盤瓠文化

2024年3月24日發(fā)(作者：愛(ài)迷失)

盤瓠文化

傳承價(jià)值

盤瓠傳說(shuō)的重要價(jià)值表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、歷史價(jià)值 盤瓠與辛女神話傳說(shuō)是發(fā)生于母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，反映

了人類原始社會(huì)由母系社會(huì)的對(duì)偶家庭階段向父系社會(huì)過(guò)渡的家庭特征和社會(huì)性質(zhì)。

流傳范圍廣，內(nèi)容豐富，歷史上眾多的專家學(xué)者都孜孜不倦地研討，同時(shí)也成為國(guó)際上的

研究課題。

二、民俗學(xué)價(jià)值 盤瓠與辛女神話傳說(shuō)集中了民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、

口頭文學(xué)等文化現(xiàn)象，同時(shí)衍生出服飾、舞蹈、歌謠、醫(yī)藥、工藝和民俗風(fēng)情等眾多的文

化現(xiàn)象，值得繼續(xù)研討。

三、民族凝聚力 由于神話傳說(shuō)產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期，但由于它具有某種穩(wěn)定性、傳承

性、功用性特征，使其內(nèi)蘊(yùn)的原始思維、原始觀點(diǎn)以及外在表現(xiàn)祭祀儀式、藝術(shù)形式等方

面比較成熟而得以長(zhǎng)期保留，世代相傳。作為一種歷史久遠(yuǎn)的民族民間傳統(tǒng)文化，千百年

來(lái)，一直是民族認(rèn)同的基本標(biāo)識(shí)，是維系民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶。

四、發(fā)展旅游業(yè)的需要 盤瓠文化事象中的一些民俗，如跳香、苗族挑花、鑿花和

目連戲等可開(kāi)發(fā)成旅游工藝品和文藝演示，對(duì)提高瀘溪的知名度有積極作用。

劉昌春

盤瓠是春秋時(shí)代一位歷史人物，在公元前744年的楚與盧戎戰(zhàn)爭(zhēng)中，盤瓠殺敵立功、

受封以及與公主結(jié)婚，是對(duì)歷史的真實(shí)記載。盤瓠傳說(shuō)之所以能演變?yōu)樯裨挘舱菆D騰

標(biāo)志使然。

盤瓠發(fā)祥地

盤瓠神話不僅在《風(fēng)俗通義》、《搜神記》、《后漢書·南蠻西南夷列傳》等諸多古籍中有

完整的記載，而且至今在中國(guó)南方的苗、瑤、畬等少數(shù)民族中廣泛流傳，且作為始祖或重

要的圖騰崇拜。《后漢書·南蠻西南夷列傳》、清《一統(tǒng)志》、《辰州府志》、等均記載著盤瓠

文化的發(fā)祥地。

盤瓠考源

一、盤瓠其人

盤瓠是人，是以古代“五溪”地區(qū)為核心的廣闊華南地域的“南蠻”族群的始祖，是

樸素唯物主義生命觀和族群圖騰崇拜的神化。

根據(jù)“南蠻”奉“狗”為始祖的盤瓠神話傳說(shuō)，有人認(rèn)為：盤瓠不存在，盤瓠傳說(shuō)只

是民間的故事虛構(gòu)。其理由有二：一是盤瓠出生時(shí)非人類，二是盤瓠“畜狗”不可能繁衍

人類后代。此說(shuō)法未免過(guò)于武斷。

現(xiàn)代科學(xué)研究早已證明，人類是按照“微生物→低級(jí)動(dòng)物→高級(jí)動(dòng)物”的序列發(fā)展而

來(lái)的。湘西《苗族史詩(shī)》述說(shuō)人類由龍演化而來(lái)，黔東南《苗族古歌·楓木歌》則認(rèn)為人是

由楓樹和蝴蝶生的。盡管說(shuō)法不一，“但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都認(rèn)為人是由生物進(jìn)化而來(lái)