《西游記》中的玉帝及其形象淵源

2024年3月15日發(作者：移動支付英語)

《西游記》中的玉帝及其形象淵源

文/樂云

玉皇大帝是等級森嚴的仙界的最高統治者，是道教塑造出來的四大部洲之上的天國的

最高神。玉皇大帝又稱作“玉皇上帝”，在道教中屬于“三清”手下的“四御”之一。民間

簡稱為“玉皇”或“玉帝”。“玉皇”與“玉帝”的名稱最早見于陶弘景的《真靈位業圖》。

不過，那時候的“玉皇”、“玉帝”分別列于元始天尊左右，全稱為“玉皇道君”、“高上玉

帝”。但到后來，“玉皇”與“玉帝”兩位神合二為一了。早在《初學記·道釋部》引《龜山

元錄經》中就有“上皇玉帝君”與“高上玉皇上圣帝君”的稱呼，這就是“玉皇大帝”較

早的名字。

由“玉皇大帝”名稱的演變，我們可以清晰地梳理出一條宗教和世俗相融合的線索。

在早期的道教人物圖中，“玉皇大帝”的地位并不是非常尊貴。他只是“三清”的手下，位

列元始天尊左右。但在中國古代，名稱中有“皇”和“帝”的兩位神仙只能做個一般的神

仙卻是很難讓以皇帝為首的統治階級滿意的。因為他們認為與人間世界相對應，天宮也必

須有一位至高無上的皇帝，由于“玉皇”和“玉帝”名字的特殊性，所以他們被選擇來做

天宮最高的統治者。并且為了強調皇帝的唯一性，“玉皇”和“玉帝”兩位神仙被合并為一

個人。

《西游記》中的玉皇大帝是個昏聵糊涂、不辨賢愚而又剛愎自用的獨夫。這一點在與

孫悟空的較量中得到鮮明體現。當東海龍王敖廣、幽冥教主地藏王菩薩進表告狀時，玉皇

大帝馬上要“遣將擒拿”，聽信一面之辭，沒有一點調查研究。當太白金星提出招安的妙策

后，玉帝“聞言甚喜”，沒有一點自己的主見。封孫悟空為齊天大圣后，怕他“身閑無事”，

別生禍端，命其掌管蟠桃園，根本就沒有考慮孫悟空是石猴、喜食蟠桃的天性。

在對待孫悟空這件事上，他既不能量才錄用，又昏聵糊涂之極。同時，他還大耍兩面

派的伎倆，時而兇相畢露，對孫悟空實行武力鎮壓；時而又無可奈何，只好玩弄招安騙局。

但事實上，他這兩手都運用得不成功。鎮壓時，他對孫悟空的神通廣大可謂一無所知，派

遣的正印先鋒巨靈大將又是十足的草包。既不能知“彼”，又不能知“己”，因而兩次派遣

天兵天將征討孫悟空，其結局必然是失敗。招安后，他又不能做到人盡其才，第一次招安

只封孫悟空一個小小的弼馬溫，根本就是敷衍了事。第二次雖然滿足了孫悟空做齊天大圣

的要求，但卻只是個無俸無祿的閑職。而派孫悟空掌管蟠桃園，則更是玉帝用人的一大敗

筆。在鎮壓與招安這兩件事上，玉帝可謂步步走錯，招招皆輸。

雖然昏聵無能，但玉帝還是牢牢坐穩了天宮皇帝的寶座。這主要依賴于他那長期修持

的資歷。當然，也和他兇殘暴虐的“鐵血政策”有關。當他依靠二郎神、觀音菩薩等人的

力量逮住悟空后，他當即下令天兵將悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁，雷打火燒，必欲碎剁其

尸，置之死地而后快，哪里還有一點“慈愛和遜”的影子。

對待下屬，他也是毫不留情，最為典型的例子便是沙僧。沙僧本是靈霄殿下的卷簾大

將，只因為在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，便被玉帝施以辣手，要將其送上斷頭臺，幸

虧赤腳大仙求情，才免去死罪，重杖八百，貶下天庭。就是他親妹妹，一旦思凡下界“配

合楊君”，他也會處以重罰，壓制于桃山底下。耐人尋味的是，當卷簾大將失手打碎玉玻璃

時，旁邊的天兵天將竟也嚇得“驚心膽寒”。何故？無疑是擔心玉帝遷怒于己。在玉帝的淫

威之下，整個天宮大大小小的人物，都戰戰兢兢，謹慎度日，唯恐哪一天不小心觸犯龍顏

而遭受嚴酷的懲罰。

玉帝還是一個心眼極小、睚眥必報的小人。小說第八十七回，天竺國鳳仙郡干旱三年，

孫悟空上天詢問原由。原來是三年前玉帝出行監觀萬天，浮游三界，到鳳仙郡時，“見那上

官正不仁將齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪”。而事實上是，郡侯在獻供齋

天時，由于夫妻吵架，一時“怒發無知，推倒供桌，潑了素饌”，以致被狗吃了。本來只是

無心之過，但剛愎自用的玉帝卻斷言是有意冒犯，下令降災全郡，三年不雨，致使全郡所

有百姓遭殃，“三停餓死兩停人，一停還似風中燭”。一次小小的冒犯，便惹來驚天大禍，

玉帝的氣量實在太小。而只圖報復的暢快，不管百姓死活的做法又和他那君臨仙界的身份

極不相稱。

天宮雖然富麗堂皇，仙人自可長生不老，但真正能享有特權的只有玉帝一人。天宮各

類神仙都按部就班，不得擅離職守，只有玉帝可以到處逍遙。天宮杜絕情欲，一旦觸犯便

會像天蓬元帥一樣遭受重罰，而只有玉帝可以為所欲為，不受任何限制。他比人間的帝王

享受更多的權力和財富。整部小說，他的所作所為都令人生厭。雖然我們不能肯定地說玉

皇大帝便是影射明世宗朱厚熜，但至少可以說，在玉皇大帝身上，依稀可見朱厚熜的影子。