什么是易文化

2024年3月30日發(作者：廣州長隆動物園)

什么是易文化

說到易文化，人們就會聯想到《易經》，并與民間占卜術算命術聯系到一起。

其實《易經》僅僅只是易學文化大花園中的一株小花，并不能代表易文化的全部，

易文化的作用也并不僅僅局限于占命之術。

易文化是古代哲學的代表，有著深奧而豐富的思想內涵，它體現出來的人生

與社會的哲理，對人生對社會都有著科學的指導作用。易文化中的一個太極圖就

包涵了世間萬物運動變化的辯證法。陰中有陽，陽中有陰，從量變到質變，否定

之否定，矛盾統一論，正反事物的對立統一理論全部包容其中，是無言的哲學，

概括了任何事物的運動規律。

盡管古人沒有象黑格爾、康德、馬克思他們那樣用文字將太極哲學描述下來，

但大易至簡，明眼人由這個動態運動的圖就可看出道理來，看太極圖，就是要把

它動態化，不僅要看到一個平面中的陰陽轉化，而且要看到一個圓球體內部結構

的陰陽對立和轉化，如地球這個球體內的人事物間的對立面間的相互轉化。如果

你能將太極圖看成一個大天體，陽魚中的黑點就是我們所在的宇宙中的黑洞，而

陰魚中的白點又是這個大宇宙的白洞。這個宇宙逐漸從黑洞中消失，又會從另一

個出口冒出來。

再說河圖洛書，里面也隱藏了深奧的哲學道理。河圖中的中五為黑十包圍，

四周陰陽混雜。而經過長期的太極運動，最后黑十逐漸消去成為洛書表示的景象：

中五沒有了黑十的蒙蔽，四周陽居正位，陰至四隅，為陰陽得位之象。有人不明

白，我打個比方，中央政治集團周圍如果奸邪之人太多，中央決策者就會有失誤；

而在地方，各級官員中又是良莠不齊，難以分清誰忠誰奸。這樣的政治即使政策

再好，也會因執行力的問題使好政策大大打折扣，就會失去民心，從而造成社會

的混亂。而經過社會運動的自然淘汰，最后奸小之人日少，他們因為愚昧無知犯

了錯或自己認識到自己的不足，被動或主動的到不主要的位置去學習去了，四隅，

就是指房子里的四個墻角，或東南西北四正方外的四個角方。讓位于賢能，是這

個社會發展的必然要求。

從河圖的原始混濁現象到產生太極運動，從太極運動到實現洛書的清明狀

態，是萬事萬物從發生到發展再到成型成熟的普遍規律，萬事萬物都是在運動中

成長壯大的。這代表了規律由不為人明白（包藏于黑暗或迷霧之中）到為人明白，

世人由此掌握了科學生產與社會發展的規律。

幾千年來，人們只是對河圖、太極圖、洛書的數的變化產生興趣，沒有人認

真體會到其中蘊藏的哲學思想，更沒人認識到它們的三位一體性，我這里是第一

次提出，希望大家提出更具思想價值的東西來。

由上可見，易文化的真正作用是揭示萬事萬物的運動規律，也即老子所說的

“道”，是將萬事萬物化難為簡易化繁為簡的方法論。之所以易文化沒落到只剩

下占卜算卦的，是由于世人長期以來受封建統治思想文化的束縛，沒有人上升到

歷史與哲學的高度去認知和觀想這幾個富有深刻內涵的圖案。

下面我簡述一下易學與各類文化和宗教的關系。

首先說明，易文化是遠遠在儒道文化形成之前的先秦文化，甚至產生在三皇

五帝時期，是我中華先祖對自然、社會問題的認識和總結，是充滿了智慧的大哲

學，我們的祖先伏羲就曾經利用易理排除了大自然災害和消滅了社會動亂。由于

易文化是闡述大自然規律和社會發展規律乃至人生發展規律的哲學指導書，常常

具有一定的預測功用，因此在很早的遠古，易文化就是一種很神妙的文化。

盡管《易經》曾是儒教的六經之首，孔子也深研《易經》至“韋編三絕”，

但他并未全面地研究易學的象、數、圖、書，更未研究其五行氣勢，沒有上升到

足夠的哲學高度去認識易學，此后更無儒教門徒全面地詮釋易文化。雖說關于《易

經》的注解版本多如牛毛，可只是解《易經》六十四卦而不識易學最重要的理論

價值，不知易學對社會、自然、天體的指導作用，僅僅看作是人生的指引手冊或

指引手冊也認識不到，而當作一本誰也弄不明白的算卦書，以至于現在讀書人大

多已視《易經》于陌路了。

而如果這個看《易經》的人在看《易經》之前，如能將有關易學的象、數、

圖、書、五行、氣勢、原理等等熟識明白于胸，再一個卦、一個卦地看《易經》，

研究其卦爻之變，自然又是一番滋味。因此，學易文化，要全面的學，不要只是

看看《易經》，看半天看不懂，就把它扔到一邊不管了。

我這里說《易經》而不說《周易》，是因為易文化源遠流長，不是周文王的

發明，甚至出現在伏羲帝之前，因此我客觀地將各種易學知識的綜合統稱為易文

化，并將人們通常說的《周易》稱為《易經》。

而后來道教引易入道，將《易經》與《道德經》、《莊子》并稱為道教“三玄”。

但道教也只是應用了易學的陰陽調合之道，雖亦究天體之陰陽變化、人體之陰陽

變化及社會之陰陽變化，終未能全面認識易文化?？催^《道德經》的人也知道，

這本書中并沒有易文化的影子，也就是說老子并不是精通易文化。老子是個博學

多才的老學究，可他沒有將道德文化與易文化廣泛的聯系起來?？梢哉f他是從另

一個角度來闡述了大自然和社會的發展規律，他的學說與易文化有異曲同工之

妙，同樣是一種高深莫測的大智慧大哲學。至于《莊子》，全然是表現并倡導一

種超然物外的人生境界和生活態度，其理論價值遠沒有《道德經》之大。

我們在道觀和道士服飾上多可見到太極圖這個圖案，外面并配有八卦符號，

這說明道士們對太極圖是有一定深度的認識的，盡管他們沒有上升到歷史的哲學

的高度去認識這個宏觀的世界，但他們在中觀世界、微觀世界的認識上達到了一

定的高度，形成了有一定理論的價值的道家思想。如在太極圖應用上的太極拳及

內外家氣功與吐納功夫就都表現了道家的大智慧。

就是在佛教這個大家庭中，也有許多高僧大德在研究易文化，他們一樣在探

索社會、自然和人生的奧秘和答案。讀過《了凡四訓》的人都知道，雖然人的命

運常常是個定數，可我們經過行善積德修心念佛完全可以改變自己的命運。因為

人的命運如果看作是較為穩定的“金”的話，那么我們的心，一個正心向善大愛

天下的心，就是一團燃燒的烈“火”，這團熾烈的火完全可以把金熔化，這就是

改變命運的五行之理。忘掉自我，認識到自己作為一個地球主人公的歷史使命，

勇敢地將這歷史的使命扛到自己肩上，為之思考，為之努力，為之奮斗，天必佑

之以壯形色！

由上可知，盡管佛儒道三者都在研究易文化，可三者畢竟不同于易文化，這

就是我將易文化單獨于儒釋道外分說的原因。事實上易文化本身也不同于號稱經

世之學的儒文化與養生之學的道文化，它的社會指導作用與人生指導作用是儒道

不能同年而語的。打個比方，我們如把儒教文化比作一個人身上的血肉，把道教

比做支撐人身體的骨頭，把佛教比作一顆充滿了能量推動熱血運行的心，那易文

化就是一個人全身的神經脈絡系統，是易文化將這所有的文化廣泛地聯系到了一

起，才使這個人成了有血有肉有情義的真正意義上的人。

那么，易文化究竟起源于什么時候呢？這是個難以說清的問題。因為雖說八

卦符號傳說是上古三皇之一的伏羲所作，可伏羲時代距今究竟有多少年沒人能夠

說得清。河圖與洛書又分別出于黃河和洛水，可說是史前文明上古時代的出土文

物，其成圖成書年代根本無可考證。我們現在已知道人類在地球上已有二百萬年

之久的成長歷史，人類在這漫長的歷史上是否早已幾經生成、發展、繁衍、蕭條、

冷落的時期變化也無人知道。而如果那些神話傳說都是曾經的真實的話，那歷史

上曾經有過幾度文明幾次滄海桑田當是不足為怪的事。

正如老子在〈道德經〉中所說：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法

地，地法天，天法道，道法自然，人類興旺與世共存；人不法地，地不法天，天

不法道，道不法自然，則人類會零落而銷聲匿跡。現在的世界環保問題已使許多

有識之士認識到了這一點。人類欲望的無限蔓延與增長，正是使人類走向滅亡的

前提條件。

再說，《易經》本身是否具有理論價值呢？答案是肯定的。盡管《易經》不

能代表易學的全部，但其中包涵了許多的人生哲學與社會哲學，它是一部占卜之

書，更是一部偉大的哲學著作。它要求世人審時度勢，應運而發，濟世救民匡扶

天下之宗旨說得很明白。每個卦象都代表了人生或社會的某一發展階段，在當時

的社會環境下，作為一個心懷天下萬民疾苦的君子應當采取的處世態度，即如何

在有限的生命里發揮出最大的社會影響力去救世救民成就功德。其中“天行健，

君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@句話更為廣大世人所稱道。為

人要堅強，積極樂觀的去拼搏奮斗，更要學會包容，學會理解，以平靜心平常心

對待萬事萬物的復雜變化。厚道寬和的人，到哪里都有好人緣。剛柔并濟，正是

太極哲學之大道。《易經》以物事比人事，以它象類我象，正是“人法地，地法

天，天法道，道法自然”這一真理的充分體現。因此，我們學習《易經》，只有

像古人那樣心懷天下，以天下為己任，上升到歷史的哲學的高度去整體地認識和

把握它的哲學價值，才能深深體會到周文王的胸懷，體會到他在羑里困境中對天

下萬民的一顆憂憤的心。而如果以功利之心市井之心去看它，看到的這本《易經》

也只有一些占卜之辭罷了。正是：君子識天理而濟世，小人得卦技以養身。由此

可以看出，孔子作為一代圣賢，看重的決不是《易經》的占卜之學，而是《易經》

中內蘊的豐富的哲學思想與理論價值，否則也不用葦編三絕了。

那么，易學除了理論價值外，是否真有占卜事物的預測功用呢？答案也是肯

定的。我們知道，世上任何事物都有它內在的獨特的運動軌跡，都會經歷發生、

發展、繁榮、蕭條、結束的過程。而正是由于其生成條件及發展過程的相似性，

還有生命運動的相似性，我們往往可以由此人此事來判斷他人他事的運動規律。

古人更是利用萬物類象、陰陽五行、八卦演繹這一分析手段，加上天干地支這些

先天數字的變化，總結出了一套完整的預測人事物的理論，用來指導社會與生活。

歷史上也出了許多出名的預測家，遠如周文王、周公，漢有董仲舒、東方朔、京

房、諸葛亮，唐宋時有袁天罡、李淳風、陳摶、邵康節，明代有劉伯溫等等。更

由八卦五行衍生出相面學，相由心生，觀其相而知其愚鈍善劣，并又有風水堪輿

之學。五學玄術，就是由這八卦、八字、相學、風水、術數構成。這其中的學問

很深很多，本人也只是略知其一二而已。

如果說這些占卜之術純屬無稽之談，又怎么會有那么多人去畢生的研究它

呢？前面說過，本人在不得已時曾做過幾天算卦先生，對上千個人的八字進行過

分析研究，并總結出了書上沒有說過的規律，如生于甲乙日又在春天出生的人個

子往往會高，生于戊己日又在夏天出生的人往往會胖，日支為子午卯酉的人妻子

多是很漂亮的，甚至你說子午日是瓜子臉，卯酉日是長方臉或國字臉也常常對得

上。又大家看過佛家宣傳小冊子《了凡四訓》的人都知道，那位精通“神數”的

老者將袁了凡的命運算得那么準確，盡管袁了凡用積德修福造命法改變了自己的

命運，但我們畢竟會驚嘆于那老者占卜的神奇。國際易學大師成中英教授（著有

《太極哲學》一書）在深圳市民文化大講堂也肯定了易學的預測功能，第二天特

區報也將這句話登了出來。又比如說：今人之飛機飛船，古人看來是匪夷所思；

古人之占卜之學，今人也會認為是不可思議，學有不同，業有專攻也，彼此而已。

另外，古人將《易經》論為溝通神明、調和陰陽之作，認為符合“天人感應”的

理論，我認為不算為過。符合天道、地道、人道、自然之道的易道，正是同氣相

應、共振有聲的科學反應。

綜上所術，我們現在必須好好認知一下祖先傳下來的這一神秘奇妙的易文

化，就易學的數、象、圖、書、六爻、八卦、五行、陰陽之學等等有個全面的了

解，才能真正認識到易文化的深刻內涵和玄機。除此之外，學易更要有一個圣人

之心，救世渡人之心，有了這顆心，你才會認真去思考去觀想去體會去感悟，也

才能終有所成。也只有這樣，易學也才能起到它在歷史關鍵時期的“變易”

復雜的問題變簡單）作用，從而達到救世的目的。

（將