《內經·素問》論肝(三)

2024年3月18日發(作者：離婚申請書)

《內經·素問》論肝（三）

[按]：按中醫理論，肝為將軍之官，攘外平內全靠它，相當于西醫的解毒、免疫功能。

養生要治未病，不知肝的功能，是談不上治未病的。

《內經·素問》論肝（三）

五運行大論篇第六十七

6702 帝曰：寒暑燥濕風火；在人合之奈何？其于萬物何以生化？岐伯曰：東方生風，

風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五

味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。

其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，

其變摧拉，其眚為隕。其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，

辛勝酸。

6706 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地

為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為口，其色為黑，其

化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令□□，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。恐

傷腎，思勝恐：寒傷血，燥勝寒，咸傷血；甘勝咸，五氣更立，各有所先，非其位則邪，

當其位則正。帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如？

岐伯曰：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮

之。侮反受邪，悔而受邪，寡于畏也。帝曰：善。

氣交變大論篇第六十九

6904 歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。

肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩

背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病，上應熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干雕隕，病反

暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應太白星。

69011 帝曰：善。愿聞其時也。岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則

秋有霧露清涼之政，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其藏肝，其病內

舍勝脅，外在關節。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之

勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其藏心，其病內舍膺脅，外在經絡。土不及，四維

有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其

眚四維，其藏脾，其病內舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴

凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其藏肺，其病內舍膺脅

肩背，外在皮毛。水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生發之應，四維發埃昏驟

注之變，則不時有飄蕩振拉之復，其眚北，其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。

夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之

理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑

彰其兆。此之渭也。

五常政大論篇第七十

7002 帝曰：三氣之紀，愿聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀，木德周行，陽

舒陰布，五化宜平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候

溫和，其令風，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，

其畜犬，其色蒼，其養筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。