人的正確思想是從哪里來的?毛澤東

2024年3月27日發(作者：英語個人簡歷模板)

全文內容

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。

人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三

項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群

眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有

了豐碩的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的、耳、鼻、舌、身這

五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性熟悉。這種的材料積累多了，就會產生一個

飛躍，變成了理性熟悉，這就是思想。

這是一個熟悉進程。這是整個熟悉進程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階

段，由存在到思想的階段。這時的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是不是正確

地反映了客觀外界的規律，仍是沒有證明的，還不能肯定是不是正確，然后又有熟悉進程

的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段取得

的熟悉放到社會實踐中去，看這些、政策、計劃、辦法等等是不是能取得預期的成功。一

般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如

此。

在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并非是因為思想不正確，而

是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失

敗了，可是以后總有一天會要成功的。人們的熟悉通過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。

這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義加倍偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明熟悉的第

一次飛躍，即從客觀外界的反映進程中取得的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟

是正確的仍是錯誤的，另外再無別的查驗真理的辦法。

而無產階級熟悉世界的目的，只是為了改造世界，另外再無別的目的。一個正確的熟

悉，往往需要通過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到熟悉，由熟悉到實踐這樣多

次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的熟悉論，就是辯證唯物論的熟悉論。此刻咱

們的中，有很多人還不知道這個熟悉論的道理。問他的思想、意見、政策、方式、計

劃、結論、口若懸河的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他感覺是個怪問題，回答不

出來。對于物質可以變成精神，精神可以變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也感

覺不可理解。

因此，對咱們的，應當進行辯證唯物論的熟悉論的教育，以便端正思想，擅長調

查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，盡力奮斗，建設一個社會主義的偉

大強國，而且幫忙世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成咱們應當擔負的國際主義的偉大義

務。

簡要介紹

《人的正確思想是從哪里來的？》1963年5月在修改《中共中央關于目前農村工作

中若干問題的決定》（草案）時增寫的一段話。1964年6月收入《毛澤東高作選讀》（乙

種本）。后收入《毛澤東高作選讀》（下冊）。文章論述了熟悉的來源和正確思想的作用，指

出人們的存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項

實踐。而且指出，代表先進階級的正確思想被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界

的物質力量。“物質可以變成精神，精神可以變成物質。” 文章還對熟悉進程作了新的表

述，指出，熟悉包括從感性熟悉到理性熟悉，即由客觀物質到主觀精神、由存在到思想和

由到、由思想到存在兩個階段，在這兩個階段中，別離實現熟悉的兩次飛躍。“一個正確

的熟悉，往往需要通過由物質到精神，由精神到物質，即由到熟悉，由熟悉到實踐這樣多

次的反復，才能夠完成。”并強調第二次飛躍的意義更大，因為它是查驗熟悉、查驗的唯

一辦法。文章還指出，咱們黨內有許多不知道馬克思主義熟悉論，應當進行熟悉論的

教育，以便端正思想，做好工作，盡力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國。這篇文章，

從哲學角度歸納和總結了社會主義革命和社會主義建設的新經驗，它是《》大體思想的繼

續和發展。

歷史背景

按照1962年黨的八屆十中全會的決議精神，一場持久的大規模的全國城鄉社會主義

教育運動開展起來了。

1963年2月11—28日，中共中央召動工作會議，決定在全國范圍內開展增產節約和

“五反”運動，制定了《中共中央關于厲行增產節約和反對盜竊、反對投機倒把、反對鋪

張浪費、反對分散主義、反對官僚主義運動的指示》，即“五反”運動。這是在城市進行社

會主義教育的方式之一。為了推動農村社會主義教育運動，毛澤東在會上的發言中強調指

出：在農村，為了避免修正主義，要增強教育。他說：“要把社會主義教育好好抓一下。

社會主義，干部教育，群眾教育，一抓就靈。”他還說：“咱們的干部，包括生產隊以上

的這些不離開生產的和離開生產的，絕大多數不懂社會主義。他們之所以不懂，責任在誰

呢？在咱們。會議后，各地紛紛行動起來，把它看成一件大事來做。

1963年5月2日至12日，中共中央在召開總結“四清”運動試點經驗的小型會議，

討論農村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關于目前農村工作中若干問題

的決定（草案）》（即《前十條》），《前十條》要求全國各地把農村社會主義教育運動的十個

問題“放在首要位置去研究，而且就有關工作，訂出計劃，全臉部署，抓緊機會，在不誤

生產、密切結合生產的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內全數辦到，并

力求辦好。”5月20日，中共中央印發了《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定

（草案）》（即《前十條》）。

發布前，毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質的《人的正確思想是從哪里來的？》

的一大段內容，提出應當對咱們的進行辯證唯物主義熟悉論的教育。這一論述，堅持

和進一步發展了馬克思主義的熟悉論。毛澤東在決定的第十條也加寫了一段話，強調學習

和普及馬克思主義熟悉論的必要性，提出要讓從的課堂上或書本里解放出來，變成群眾手

里的尖銳武器。

藝術風格

《人的正確思想是從哪里來的？》這一范文的具有了準確、鮮明、生動三個特點。所

謂準確，從語言本身來看，就是用詞貼切，造句合乎語法習慣，說話有層次。從邏輯的角

度看，就是概念明確，正確，推理具有邏輯性。文章開頭寫道：“……人的正確思想，只能

從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”這里

用了兩個“只能”，把它放在介賓短語前面，起到了限制作用，說明人的正確思想來自實

踐是惟一的，回答超級肯定，特別是后一個“只能”，進一步具體地說明了人的正確思想

來自社會實踐的道理。

又如：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界

的物質力量。”這句話中的“正確思想”含義較廣，不同世界觀的人，或世界觀相同但站

的角度不同的人，解釋都會不同乃至截然不同，若是不說清楚，會給人模棱兩可的感覺，

或造成歧義。作者用了“代表先進階級”這個，使“正確思想”的內涵和外延加倍明確，

使讀者能準確地去理解、把握作者所要講的道理。句中的“一旦”是個不肯定的詞，對“被

群眾掌握”起限制作用，表達了“正確思想”變成“物質力量”的重要條件這層肯定意思。

該文以生動通俗的語言精辟論述了四個問題：第一，批判了在熟悉論問題上的客觀唯

心主義和主觀唯心主義錯誤，論述了只有社會實踐，只有社會的生產斗爭、階級斗爭和科

學實驗，才是正確熟悉的來源。第二，具體分析了人的熟悉活動進程的兩個階段：第一個

階段是由感性熟悉到理性熟悉階段，即是由客觀物質到主觀精神階段，由存在到思想的階

段；第二階段是由精神到物質階段，由思想到存在的階段。前一階段是熟悉進程的第一次

飛躍，后一階段是熟悉進程的第二次飛躍。第三，論述了熟悉進程的第二次能動飛躍，即

由精神變物質、由思想到存在的必要性和重要性。第四，論述了熟悉進程的無窮性，指出

一個正確的熟悉，往往需要通過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到熟悉，由熟悉

到實踐的多次反復才能完成。

毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦

里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭

和科學實驗這三項實踐中來。”這一科學論斷，揭露了熟悉論上兩條線路斗爭的實質，打

中了熟悉論的要害，指出了社會實踐是熟悉的唯一來源，并科學歸納了社會實踐的內容，

為人們正確區分辯證唯物論的反映論和唯心論的先驗論提供了壯大的思想武器。人的正確

思想，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來，這是辯證唯物論熟悉論的

大體觀點。辯證唯物論把實踐引入熟悉論，科學闡明了實踐是熟悉的源泉。毛澤東還進一

步闡明了熟悉對實踐的能動作用，他指出，“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表

先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”這

一論斷，深刻揭露了物質和精神的辯證關系。

毛澤東分析了人的熟悉的辯證發展進程，指出這個進程包括兩個彼此聯系的階段：第

一個階段是“由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”，也就是物質變精神

的階段；第二個階段是“由精神到物質的階段，由思想到存在的階段”，也就是精神變物

質的階段。

人們在社會實踐中對客觀事物產生了感性熟悉；感性熟悉積累多了，就會產生第一次

飛躍，變成理性熟悉。然后把這種熟悉再回到實踐中去，實現熟悉進程的第二次飛躍。第

二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大。因為只有這一次的飛躍才能證明第一次的飛躍取得

的熟悉是不是正確。毛澤東還指出：“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些

失敗，并非是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還

不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，可是以后總有一天會要成功的。”

毛澤東指出，由于人們對客觀事物的熟悉，往往受到各種主客觀條件的限制，所以對

事物的熟悉要通過反復實踐。“一個正確的熟悉，往往需要通過由物質到精神，由精神到

物質，即由實踐到熟悉，由熟悉到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”這是對<實踐論>

中提出的人類熟悉的總規律的進一步發揮。毛澤東最后提出對全黨進行辯證唯物論的熟悉

論的教育的根本目的，就是為了端正思想，做好工作，盡力奮斗，建設一個社會主義的偉

大強國，而且幫忙世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成咱們應當擔負的國際主義的偉大義

務。

相關評價

讀了毛澤東在1963年寫的一段文字《人的正確思想是從哪里來的？》，雖然這是

毛澤東的一個簡短的論述，卻論述了馬克思主義熟悉論的一個根本的問題、核心的問

題，實踐出真理。這對于大多數人來講，并非是一個難懂的命題，可是卻并非是人人都能

認清這樣一個事實。

為了向廣大黨員干部進行辯證唯物論的熟悉論的教育，要求他們要具有“實事求是”

的觀點，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進行工作。毛澤

東在《中共中央關于農村工作中若干問題的決定(草案)》寫下的一段精辟的認知世界、

改造世界的思想。人的正確思想只能從社會實踐中來，這就是本篇文章的中心思想。這一

點和毛澤東思想的精髓“實事求是”是相符的，他在此簡要的講解了馬克思主義熟悉論的

大體原理，指出了如何取得正確思想的科學道理。咱們要正確理解和貫徹黨的方針、政策、

線路，要正確熟悉世界和改造世界，就要明確人們熟悉事物的進程，理解人的正確思想的

來源，理解實踐才是查驗真理的唯一標準。

本文講的是一個哲學上的根本道理。咱們大家都認知的一點是，世界上的事物老是對

立統一的，正確的東西老是與錯誤的東西相較較而存在，相斗爭而發展，是相反相成的。

文中毛澤東并無對錯誤的唯心主義觀點作出具體的揭露和抵制，只是從立論中間接的

闡明了唯心主義思想的錯誤熟悉，而肯定了辯證唯物主義的正確觀點。既鮮明地提出了思

想只能從實踐中來的唯物觀點，也辯證地提出了物質對精神的決定作用和精神對物質的反

作用。“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的

嗎？不是。”一看到這兩句話，我就感覺毛澤東的辯證思想體系很嚴謹，辯駁的能力

很強，并非像一些哲學家那樣開篇就擺大道理，講一些讓大多數人讀了就感到費力或費解

的理論。

毛澤東從簡單的自問自答入手，讓大多數看了都能理解，很言簡意賅的引出

了他要闡明的思想核心，人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗

爭和科學實驗這三項實踐中來。他在文中花了大部份空間來講明人們熟悉的進程，人們的

熟悉有兩次飛躍（改變），第一次飛躍由客觀物質到主觀思想，第二次飛躍由精神到物質的

階段，由思想到存在的階段。人們的熟悉通過實踐的考驗，才能感知第一次認知的正確與

否，因此才有的論斷。通過這兩個熟悉進程的反復進行，才能得出正確的真理，杜絕錯誤

的真理。

在文章最后毛澤東聯系在現實工作中黨內的“盲目性”和“本本主義”，把

理論的認知轉到了實際的工作上，向黨內提出了具體的要求“對咱們的，應當進

行辯證唯物論的熟悉論的教育，以便端正思想，擅長調查研究，總結，克服困難，少犯錯

誤，做好工作，盡力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，而且幫忙世界被壓迫被剝削的

廣大人民，完成咱們應當擔負的國際主義的偉大義務。”揭露了現實生活中黨內的問

題，指出了本文的針對性，和提出了此后應進行的辯證唯物論的要求和希冀。文章很言簡

意賅，語言也很通俗，但包涵的哲學思想卻是真知灼見的，既批判了的錯誤熟悉，也否定

了主觀唯心主義的錯誤熟悉，從而揭露了辯證唯物主義思想的正確性。

毛澤東給出的命題，既堅持了熟悉論上的唯物論，又堅持了熟悉論上的辯證法；

既肯定了物質第一性，又強調了精神的能動作用。咱們都知道，客觀世界是一個復雜體，

不僅多變，而且繁雜。聯系課堂內容，結合毛澤東的命題，使我了解到：只有充分發

揮主觀能動性，才能正確地熟悉世界，物質才能變精神；理論熟悉回到實踐中去要通過許

多的中間環節，要做許多工作，只有充分發揮主觀能動性，才能將主觀的東西轉化為客觀

的東西，精神才能變物質。鄧小平一直以來都強調要“實事求是”，凡事都要依照客

觀實際動身，通過社會實踐來求得真理，他說毛澤東思想的精髓就是“實事求是”四個字，

人的正確思想只能從社會實踐中來。任何一種成功的理論都離不動工作實踐，必需是實踐

經驗的總結。若是違背了這一既定的規則，憑空創造出的“精辟理論”是經不起實際情況

的考驗的，必然會成為失敗的墊腳石，不僅收不到理想的效果，可能還會造成沒必要要的

損失，包括對自己和他人的傷害。因此，急功近利的做法是要不得的，必需從實踐中得出

精神，再把精神灌輸到實踐中去加以驗證，反復進行毛澤東的“飛躍”理論才能真正

取得造福人們的真理，才能經得起實踐的考驗，才能被廣大人民所接受。

聯系到此刻社會的風氣，講實話的人不多，拿了他人東西的人就更不可能講實話；愿

聽實話的人也不多了，因為實話不順耳、不入耳。所以此刻的真理不多了，許多的理論都

經不起實際情況的查驗，都不是實踐經驗的成功總結。政府部門是這樣的，企業公司也是

這樣的，這不僅是國家的悲哀，更是中國人民的悲哀。政府部門為了講究政績表現，就會

在任期內大興某些工程，少考慮或不考慮實際的用途和收益，忽略群眾的反映和意見，致

使此刻處處都有不和諧的工程聳立在群眾之間，效果就更不用去提了，既浪費了國家的，

又影響了人民的生活發展。在企業之間也是這樣的，缺乏具體考慮，一味的跟從創新的理

念，“創新”出一些實際效益甚微的科研項目。實踐出真知-----牢記毛澤東的話，嚴

格遵守由實踐到熟悉，再用熟悉去指導實踐，在實踐中去豐碩和修正理論的途徑。要深刻

明白一點：一個成功的理論決不是三五個專家能論證的，它必需是通過實踐的反復論證，

才能被世人認可的。

鄧小平在改革開放之初曾指出：“在黨內和人民群眾中，肯動腦筋，肯想問題的

人愈多，對咱們的事業就愈有力。”思想是行動的先導，思想來源于實踐和思考。只有真

正掌握了正確的思想方式，聯系實際、圍繞重點、突出問題，依照毛澤東的客觀唯物

主義辯證法規律，把感性的事物上升為理性的思想，再把理性的思想融于感性的事物中去，

形成對實際情況有效的思路和理論，才能在前人認知的基礎上取得創新和超越，才能對國

家和人民有所貢獻，才能使國家乃至世界穩步有利的發展。當前世界金融界正蒙受著百年

難遇的金融風暴，咱們國家也受到了波及，社會經濟的發展面臨著嚴峻的考驗和困難的形

勢。在這種時候就更要牢記毛澤東等偉大領導人的教誨，在想方設法解決當前危機時，必

然要做到實事求是，必然要聯系實際，必然要樹立科學發展理念，只有這樣才能使咱們度

過危機。

實踐不僅是查驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛澤東說過：“真理只有一個，

而究竟是誰發現了真理，不依托主觀的夸張，而依托客觀的實踐。只有千百萬人民的革命

實踐，才是查驗真理的尺度。”我想說的是：熟悉真理，實踐是基礎；查驗真理，實踐是

唯一標準。這不僅是對政府部門的要求，也是對企事業單位的建議，更是咱們廣大在校大

學生需要時刻銘刻的真理。咱們目前最缺乏的就是社會實踐經驗，在處置社會事物上不免

會有所“天經地義化”，想固然的做事只能是給自己造成沒必要要的麻煩和困擾。在學校

期間，咱們就要盡力學習馬克思主義理論，掌握毛澤東思想等等哲學上的處事方式，不至

于在畢業離校工作后犯一些低級的、明顯的、不合實際的錯誤。總之，學習了毛澤東

的《人的正確思想是從哪里來的？》的文章，感想是挺深刻的，理解了“實踐，認知，再

實踐，再認知”的真理論證進程，明白了人的正確思想只能來源于社會實踐的偉大。

閱讀心得

毛澤東提出“人的正確思想是從那里來的？”咱們應該反思自己：人的錯誤思想是從

那里來的？是從看到的、聽到的、品味到的、體會到的、接觸到的、意識到的人、事、物

實踐來的。所以，咱們需要看什么、聽什么、品位什么、體驗什么、交流什么、接觸什么、

什么。咱們應該向善的人、事、物多看、多聽、多讀、多誦、多接觸、多體驗、多憶念。

咱們的常態就會提升起來。運氣、人氣、福分就會隨之而來。“人的社會存在，決定人的

思想”，正確的思想一旦被咱們掌握，就會變成咱們改造命運、改造生活的物質力量。

譬如：我對大家的調整；有的人感性熟悉飛躍的就快，就變成了理性熟悉。自己受用；

有的人感性熟悉的進程較長一些，拉長了自己受用的時效。就象有的，我教他在新家的門

口布置兩個大象，結果他把一只小象放在暫時租住屋子的門口；門上貼了一匹馱著財富的

馬。卻是效果超級明顯：當天這位同窗就被交警連人帶車扣走了。他的對象焦急地問我：

他人有無事情？能不能放出來？我說：人不會有事情，下午就可以回家，不礙事。趕緊把

門口的象撤走，把馬扯下來。這樣的布置，破壞了原有的氣場氣氛。正確的東西沒有及時

吸納，自己錯誤的慣性思維卻大搖大擺地派上了用處，自作自受，自尋煩惱。果然，晚上，

這位同窗從交警隊回家了。咱們要少犯錯誤，不可想固然，見什么買什么，拿什么放什么，

還不知道錯在何處？豈不可惜！

所以，咱們應該好好修學這篇文章，把其主旨真正弄懂了。體驗到了：何時“物質可

以變成精神”？何時“精神可以變成物質”？這個“飛躍”要把握好分寸。在你“摔倒”

的時候，物質可以變成精神；在你“站起來”的時候，精神可以變成物質。要能夠審慎地

體會其中的道理和意蘊。什么是“摔倒”？“摔倒”，就是你的人生不如意、有麻煩、事

業低谷等負面情緒不高興的時候；這個時候，用精神互換物質的空間，用，激越自我。什

么是“站起來”？“站起來”，就是你人生如意、沒有麻煩、事業高挺等正面情緒高興的

時候；這個時候，用物質互換精神的空間，用富裕人生，幫忙他人。其實，物質就是精神，

精神就是物質，物質中有精神，精神中有物質；這就是“一陰一陽謂之道”。陰陽的交合，

才是道；精神與物質的統一才是生活。