自己像一片飄飛的落花。辭別京都，詩人乘馬車出都，一路情不能已，對著無邊

的落花，展開豐富的想像。官場的傾軋，沉重的氛圍，窒息的人性，拮據的生活，詩人把

自己的身世與落花完全融為一體。

“落紅不是無情物”，這里的“落紅”兩字。在全詩中地位十分重要。它上承“浩蕩離

愁”，詩人的離愁不僅有“浩蕩”修飾，“白日斜”烘托，“天涯”映襯，還被動態的，由時

時拂面而過的“落紅”撩起。這一筆是隱藏在詩內的，因此，“落紅”既是對前面離愁內涵

的補充，而作為轉折，它又使整首詩從離愁中解脫出來，轉入下層，為全詩主題升華作了

鋪墊。此時詩人在想落紅護花。“落紅”即落花，全句的本義是說從樹上飄落的花瓣并不是

無情之物，而是依附地表，腐爛成泥，化作精魂，養育來年的春花。作者借自然的循環法

則來自比，表示自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途命運。這富有哲理的一句話，傳達

3

出詩人“不在其位，亦謀其政”的難能可貴的精神，表明了詩人無比堅定的決心，成為千

古名句，激勵著許多人“老驥伏櫪，志在千里”。

落花決不是無情的廢物，詩人辭去禮部主事之職，正是為了到家鄉主掌書院，聚徒講

學，把自己的學業和思想傳給生徒，以變革的熱情和未來的憧憬啟迪他們，為國為民盡自

己的最后一點力量。花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以獻

給后之來者。詩人從大自然生生不息的規律中得到啟發。大自然里花開花落，本來風雨由

之，無感情可言，落紅說不上是“有情物”還是“無情物”，只是詩人把自己的身世與落花

完全結合起來，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，從而變成有情物。落花有情，

表現在去釀造新的彩色的世界——“化作春泥更護花”。至此，詩人終于把飛花般紛亂的思

緒捉住，從愁思中擺脫出來，帶著時代的使命感，上升到一種莊嚴神圣的境界。“化作春泥

更護花”，這是飛花的獨自，也是詩人與腐敗的官場決裂，向黑暗的勢力抗爭的莊嚴而神圣

的宣誓。為了國家和黎民百姓，為了似錦繁花，不惜獻身化為春泥。

古代詩人描寫落花，一種是怨啼鳥，怪東風，嘆年華，面對落花，噓唏感嘆。“流水落

花春去也，天上人間”（李煜《浪淘沙》）；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李清

照《一剪梅》）；《紅樓夢》中林黛玉葬花詞：“依今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”杜牧

《金谷園》甚至把落花比作墮樓美人：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春；日暮東風怨啼

鳥，落花猶似墮樓人。”把風吹花落悄無聲的自然景象與美人墮樓聯系在一起，以粉紅的花

瓣從枝頭飄落比擬紅粉佳人墮樓，寓有美人如花，紅顏薄命，美好的事物殞于一旦的感嘆，

諷刺了石崇“金谷園”繁華事散，好景不長的可悲結局，而把花落比作美人墮樓，有些凄

楚肅殺，充滿濃郁的感傷之情。另一種把落花作為自然景物來描寫，其中不乏昂揚向上的

精神。“時有落花至，遠隨流水香”（劉慎虛《闕題》）；“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》）；

“花落春仍在”（俞樾試帖詩），孟浩然的《春曉》“夜來風雨聲，花落知多少”也只見童子

的渾樸天真和爛漫之趣，而無傷春惜花之情。有的充滿勃勃生機，有的在颯衰中現出昂奮。

4

但是，無論是“春城無處不飛花”，還是“花落春仍在”，比起龔自珍的“落紅不是無情物，

化作春泥更護花”來，境界上要略遜一籌。即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。

不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脫離官場，依然關心著國家的命運，不忘報國之志，

以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情；充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。

這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩

人復雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集后》），

他自己的創作就是最好的證明。

---來源網絡整理，僅供參考

5