“君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)”出處、解釋及賞析

2024年3月14日發(fā)(作者：描寫(xiě)顏色的句子)

“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”出處、解釋及賞析

名句：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

摘自：《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋?zhuān)壕佑凶吭降牟拍軈s不到處?kù)乓堑却匾臅r(shí)刻把才能施展出來(lái)。

賞析：當(dāng)一個(gè)人困厄不得志的時(shí)候，要善于修養(yǎng)德才，貧不移志，守節(jié)不阿，懷

抱利器，等待時(shí)機(jī)。

系辭傳下·第五章原文：

《易》曰“憧憧往來(lái)，朋從爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊

途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。

寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感

而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；

利用安身，以崇德也。過(guò)此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。”

《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。”子曰：“非

所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得

見(jiàn)耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。”子曰：“隼者，禽也；

弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不

括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。”

子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，

此小人之福也。《易》曰：‘履校滅趾，無(wú)咎。’此之謂也。”

“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以

小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校滅耳，

兇。’”

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。《易》曰：

‘其亡其亡，系于苞桑。’”

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：‘鼎

折足，覆公餗，其形渥，兇。’言不勝其任也。”

子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動(dòng)之微，

吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。

《易》曰：‘介于石，不終日，貞吉。’介如石焉，寧用終日？斷可識(shí)矣。

君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f(wàn)夫之望。” 子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有

不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。《易》曰：‘不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。’”

天地氤氳，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。《易》曰：‘三人行則損一人，

一人行則得其友。’言致一也。

子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，

故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也；

莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。’”