古人談嫖妓的危害

2024年4月1日發(作者：閩江夜游)

、 古人談嫖妓的危害

5、古人談嫖妓的危害

嫖妓之害一：自古以來，花街柳巷之中，會金嫖妓，僅得露水之歡，煙花柳巷之內，

押妓媾合，卻有染病之害，此可謂：揮金求歡，情如過眼云煙，嫖妓交媾，恰似飲鴆止渴。

嫖妓之害二：嫖妓，乃不潔之交媾，為性病之媒介。凡好色嗜嫖者，總是染“花柳性

病”。染上“花柳病”者，或患“淋病”，或生“梅毒”，或得“下瘡”。一者貽害本身，二

者遺害后代，重養生之益，求延年之福者，則當自愛、“自律”、自珍，自戒之。

忌嫖妓之一：押妓之欲，乃淫之邪；嫖妓之淫，乃性之亂。淫邪甚者，則損元精，破

元氣，傷元神。養生益壽之道，求其性事，交媾有節，性愛不亂。

忌嫖妓之二：風塵女子，媚笑眾人，乃虛而不實；懷擁群士，乃偽而不真；唇沾天下

客，乃雜而不潔；頸交四方君，乃亂而不純，養生，應“潔身自愛”而避淫穢；益壽，當

心身純真而絕淫亂。

忌嫖妓之三：男乃陽火之體，女為陰水之身，陰陽相生而和調，則乃養生大道也。男

子陽氣密閉而不妄泄，方可強固精室；女子陰氣平和而不偏頗，方可協調經脈。風塵女子，

縱意濫淫，陰氣失于平和，則不足以相生于陽；男子嫖妓肆意猥褻，陽氣失于密閉，則不

足以相合于陰，甚者，則易陽衰染疾，腎虧失精。

忌嫖妓之四：風塵女子多薄命。青樓風情，踐踏了青春的美好人生；賣笑生涯，葬送

了命運的吉祥福星。尋花問柳者，沉醉于淫穢之天地，若正逢運程大好，則犯不祥之忌；

狎妓放蕩者，迷溺于褻瀆之時日，若正逢運氣轉好，則犯不吉之忌。

忌嫖妓之五：《易經·系辭》云：“天地氤氳，萬物化醇，男女靖精，萬物化生”。男女

性事，乃陰陽和合之道。青樓女子，為生計而操肉體生涯，性事中無真情摯愛之交融，多

虛情假意而故作嬌態，常意郁情怨而裝作纏綿。為疾速了結屈辱之肉欲，多于陰陽臻協和

之時，而設法催情，令男體泄精，男體之元陽氣血，則潛默傷損矣。狎妓者，為縱欲媾合，

常不顧情意之協調，不求氣血之和順，不惜氣力之衰竭，多逞強妄為，淫邪無度。身體羸

弱者，久之可罹患性病。

古人還有一段話，可以幫助我們看透娼妓的毒害。顏光衷說：“少年欲竇。何所不至。

譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡制。則益淡將去矣。人謂挾妓無害。此言大誤。要知娼

妓賤質。勾引之意。無非欲得錢財。陷人鉤餌。一中其計。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂

其心志。廢其正業。破家蕩產。流入匪類。設遇尸癆之婦。瘡毒之妓。小則痼疾。大則喪

命。余所見聞。有聾其耳者。

有半身不仁者。有四肢癱軟。膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。

有病蠟燭瀉。瀉去其陽者。有痿其陽。終身不舉者。有種毒于妻。終身不育者。有毒發在

喉。聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口下體迸

裂者。有惹發在趾。漸漸脫落至腰。而五臟皆見者。有惹毒于妻。生瘡腋下而死者。有惹

毒于妻。所生子女徐體無皮者。種種不可勝計。即良醫療治。獲全性命。而毒氣內傷。多

致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕嗣。豈

惟不齒于正人。見憎于妻子而已哉。有識者其鑒之。”

古人的戒嫖詩

陳思遜

賣淫嫖娼，古已有之，一般認為在春秋戰國時已開始出現妓院。據史載：“管子治齊，

置女奴七百，征其夜合之資以充國用。此即花粉錢之始也。”“女奴”，即指妓女這一行當。

看來，當時官方已在向鴇兒征收營業稅，并納入國庫。有妓女賣笑，自然就有嫖客尋歡，

我國的娼妓制度延續了兩千年。解放后，人民政府嚴令取締妓院，娼妓幾近絕跡，可近些

年來又有所抬頭。賣淫嫖娼，既敗壞道德，又損傷身體，同時也是一種犯罪行為，為人們

所不齒。古代一些有識之士，很早就認識到賣淫嫖娼的危害，紛紛用詩歌對嫖客進行勸誡，

頗有啟發意義和警醒作用。

有人曾做詩曰：“少年休去被花迷，失足青樓空慘凄。散盡錢財誠可惜，一有疾病更難

提。幾多瘋染身軀腐，亦有疔侵鼻骨低。鴛鴦起居同枕席，君家未必獨無妻？”這首詩歷

數嫖娼丑行的多種害處，只要你迷戀煙花，失足青樓，就會花天酒地，千金買笑，最終散

盡錢財，甚至弄得你傾家蕩產。嫖娼一般都是在不衛生的環境中和不健康的心理狀態下進

行的，因此很容易傳染上各種疾病，特別是一些難于治愈的性病，使你受盡難言之苦。家

中有妻室，身安心閑，盡可享受幸福的婚姻生活，應好自為之，不能在外面胡來。另一首

詩也是直言相勸：“閑花野草且休拈，贏得身安心自然。山妻本是家常飯，不害相思不費錢。”

夫妻恩愛，長相廝守，又不會害相思病，何必花錢去拈花惹草呢？這樣不僅有利于自身的

健康，也有利于家庭的和睦、安寧。其詩樸實誠懇，明白如話。

尋花問柳，不僅損害身心，而且在風月場中容易爭風吃醋，招惹是非，造成家庭矛盾

和社會危害，有的甚至因此而搭上性命。故有人詩曰：“休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫

離煩惱是非，隨分安閑得意。”詩人認為，歡場系是非之地，淫亂場所。戒嫖即可遠離是非，

解除煩惱，使你安閑自在，一身輕松

。另一首詩也告誡道：“莫到妓家買歡笑，歡笑過后是號啕。勸爾

錦床仔細看，色字頭上有利刀。”奉勸嫖妓者不要去青樓買笑，一時之歡，將帶來千日之慮，

對女色過于貪戀，將會貽害無窮。唐代寒山子戒色詩云：“人言是牡丹，佛說是花箭。射人

入骨髓，死而不知怨。”詩中以花喻色，以色作箭，道出了好色對人的極大危害。

明代文學家陳繼儒，也曾極力主張戒嫖。他在詞中寫道：“紅顏雖好，精氣神三寶，都

被野狐偷了。眉峰皺，腰肢裊，濃妝淡掃，弄得君枯槁。暗發一枝花箭，應弦倒。病魔纏

繞，空去尋醫禱，房術誤人不少。這煩惱，自家討。填精補腦，下手應須早。快把凡心打

疊，訪仙翁，學不老。”詩人勸導人們不要迷戀美色，要警惕“溫柔的陷阱”，及時避開致

命的花箭，以免釀成“應弦倒”的悲劇。他還告誡人們不要色欲過度，自找煩惱。要強身

健體，做到清心寡欲，才能延年益壽。

封建時代一些官僚士大夫階級，生活極其荒淫，不僅妻妾成群，而且還有不少的官伎

隨時供其玩弄。皇帝有三宮六院，但有的如宋徽宗趙佶、明武宗朱厚照、清穆宗載淳等，

還要外出嫖妓。有的還要下鄉采野花，玩村姑，謂之“喝花酒”。致使朝廷上下蔓延著一股

淫靡之風，官場腐敗，誤國誤民。明代開國皇帝朱元璋，對賣淫嫖娼行為深惡痛絕，認為

官吏嫖娼之罪僅次于殺人，曾頒令嚴厲禁止。可是到了他的第三代時，嫖妓之風復又抬頭，

京城內甚至大搞掛牌營業。他的一位名叫朱有燉的孫子，主張整肅官場秩序，凈化社會空

氣。他不忘祖父的遺訓，堅決反對嫖娼行徑，寫下《戒嫖蕩》詞一首：“風情休話，風流莫

夸；意薄似風中絮，情空如眼淚花，都是些虛脾煙月，耽擱了好生涯……”這正所謂“嫖客

花心，婊子無情”，一切都是過眼云煙，風流誤去好年華。在這首詞的下篇，這位皇孫反復

提醒，大聲疾呼：“莫再偎她，莫再偎她”，否則將毀掉名聲，貽誤前程，切不可為一時之

快樂而種下人生苦果。言之切切，催人警醒。

后來，嫖娼這一社會毒瘤不但沒有被清除，相反越長越大。太祖的禁娼之令被棄置一

旁，嫖娼之風有增無止。尤其是一些官僚、文人和富家子弟，還把這種丑行當做時尚，爭

妍斗艷，恬不知恥。面對這種污濁的社會狀況，朱有燉深感此風難除，于是又提筆寫下一

首《再戒嫖蕩》詞：“誠心相勸，衷腸盡言，休戀惡姻緣。笑里藏刀鋒，綿里安圈套……須

恁是錢。”作者不惜唇舌，坦誠相勸，對嫖客的勸誡，可以說做到了仁至義盡，苦口婆心。

然而，面對當時大街小巷的秦樓楚館，一個皇室貴

族的兩首小小詞兒，自然是回天無術了。