中國劇場的形式

2024年3月28日發(作者：芙蓉蟹斗)

中國劇場的形式

中國的戲劇，無疑地源出歌舞。即以現在的戲劇的形式，也還未脫離歌舞的范圍。然

則在未有戲劇之前，歌舞演出的地方，便當是劇場的前身了。昔人每稱劇場為“歌臺舞榭”，

即是目戲劇為歌舞。其意義是否正確，姑且不具論。但即有此稱，所謂“臺”、“榭”，顯然

是指歌舞演出的地方，似與劇場的形成，不無多少關系吧。

從古代的歌舞里要看出它表演的場所，非惟不見記載，且亦無從揣摩。但有一個不易

的原則，即是以表演者為中心，觀眾則屬于旁力的地位。至于最早的歌舞場，便是漢代的

百戲之場。

六朝時代，戲劇雖然尚未十分成熟，但歌舞的扮演，已有故事的插入。

到隋時，歌舞劇已呈發達，劇場的布置，因之亦略具眉目。

“百官起棚夾路”，應即觀賞者的座位。雖然是歌舞的演出，離真正戲劇尚屬遼遠，即

令為臨時的建造，其情形實已不亞于古代希臘和羅馬的劇場了。

唐代的歌舞，因其故事的情節較為明顯，劇場或已粗具輪廓。

這里雖稱作“勾欄”，其所演既為院本雜劇，實即劇場。

此外，宋、元以降，最普通的劇場，便是一般神廟了。神廟的建筑，照例于正殿的對

面設有一所戲臺。戲臺與正殿之間，必留有一大片廣場，以容納看戲的觀眾。這種形式在

神廟的建筑上，幾乎是千篇一律的。戲劇本起于祀神的儀式，故當時戲劇的演出，除了私

人設有小型的舞臺和內廷的專門建造外，一般人要看戲，便得到神廟或逢有祀祭的其它地

方。至于正式售賣客座的劇場，則還是最近的事實。

據清：楊掌生《夢華瑣簿》云：

春臺、三慶、四喜、和春，為四大徽班。其在茶園演劇，觀者人出錢百九十二，曰座

兒錢。

戲園客座分樓上、樓下、樓上最后。近臨戲臺者，左右各以屏風隔為三、四間，曰客

座，豪客所集也?？妥韵?，場門第二座為最貴

上述蓋清－乾隆、嘉慶間北京茶園的情形，亦即當時劇場的實況。考“茶園”之稱，

系因國喪不能演戲，伶工無以為生，乃就茶樓清唱。以后戲園附售客茶，遂稱戲園為茶園。

舞臺

中國的劇場,以今日的形式而言之,大致可分為三個部分:即是以舞臺面為中心(即戲劇演

出的地方),俗稱一畝三分地),臺前為客座,臺后為戲房(今稱后臺,包括化妝、打扮、休息及安

置衣箱把子等)舞臺面和戲房，通常是用一道墻壁隔離著，僅于左右兩側各開一門，作為劇

中角色出入的門戶，普通稱為上下場門。戲劇的演出，便在墻壁之前，面沖臺口。

舞臺面簡便的裝置，是一桌數椅。桌子局舞臺面中心，椅子分置桌子兩側，伴奏的音

樂便位置在桌椅的后面。這些桌椅，似乎具有隔離作用，和靠后的那一道墻壁之隔離舞臺

面與戲房的情形差不多。今之皮黃劇，乃稱桌椅的前面為“外場”；桌椅的后面為“內場”。

由此，我們可以想象到原始的舞臺，是只有桌椅為內外場的界線，桌椅的兩側，便是上下

場門。這情形，還可從今日的鄉村里廟會演戲時看得見。

上面幾種形式，雖于戲房得設置各有不同，大抵皆作方形。第一式比較最古老，恐怕

自從有舞臺一來，它得樣式完全不會變更。第二式和第三式，戲房的展開應由第一式進化

而來。第四式戲房位于臺側，臺后僅留過道，仍存在正方形的整個舞臺，與第一式似更接

近些。

中國式的舞臺建筑，很少用圓形或弧線，其臺面之概為方形，當亦風氣使然，但一切

表面的裝飾，如壁柱上的雕刻花鳥人物，尤其是舞臺上不可少的點綴，而且因舞臺為戲劇

演出的地方，其裝飾的取材，亦多為歷史故事，或竟為戲劇的分出繪圖。它如門窗上的圖

案，臺頂上的設置，一座比較富麗的舞臺，殆無處不含有藝術的意味。

神廟里的舞臺，其形式雖皆作方形，但于建筑上另有一種分別。有的固然名符其實地

以土壘成臺形，從上面施以蓋造；有的只是用柱頭從平地搭起，臺下卻是空地，略如樓閣

的樣子。前者，北方數省多為此類；后者，則多見于南方，其式如下：

第一、第二兩圖，皆以土壘成，其臺即作方形，略如前段舞臺平面圖第一式；第三圖

臺下有門，即為后臺出入的通道；第四圖純以木柱從平地搭起，臺后有時即神廟大門，為

觀眾來往的孔道；第五圖為兩層戲臺，有四個場門，普通神廟比較少見（本圖系根據陜西

武功縣城隍廟戲臺繪制）。其中層為尋常形式，上層僅為一樓，聊備劇中神佛的上下。下層

雖亦有門，其作用實與第三圖臺下之門相同。

除了神廟里舞臺，另有私人建造以備家宴演劇之用者，也不外神廟舞臺的形式，僅較

為低小一點。它如經費比較充裕的祠宇或會館，除普通神廟舞臺外，另有一種所謂內戲臺，

略與私人家宴所用者相同，則系準備宴集士紳用以演劇者。至于以富麗雄偉著稱的舞臺，

則當推清代內廷的特殊建筑了。

清代各朝，乾、嘉以降，內廷宮眷，于戲劇具有特嗜。除特設升平署以訓練內監串演

外，并有多處特建的舞臺。其中最偉大的建造便是所謂富祿壽三層的大舞臺。

中國劇場建筑發展簡史

一、 古代及傳統的劇場

公元前一千多年，進入奴隸社會的殷代，人們已能利用自然地形修建便于觀看歌舞表

演的場地。

西漢時有所謂“百戲”。當時音樂、歌舞、雜技、武術統稱為“百戲”。

隋代歌舞劇已較發達，劇場建筑已有相當規模，當時稱看戲的地方為“戲場”，亦稱“場

屋”。

唐代是我國封建王朝的盛世，歌舞劇的故事情節較為明顯。據記載，唐代演出性的娛

樂場所有四種：歌場、變場、道場、戲場。

宋代出現許多手工業和商業城市。在這樣的條件下，戲曲藝術逐漸形成為內容豐富、

形式多樣、情節更加完整的雜劇。營業性的劇場開始出現，稱為“勾欄”。演出就在固定的

場所中進行。

勾欄有時也叫構肆。勾欄的舞臺部分稱為戲臺，亦稱樂臺；戲臺是有頂的建筑。后臺

稱為戲房；戲房出入之所稱為“鬼門道”或“古門”。乃言其所扮皆為古人之事。勾欄有樂

床，是女伶所坐的地方。觀眾可于腰棚或神樓觀劇。

到了元代，戲劇藝術頗為繁榮。元雜居（元曲）興起，發展迅速，是人民作為反抗元

朝暴力統治的斗爭武器。

民間戲臺大為發展，已由臨時性的露臺、“舞廳”、“歌舞臺”發展為磚木建造的戲臺建

筑。而且從演出一些戲劇性不強的“歌舞”、“雜技”之類觀眾圍繞舞臺四周看戲的戲臺。

逐漸發展為演出劇情較強，背后有墻，觀眾在三面觀看的戲臺。進而在后墻兩端筑短墻以

加強下面看戲的效果，直到將舞臺兩側也用墻封上，形成了類似所謂鏡框式臺大口的形式。

墨遺萍先生《記幾個古代鄉村戲臺》一文中考證的戲臺頗多。據云：“目前所知最早的

一個戲臺，要算山西萬泉（今萬榮）橋 上村后土廟被毀過的戲臺。根據碑文記載，當在

公元1010年建?！?1959年在山西候馬市郊發掘兩座金代墓葬，據劉念茲先生的調查報告

中談：兩座墓葬同是金衛紹王大安二年（公元1210年）的，一為董堅墓，其中有金代舞

臺模型及五個戲劇陶俑，砌在墓的北壁上。模型舞臺寬約60厘米，高約80厘米，進深約

20厘米，系用大量陶磚拼砌而成，很精致，反映了當時舞臺藝術和舞臺建造技術已有很高

的水平，這是目前發現的最早的形象。

明代是民族文化的一個復興時期，傳奇劇發展了起來。新興城市很多，交通使得，使

醬廣義經濟因素有所發展，各地出現了很多會館。一般較好的會館都有戲臺，它不同于營

業性的劇場，也不同于露天的戲臺，是地方會館或行會喜慶、集會時演戲的場所；如蘇州

的錢江會館，戲臺6米見方，三面突出于院中；臺面高出地面3米；正廳也戲臺正對，寬

五間，中敞三間，其他三面有耳樓圍繞；中間形成約18×21米的院子，是觀眾看戲的地方，

這是南方會館的典型形式。

如山西太原晉祠內水鏡臺，水鏡臺面向北，隔河遙對圣母殿，有舞臺和后臺，前部有

一廣場，長25米，觀眾就在廣場中看戲。

清代是我國傳統劇場發展的成熟時期。這一時期留下的實物較多，很多劇場至清末民

初年間，甚至直到現在還存在。

清朝末年宮廷中戲臺有三處最有名：最大者為熱河行宮福壽園中的清音樓，其次為北

京故宮寧壽宮中暢音閣，再次為北京頤和園中德和園大戲臺。這三個戲臺都是三層，其中

德和園的三層分別稱之為“福、祿、壽”，上兩層天花都有活動的板，上設滑車，以便扮演

神仙的演員升降。臺面下有五口井，是做上升鬼怪等特殊效果用的。據說有幾出非在這幾

個戲臺不能演出。如《寶塔莊嚴》中有一幕從井中升起五座寶塔：《羅漢渡海》用大切末（道

具）做成鰲魚，內可藏數十人，用機筒從井里吸水，由鰲魚口中噴出?？梢姶藭r舞臺已很

復雜，也有道具和布景機械設備。德和園戲臺14米見方，三層共21米高。建筑本身很富

麗，位于一個不大的院子里。戲臺兩側有回廊，是當年大臣看戲的地方，慈禧則俗座在正

對面頤樂殿看戲。據說，當演出《白蛇傳》水漫金山寺一場時，從井中吸水灌滿了院子，

水怪也從臺下出來，整個院子都成了表演區了。

除上述三個最大的戲臺外，尚有故宮重華宮漱芳齋及頤和園中聽鸝館等。這此戲臺的

格局與上述大戲臺相同，只是規模稍小。

室內劇場，如故宮漱芳齋內之風雅存，寧壽宮倦勤齋之小戲臺，倦勤齋中還有一小小

的樓座，這此宮遷中的大小戲臺構造復雜、裝飾華麗，為統治者獨占。此外，貴族家中也

常建戲臺，如北京鄭王府戲臺北京那家花園戲臺等，這些戲臺與宮廷中的小戲臺相似，只

是裝飾稍微簡單些。北京南海藕齋前凸出一段三開間的廊子也曾作戲臺用。

在鄉村里老百姓受著殘酷剝削，生活貧困，所建之戲臺及為簡陋，有臨時性和永久性

的兩類：北方臨時性戲臺多為一土臺，逢年過節的迎神賽會演戲時就在土臺上搭上席棚，

而南方則多為懸空架起的用杉木或竹竿搭的棚子，即所謂“草臺”；永久性的戲臺形式基本

上保留古老的傳統，戲臺設于寺廟大殿的對面，說是演給廟里的菩薩看的。

在城市里，由于資本主義經濟的發展，劇場逐漸成為賣票贏利的場所，出現了許多茶

園和戲園。

1840年鴉片戰爭以后，京劇開始流傳到上海。戲院發展很快，比較著名的傳統戲臺有

京劇初到上海演出時的寶善街滿庭芳戲園和梅蘭芳先生初到上海演出時的丹桂第一臺；

北京是京劇的發源地，昆曲、梆子、評劇等等也很早就在這里演出。

民國初年北京的戲園最古的當推“廣和樓”，它就是查樓的舊址，即明代查氏所尋的戲

樓，乾隆庚子年被火燒毀，重建為廣和樓，是富連成社科班的長期根據地；因為角色全，

戲碼多，價錢又便宜，天天都賣滿堂，尤其是中下層人民，喜歡去聽，可以說是一個平民

化大劇場。

這些劇場皆有樓座，客座分設在樓上和樓下。樓上破正面稱“散座”，設備與樓下同，

樓上兩側臨近舞臺處各以屏風隔出三四間稱為“官座”，是達官貴人的包廂，“官座”又以

靠近下場門第一間為最貴，是全園中最好的座位。在包廂最后有高凳叫“兔兒爺攤”，是車

夫的坐處。

樓下左右及前方稱為“散座”，中間稱為“池心”。池心設方桌條凳，是市井駔儈的坐

處，多數座位并不面向舞臺，因為當時戲園中只是聽戲，談天、喝茶和抽煙消遣而已，看

戲極為次要。樓下周圍散座設長案，觀眾比肩環座，后部亦設高凳，依墻蹺矯足，可以俯

視，樓下座位也以靠近下場門處為貴，至于上場門處，因鑼鼓喧噪觀眾多不愿坐。此外，

不但三面看戲，甚至連舞臺背面，靠近戲臺上下場門處，還有后樓稱為“倒官座”，在這里

只能看到演員背面，故觀眾都不愿坐，多拿來應付一般客票和戲班的親屬。

舞臺仍舊沿用了宮廷中傳統戲臺的基本形式，只是小些和簡陋些，包括一凸出到觀眾

席間的舞臺，和接連的兩間互相串通的戲房“后臺”。舞臺后墻左右開上下場門，掛門簾，

常稱“出將”、“人相”，正中懸一塊幕布，上銹象征該戲班的圖樣花紋，稱為“守舊”，作

為舞臺的背景。舞臺中心放一桌數椅就成為演出時分隔內場外場的全部道具布景。較早期

的場面“樂隊”位置設在“守舊”和桌椅之間，面對觀眾演奏。后來，劇情逐漸復雜，并

要求有較大的舞臺進深，因而樂隊不得不退到下場門里或舞臺兩側，在不妨礙演員表演又

不遮擋正面觀眾看戲之處，當然對側面觀眾視線還是遮擋的。

舞臺角上有臺柱支撐上面頂蓋，臺前有矮欄桿，高約30厘米，臺柱之間距離臺面兩

三米高有鐵梁，稱為軸棍。武生可在上面表演特技，稱為欄桿上的工夫。舞臺頂蓋上有孔，

據說與聲音的收斂與凝聚有關，也可以用來表演下降神仙的特技。還有很多舞臺下設有水

缸或水池，并用盛水量深淺來調節不同演出時的聲響要求，或者把舞臺下部空著，據說這

也是為了改善音響。

除了戲園以外，各省各行商的會館里，也都設有戲臺。其池子、樓座、舞臺和后臺各

部分與戲園相同。如湖廣會館、江西會館和云公所等，辛亥革命前，以湖廣會館為最盛。

寧波福建會館也有一高架的戲臺。

大的飯莊也設有戲臺，如北京什剎海的會賢堂和金魚胡同的福壽堂都有戲臺。這些戲

臺一般在院子設一方臺，有時有一罩棚，座位是臨時的，不過這都只供有錢人“堂會”用，

與廣大群眾無緣。

二、近代的新式劇場

第一次世界大戰前后，中國的資本主義經濟得到了一些發展。在一些大城市中，特別

是沿海商業集中的地方，如上海、廣州、天津等地出現了專為營業的“新”式劇場。

在上海有小東門外十六鋪的新舞臺，當時有人稱之為舞臺鼻祖。現為天蟾舞臺。

和傳統的舊式劇場相比較，新式劇場應該說有很大進步，這不僅是在于它規模大、容

量大、而且整個建筑是有機的整體，在看、聽和演出方面都有了進一步的考慮，地面有了

升起，開始注意到聲音效果了。另外在舞臺設備上比以前完善和復雜多了。

傳統演劇場所的四種模式

路岐人撂地為場，是原始性的演藝方式，也是中國戲曲藝術的一個起點。流浪藝人的

流動戲班的演出場所可以概括為三種類型：開放型廣場；封閉型廳堂；專業化劇場。

現根據文物和文獻記載，將以上類型列為模式加以說明。（一）流動型－原始性撂地為

場。這是在街頭巷尾、鬧市村場隨機撂地攤的方式，觀眾則自由圍觀。此類演藝方式可上

溯秦漢時代的俳優百戲。集中的表演場地稱作“戲場”。

（二）廣場型－露臺、舞亭、樂樓、戲樓及山棚，此類演出場所多屬廟會，有若干種

模式。其中最典型的是露臺。由露臺發展而成的舞亭、樂樓、戲樓等皆屬同類。此外又有

臨時搭設的“山棚”（又稱草臺）。

露臺，即露天之臺，有兩種：臨時的和永久的。臨時性露臺適應民俗節令等活動的娛

樂需要而搭設于街頭、廣場，有的還在臺上增設樂棚。永久性露臺在秦漢隋唐時已經存在，

多用于散樂百戲。

露臺上可以“彩結欄檻”增設樂棚。宋代搭設彩棚的技藝已經很高，《清明上河》中便

有彩搭之花樓。樂棚若搭為亭閣式的彩樓，便是“舞亭”、“樂樓”。

沿廟設臺，是中國民間約定俗成的通例。露臺、舞臺、舞亭、樂樓的位置，起先在廟

宇中面對神殿的位置，帶有“娛神”的因素。

鄉村設定廟宇戲臺的形式多種多樣：

露臺－露天搭臺，或設勾欄

路臺－舞臺設于路中，或為山門，日常通行人，演戲時架板為臺

舞亭－樂亭－露臺上架設亭蓋

舞樓、樂樓、戲樓－舞臺上架設廡殿頂或歇山項，高及兩層，形似樓閣。

山門兼戲樓－路臺的變異。有的在山門處擴大臺面，立柱上設榫、槽，演戲時臨時搭

臺；有的增高山門之臺基，臺基上開門洞供行人通行，門樓轉化為戲樓。

對臺－兩座戲臺建于同一場地，臺口隔場相對。

二連臺、三連臺－兩座或三座戲臺建于同一臺基，一字形排列。

“品”字臺－三座戲臺在同一場地呈“品”字形排列。僅山西萬榮縣后土廟一例，實

即二連臺和山門戲臺。

又有按自然地理環境設廟架臺的坡臺、水臺等，不另。廟臺處在廣場的環境，多建為

高臺。臺高兩米上下，高逾人頭。演出時，臺下人來人往，熱鬧嘈雜，除一般平民外，身

份較為特殊的觀眾如官紳、女眷等，則置身于臨時搭設的看臺。

引文提到的“山棚”，是臨時搭設的高出地面之棚。因屬高臺，故稱“山”；因其臨時，

故稱“棚”。明人所繪《南中勝會圖》，便以臨時性的“山棚”為戲臺，俗稱“草臺”；臺側

之山棚則為女眷之看臺。

（三）廳堂型－宴樂、堂會。

堂會的演出方式源于古代的“宴樂”。因在宅院或廳堂里表演，故稱“堂會”。廳堂里

的表演，主人，賓客與表演者對面而坐，或三面列坐。觀賞時帶“宴”，即備有灑肴茶點。

主賓觀眾連吃帶喝帶評賞，談笑不拘，獲得一種“綜合性”的感官享受。

宴樂與堂會也可以在庭院里舉辦?？傊^眾與演員之間的距離很近，混為一“堂”或

混為一“園”。這類演出場所不同于嘈雜的廣場高臺，類似于今天的“小劇場”，是又一種

觀賞氛圍。

明清時，貴族官紳家中常蓄養戲班。庭院和宅第內，除了寬敞的廳堂和亭臺樓閣外，

有的還專門建有用于演戲的廳堂和庭院戲臺。

此類演出場所指社會上性的專門劇場，起于宋代。勾欄，愿意是勾連的欄桿，用以指

亭閣樓臺，亦指歌妓館等娛樂場所。勾欄作為商業區（瓦子）的平民劇場，與“樂棚”的

關系十分密切。棚，帶有臨時性、流動性，唐代已有流動演藝的樂棚。

勾欄、樂棚里表演的技藝很雜，按不同的演出需要，可以有小型、中型、大型之分。