淺析歷史城區內建筑保護策略——以西安市大雁塔為例

2024年3月24日發(作者：新時代的奮斗者)

淺析歷史城區內建筑保護策略——以西安市大雁塔為例

發布時間：2022-06-22T05:26:44.117Z 來源：《建筑實踐》2022年第4期（下） 作者： 白天桃

[導讀] 隨著城市化進程的不斷推進，我們對城市的開發強度越來越大，忽略了城市本身的記憶。

白天桃

新疆北疆建筑規劃設計研究院（有限責任公司） 833200

摘要：隨著城市化進程的不斷推進，我們對城市的開發強度越來越大，忽略了城市本身的記憶。對城市內部建筑追求高、洋、新的特

點，使得城市最本質的記憶逐漸衰減。本文以大雁塔為例，對其文物本體和周邊環境進行分析，明確大雁塔對周邊環境影響，重點以周邊

環境為重點進行分析，總結概括提出五個方面的保護策略。

關鍵字：歷史城區、保護策略、大雁塔

1.引言

西安是一個擁有豐富建筑遺產的文化古都，擁有著多年的建城史。文物保護單位具有重要的文化價值，它們是反映從人類從原始以來

的西安的歷史發展、城市面貌及居民生活狀態的直接見證，是西安歷史文化名城的重要組成部分。大雁塔屬于西安市碑林區，如果我們對

歷史城區內部的建筑加以保護和利用，并且能和現代風貌體系相融合，只有這樣我們才能夠保留城市最完整的記憶。

2.大雁塔概況

2.1文物本體介紹

西安小雁塔是唐代宗教遺址留存至今的地標建筑，是第一批全國重點文物保護單位。大雁塔位于今陜西省西安市南的大慈恩寺內，又

名"慈恩寺塔"。唐永徽三年，玄奘為保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔，最初五層，后加蓋至九層，再后層數

和高度又有數次變更，最后固定為今天所看到的七層塔身，通高64.517米，底層邊長25.5米。

大雁塔的修建，是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國的結果。大雁塔是唐長安城保留至今的標志之一。大雁塔

最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡

形制逐漸演變成具有中原建筑特點的磚仿木結構，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建筑藝術傳入中國并逐漸的中國

化。

2.2周邊環境概況

大雁塔周邊主要有建筑、廣場以及游憩公園。大雁塔北邊和南邊有廣場，并且周邊局部有游憩公園，并且周邊每個建筑都有屬于自己

的特色名稱。

2.3歷史文化遺址分析

（1）文化傳承：小雁塔位于唐長安城安仁坊的薦福寺內，建于唐中宗時期，是保留至今的重要地標，見證了絲綢之路佛教文化的傳播

和西安歷史文化的蛻變。薦福寺內的“雁塔晨鐘”是著名的“關中八景”之一，其在明清時期名揚天下。

里坊文化：大唐文化是中國文化杰出代表，中國傳統文化經過周秦漢的逐步發展，到唐代達到了中華文明的最高點。

佛教文化：小雁塔則是為保存唐代高僧義凈沿海路西行求取得佛經而修建的，更是科舉之人求取名仕的見證者，也是長安作為國際大

城市接納八方賓客的文化載體和代表。

（2）歷史遺跡

明清時期的薦福寺，其中包括古建筑群、古樹名木及碑刻。薦福寺遺址內現存有唐、宋以來碑石40余通，其中菩薩服侍線刻圖為唐代

線刻珍品。國槐9棵，楸樹1棵。有“雁塔晨鐘”大鐵鐘、小鐵鐘、唐尊勝幢、唐代石佛、灰坑遺跡等。

3.文物本體對周邊環影響

3.1建筑分析

首先把劃定范圍內的建筑進行建筑體量大小、建筑風貌以及建筑的街巷格局進行分析，周圍建筑基本以小體量建筑為主，并且以古建

為主。并且大部分建筑都以圍合院落式空間布局呈現。

3.2整體景觀小品分析

景觀小品在景觀中應用起到了豐富空間視覺、劃分空間界定、承載文化意義和塑造環境主題等方面起到了舉足輕重的作用。大雁塔廣

場設計了唐朝時期著名的人物雕塑，刻畫及其逼真、栩栩如生；北廣場還設置有四座牌坊，其牌坊上題詞有顏真卿楷書大字，將唐文化提

煉其上，牌坊同時也起到了界定空間的作用；大雁塔南北廣場各設有玄奘雕像和萬佛燈塔，其中表現了唐風佛韻。

3.3整體鋪裝分析

鋪裝在景觀中的應用起到了界定空間豐富空間視覺同時也能展現地域文化的作用。大雁塔廣場中鋪裝的設計用寶象紋的磚與唐朝的書

法相結合，表現唐長安的盛世文化，鋪裝樣式豐富多樣，其中廣場的入口兩側設計了浮雕字樣地面，凸出地面吸引人的注意力。音樂噴泉

中的鋪裝大部分應用了花崗巖鋪面，因其是噴泉景觀，花崗巖鋪面會比較容易滑或是摔跤，鋪裝可以是大理石與拉絲面鋪裝相結合，既豐

富了鋪面也解決容易摔跤的問題。

3.4整體風貌分析

大雁塔周圍建筑風貌較好，建筑色彩、風格和大雁彩基本協調，形成相統一和諧的風格形式。

3.5大雁塔北廣場分析

大雁塔北廣場作為亞洲最大的文化廣場，整體設計上凸顯大雁塔慈恩寺與大唐文化精神，營造出良好的城市形象與廣場文化。在規劃

設計中多角度、全方位展現了西安古城的個性特色和時空魅力。對北廣場現狀作大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東

到廣場東路，西到廣場西路。廣場設計了九級踏步，臺階每個皆五步，每級的水池設計7級疊水，恰好與大雁塔7層遙遙呼應。由北往南，

八個大唐文化柱和兩個萬佛燈塔，氣勢雄渾，為北廣場的標志。

3.6大雁塔南廣場分析

大雁塔南廣場中心有唐玄奘銅像，它面向南。大雁塔南廣場北面有大慈恩寺。南廣場也以大雁塔為豎向軸線對稱布置。西安雁塔南廣

場的設計基于長安傳統營城思想和唐里坊格局，首要延續歷史文脈，其次營造適宜大的空間格局、人民群眾真實需要的區域節點廣場。

4.歷史建筑的保護策略提出

4.1建設控制地帶

對保護建筑進行保護范圍的劃定，在歷史城區的建筑進行保護范圍的劃定，然后在保護范圍之外再新建建筑，建筑基本在建設控制地

帶之外。而大雁塔又屬于制高點，從中軸對稱還是從橫向的文化軸都是很好的視線通廊，形成較好的控制范圍。對我們以后的保護建筑提

供了很好的借鑒方式。

4.2建筑控制保護進行

尤其是保護建筑的建設地帶，建筑高度、建筑密度、建筑容積率、建筑體量、材質、色彩、以及風貌，我們需要重點分析，為保護建

筑周圍加上更加安全的保護地帶，這層地帶我們需要綜合考慮當地的文化歷史、歷史遺跡和遺址。我們不能從小范圍的角度去考慮小范圍

的建筑控制保護，我們需要進行碑林區或者整個西安等某個層面進行分析，如何因地制宜進行保護當地的建筑控制保護，我們對建筑控制

不再是進行城市設計的阻礙，而是我們另辟城市設計思維的新方式。

4.3地域文化特色植入

通過將該區域的里坊文化、佛教文化、絲路文化、傳統民居文化與西安城市地域文化相結合，恰當細膩的融入城市公共空間設計之

中，延續歷史肌理和里坊格局。城市記憶上，在公共空間中保留具有歷史記憶的坊墻、拴馬樁、長安古樂等元素，結合遺留下來的老建

筑，通過不同的保護方式對文化歷史資產進行展示，使該歷史片區公共空間與整個西安市公共空間緊密聯系。

4.4復合型公共空間

通過對廣場、綠地、街巷等公共空間的功能融合，會改善當前空間使用率不高的狀況，能夠增加人們交往行為的發生。尤其對于歷史

城區的公共空間，通過不同層次不同內容的活動形式和文化功能的植入，可以提升空間的豐富程度和心理感受。街巷空間中融入節點廣場

和半私密庭院空間，以及街巷兩側景觀小品的點綴。

4.5營造人性化空間感知

人的行為又可以分為“必要性行為、自發性行為和社會性行為”三大類。只有吸引更多使用人群真正參與到公共空間場所精神的營造

中，才能提升小雁塔歷史城區公共空間的內涵所在。公共空間的尺度可以決定整個歷史街區給人的直觀感受，營造人性化空間正是需要適

宜的公共空間。

5.總結

通過對大雁塔保護分析，我們可以得出基本的結論：對一個建筑的保護首先要對其進行保護范圍的劃定，距離這個建筑有多遠之外可

以進行建設，對于新建建筑的建筑高度、體量、色彩的控制根據保護建筑因地制宜，盡量保證風貌一致，不能標新立異。將地域特色文化

與復合型公共空間相契合，最終營造出人性化空間。

參考文獻

[1]趙詩晨,論城市公共空間的文化生活——以西安大雁塔廣場為例[J].大眾文藝，2016.

[2]徐華,山根格.歷史文脈和現代城市廣場的結合——西安大雁塔北廣場概念方案設計[J].建筑學報,2005.

白天桃；女；漢族；甘肅武威；碩士；新疆北疆建筑規劃設計研究院（有限責任公司）；城鄉規劃方向、國土空間規劃，郵編833200，