大智慧:“君子藏器于身,待時而動;天下有道則見,無道則隱。”

2024年3月14日發(作者：奧爾夫樂器)

這句話說得真好，也是古今往來很多君子賢人立身處世之道

，不可不動，也不可盲動。

“君子藏器于身，待時而動；天下有道則見，無道則隱”此句話的意思是說，君子身懷絕

技，他們是看準時機的，不會盲目做出選擇的：如果天下政治清明就“出山”，靠自己的

才華來輔佐明君，實現自己的理想抱負；如果這時天下昏暗，君王昏聵，就隱于世，碌

碌于凡人一個。

當然，即使是隱，也有“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于

朝”之說。

“小隱”是人們最為熟悉，也最容易出名的，這也為那些為博出名的“假隱士”們，開僻了“

終南捷徑”。《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終

南山，借此得到很大的名聲，終于達到了作官的目的。

自此以后，許多人都效仿盧藏用，隱居在終南山上，以唐朝為最。像為我們所熟知的

杜甫，李白等人，在他們的前期也有過這樣的經歷。李白，受到唐玄宗詔見，更是發出

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的感慨。

早先，我們最為熟知的“臥龍先生”：公元197年（建安二年），諸葛亮叔父諸葛紊玄病

故

。在

江南諸名

土的挽留下，諸葛

亮帶著弟弟諸葛均來到襄陽城西的隆

中山村定居， 過著“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隱居生活。

耕作之余，博覽群書，深交密友，精研兵法，靜觀時勢，深思治策。雖隱居，卻以博

學多才、遠見卓識、胸懷大志而受到世人器重，因而被江南名士龐德公稱為“臥龍”，稱

他的侄兒龐統為“鳳雛”，與諸葛亮齊名。從此，諸葛亮被號稱“臥龍先生”。

所以，

這些人的“小隱”不是說，真的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”了，他們無時不刻地

關注天下動態，“待時而動”。當漢末大亂，劉備三顧茅廬，問詢天下大計，亮見其誠，

遂“出山”成就天下三分的局面。

“中隱于市”，就是那些真正有能力的人卻是匿于市井之中，混同于普通老百姓，不顯山

露水，但“時窮節乃現，危難見英雄”。比如，早先荊軻，早年喜好讀書擊劍，為人慷慨

俠義。

后游歷到燕國，隨之由田光推薦給太子丹，遂成就歷史上“荊軻刺秦王”的壯舉。如果不

是遇到燕國的生死存亡的大事，荊軻充其量就是個游俠，行走于江湖，不會為我們所知

。

“大隱隱于朝”，就是那些處于廟堂之上，不為聲名所累，還能有所建樹。這個有異議，

因為畢竟已經為官了，似與隱不相符。但要知道隱士不拘泥于形式，所以隱于朝堂之上

才是“大隱”。

這里的典型代表，當數東方朔的“大隱”就是避世金馬門，隱居于朝廷。東方朔雖身處卑

微的如同倡優的郎官地位，仍然不斷地直言極諫。諫起上林苑、賀殺昭平君、諫殺董偃

、諫戒奢侈，直至死前諫遠巧佞等，實屬不易，稍有不慎，則引火燒身。

無論是過去，現在，還是將來，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”當為做人處世之道；而

“君子藏器于身，待時而動；天下有道則見，無道則隱”則是君子之道。

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