淺議“餓死事小,失節(jié)事大”

2024年3月20日發(fā)(作者：什么的花草樹木)

歷史博覽　

的侄兒媳婦也曾經(jīng)改嫁。他并且盛贊幫助婦女再　

嫁的行為．稱其父操持外甥女再嫁之事是“慈于　

撫幼”［２］（Ｆ６５１）。另外，我們知道程頤的學(xué)說與思想在　

淺議“餓死事小，失節(jié)事大”　

●黃天慶　江蘇省常州高級ｑ－學(xué)（２１３００３）　

宋代大半時段都屬于邊緣，是少數(shù)人追求的道德　

與學(xué)問境界，他的“事小事大”在當(dāng)時究竟有多大　

影響力值得懷疑。其實，到了南宋，理學(xué)之集大成　

者朱熹也沒有反對女人新寡再嫁。從《近思錄》中　

“餓死事小，失節(jié)事大”，是北宋理學(xué)家程頤在　他引用程頤父親操持外甥女歸嫁一段入“家道”　

回答別人關(guān)于寡婦能否再嫁時說的。南宋時，朱熹　

又重提，這句話后來變成語錄得到進(jìn)一步流傳。由　

于這句話典型精煉，因而常常被作為批判理學(xué)不　

近情理乃至摧殘人性的證據(jù)　例如．柏楊先生在　

《中國人史綱》巾為增強(qiáng)瀆者對理學(xué)的認(rèn)識，講到　

這句話時曾說：“中國對婦女的貞操問題。尺度一　

向很寬。只是到了程頤，才開始對婦女加強(qiáng)迫害，　

章，明顯可以看到他對孀婦再嫁的同情與理解＿３　］

１３冊Ｐ２３０）　

ｏ　

針對“餓死事小，失節(jié)事大”，朱熹說過：　

昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小，失節(jié)　

事大。自世俗觀之。誠為迂闊；然自知經(jīng)識理之　

君子觀之，當(dāng)有以知其不可易也［３ｌＯｇ　。　

這里朱熹認(rèn)為程頤所提出的“餓死事小，失節(jié)事　

訂立＿ｒ片面的苛刻標(biāo)準(zhǔn)，即男人可以隨便再娶，婦　

女則絕對不可以再嫁。”［　］（Ｐ２６３）為了說明“禮教殺　

大”，以世俗的眼光來看，實在是不合情理的，但從　

士大夫階層來看．一定知道這樣的思想行為有其　

很大的合理性。可見，于貞節(jié)觀之外，程朱理學(xué)思　

想體系中的“餓死事小，失節(jié)事大”主要事關(guān)義理。　

這里的“節(jié)”更多是針對士大夫而提出的道德規(guī)　

范，目的是勉勵士大夫守節(jié)持道。這種對土大夫和　

人”，高中歷史教學(xué)中也常有老師借用柏楊的觀點　

而高呼“南于程頤一句話，我國歷史上制造了多少　

婦女流不盡的眼淚和說不完的苦難”。這些老師本　

意是好的．但是程頤說這句話時真的是為了片面　

束縛婦女而無更高的意蘊嗎？程頤生活的時代．　

“餓死事小。失節(jié)事大”是否真的猶如我們現(xiàn)在所　

理解的這個樣子呢？　

統(tǒng)治階層提出的精神要求，從理學(xué)系統(tǒng)來看應(yīng)該　

與孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能　

屈”、“生我所欲，義我所欲，二者不可得兼，舍生而　

眾所周知，禮制因時而變，風(fēng)議因時而發(fā)，大　

凡一個理論思想的出現(xiàn)都有其歷史背景。就程頤　

產(chǎn)生以上思想的前提來說。顯然是對諸如唐代高　

宗納父親之妃、玄宗娶兒子之媳這種過于放縱的　

一

取義也”等強(qiáng)調(diào)氣節(jié)的儒家精神是一致的。所以　

“失節(jié)”的“節(jié)”并非特指貞節(jié)，而多指精神氣節(jié)。南　

宋末年．民族英雄文天祥發(fā)出的“人生自古誰無　

死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，就是這種高揚　

種撥亂反正。因此，對程頤“餓死事小，失節(jié)事　

士人道德理性的精神氣節(jié)。　

那么，一句“餓死事小，失節(jié)事大”的語錄，究　

竟是何時成為專門束縛女子的教條呢？葛兆光教　

授在論及此點時曾說：　

從觀念的主張、生活的實現(xiàn)到習(xí)俗的構(gòu)　

大”這句話不能簡單脫離語境拿出來進(jìn)行品評。因　

為他也曾說過士大夫男子不當(dāng)再娶的話：　

大夫以上無再娶禮　凡人為夫婦時．豈有一　

人先死，一人再娶，一人再嫁之約？只約終身夫　

婦也。但自大夫以下有不得已再娶者，蓋緣奉公　

成，有時需要相當(dāng)長的時間，但是，這種連鎖　

式的演變盡管緩慢卻一定會實現(xiàn)．當(dāng)一些具　

姑，或主內(nèi)事爾。如大夫以上，至諸侯天子，自有　

嬪妃可以供祀禮，所以不許再娶也［２］（ｏｔｏ３）。　

有象征性和示范性的士大夫已經(jīng)開了這一先　

雖然以上的言論不乏理想主義色彩．但由此可以　

路，并把它當(dāng)做光榮來炫耀的時候，作為一種　

時尚．它將會影響多少人呢？文明的擴(kuò)張有時　

就是這樣的，仿佛一石擊水漾起的漣漪一樣，　

由觀念中心向生活邊緣輻射［　］（‰）　

看出程頤提出的所謂“餓死事小，失節(jié)事大”．是　

對士大夫階層男女雙方的要求。他不僅強(qiáng)調(diào)了這　

個階層女性不應(yīng)再嫁，也強(qiáng)調(diào)了這個階層男性不　

許再娶，男女的忠誠與義務(wù)是對等的，而非單純　

對婦女“片面的苛刻標(biāo)準(zhǔn)”。現(xiàn)實中程頤也沒有完　

全反對婦女再嫁，更沒有要求社會下層的普通婦　

女必須守節(jié)。事實上，程頤的外甥女曾經(jīng)再醮，他　

從葛教授的研究來看，至少在程頤的時代“餓死事　

小，失節(jié)事大”仍然是一種知識階層的觀念，而非　

專門束縛女子的教條。至于今天仍能看到的那些　

高聳的石頭牌坊（貞節(jié)坊、烈女坊），則多是明清專　

Ｈｉｓｔｏｇ　

Ｏ　

制統(tǒng)治加強(qiáng)過程中，“理學(xué)”被政治異化后的產(chǎn)物，　

釋不脫離歷史的語境，才不會誤導(dǎo)學(xué)生，從而提高　

而非程頤之本意。　

他們的歷史思維素質(zhì)。　

綜上所述，可以看到程頤提出的“餓死事小．

我和學(xué)

生一起成長　

失節(jié)事大”．在程朱理學(xué)的思想體系中主要事關(guān)義　

［參考文獻(xiàn)】　

理。“失節(jié)”的“節(jié)”何所指呢？這里并非特指貞節(jié)，　

【１】

●侯海陽　山東省定陶縣第一中學(xué)一

　柏楊：《中國人史綱》（中），同心出版社２００５年。　

　１００一　

更多的意蘊是指向士人剛健挺拔的精神氣節(jié)。我　

【２】　程顥、程頤：《二程集?河南程氏遺書》，中華書局１９８１　

年。　

們知道，講解歷史的原則應(yīng)該是讓人設(shè)身處地去　

【３】　朱熹：《朱子全書》，上海古籍出版社２００２年。　

理解古人的思想和行為，而不是把現(xiàn)代思想簡單　

【４】　葛兆光：《中國思想史》（第二卷），復(fù)旦大學(xué)出版社　

地套在他們身上。在歷史教學(xué)實踐中，只有史料解　

２００７年　

隨著時間的流逝．我已經(jīng)　

己的尊嚴(yán)，于是我就更加嚴(yán)厲地斥責(zé)他們。于是師　

走過了十年的教學(xué)生涯．在這　

生關(guān)系由融洽走向緊張，有些學(xué)生的成績也由好　

十年里，喜怒哀樂、酸甜苦辣、　

到壞。　

榮辱得失一言難盡。但就師生　這種情況引起了我的深思．不能再這樣下去　

關(guān)系來說．我與學(xué)生的關(guān)系經(jīng)　了！顯然．學(xué)生成績出現(xiàn)下滑的原因在于師生關(guān)系　

歷了由好到壞再到好的過程。　

緊張。由于師生關(guān)系緊張，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣　

剛教學(xué)時，乍上講臺，我感　和動力。于是在教學(xué)工作中，我調(diào)整了自己的心　

到非常新鮮，每天都盼著上課。　

態(tài)，努力想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。我不但在　

站在講臺上既感覺緊張又覺得　

學(xué)習(xí)上幫助解決難題，而且在生活上盡力關(guān)心他　

非常神圣．既有壓力又感覺自　

們　我注意關(guān)注學(xué)生在課堂上的一些細(xì)小的變化，　

豪。深呼一口氣，輕輕關(guān)上教室　

通過這些變化來揣測學(xué)生的心理。一次評講試卷　

門，然后掃視一下全班學(xué)生，接　

時，我發(fā)現(xiàn)平時學(xué)習(xí)認(rèn)真的小張凝神沉思．目光呆　

著就是把自己經(jīng)過千錘百煉、　

滯，憑直覺，我知道他心里有事。于是，下課后，我　

胸有成竹的課．用自我感覺抑　

把他叫到辦公室詢問，得知是他是因為考得不好　

揚頓挫的聲音，傳授給學(xué)生。每　

而心情沉重，我便對他進(jìn)行安慰勸說。這是上午的　

當(dāng)走下講臺的一剎那．我都有　

事，想不到下午他便給我寫了一封信，在信中他訴　

一

種成就感。課下聽到學(xué)生一　

說了父母的艱辛，自己的痛苦，表達(dá)了對我的無比　

句“老師好”．發(fā)自內(nèi)心的滿足　

感激．還表示一定要更加努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)我的期　

感油然而生：“啊．當(dāng)教師真　

望。后來，他果然考了全班第一名。　

好！”所以在剛開始當(dāng)老師的時　

和諧的師生關(guān)系使我感到教學(xué)是一件幸福的　

候，我有強(qiáng)烈的責(zé)任心，飽滿的　事，老師是世界上最幸福的人。　

工作熱情。在與學(xué)生相處時，我格外注重與學(xué)生的　

今天的我，教學(xué)水平逐漸提高．師生關(guān)系更加　

感情交流，學(xué)生也樂意與我溝通。因此這一時期，　和諧．這種成熟與和諧是在和學(xué)生“不斷摩擦起　

師生關(guān)系很融洽．教學(xué)成績也一路攀升。　

火”的情況下形成的。現(xiàn)在我站在教室的講臺上，　

兩年之后．我漸漸熟悉了教學(xué)的工作流程，工　

看著學(xué)生．從心里感覺到與他們是一起成長的。　

作中失去了新鮮感　對學(xué)習(xí)好的學(xué)生，我態(tài)度和　

藹，耐心有加：對學(xué)習(xí)差特別是愛違反紀(jì)律的學(xué)　

生，我輕則不管不問，重則大聲怒斥。課下不愿與　

學(xué)生交流溝通，課上對他們提出的一些簡單問題　

給與輕視。對他們作業(yè)中出現(xiàn)的低級錯誤．我不是　

及時指正，而是認(rèn)為他們太粗心了，于是不管三七　

二十一，叫到辦公室就是一陣呵斥。漸漸地，學(xué)生　

不敢或是不愿與我交流，有些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生甚　

至公然在課堂上與我頂撞。作為教師，我要保持自　

Ｏ　

Ｍｉｄｄｌ￣Ｓｃｈｏｏｌｓ