《水調歌頭》蘇軾拼音

2024年4月2日發(作者：威惠廟)

《水調歌頭》蘇軾拼音

《水調歌頭》蘇軾拼音

《水調歌頭》詞前片寫“歡飲達旦，大醉”的情狀，后片寫佳節

思親的'惆悵，全詞充盈著奇特的想象和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，

沁人心脾。以下是小編整理的《水調歌頭》蘇軾拼音，歡迎大家查閱。

shuǐ diào gē tóu

?水 調 歌 頭

bǐng chén zhōng qiū ，huān yǐn dá dàn ，dà zuì ，zuò cǐ

piān ，jiān huái zǐ yóu 。

?丙 辰 中 秋 ， 歡 飲 達 旦 ，大 醉 ，作 此 篇 ，兼 懷 子 由 。

míng yuè jǐ shí yǒu ，bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

明 月 幾 時 有 ，把 酒 問 青 天 。

bù zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián ？

不 知 天 上 宮 闕 ，今 夕 是 何 年 ？

wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ

我 欲 乘 風 歸 去 ，又 恐 瓊 樓 玉 宇，

gāo chù bù shèng hán 。

高 處 不 勝 寒 。

qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān ！

起 舞 弄 清 影 ，何 似 在 人 間 ！

zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。

轉 朱 閣 ，低 綺 戶 ， 照 無 眠 。

bù yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ？

不 應 有 恨 ，何 事 長 向 別 時 圓 ？

rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē

人 有 悲 歡 離 合 ，月 有 陰 晴 圓 缺，

cǐ shì gǔ nán quán 。

此 事 古 難 全 。

dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。

但 愿 人 長 久 ， 千 里 共 嬋 娟 。

蘇軾水調歌頭賞析

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子

由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。當時蘇軾在密州（今山

東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做

了這首《水調歌頭》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝

術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會

讓人聯想到美好的圓滿的生活； 月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊

落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直

被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之

夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅

膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑

脫的風格。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的–“明月

幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯

示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中

脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”

不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更

關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在

追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從

中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情

更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知

道在月宮里今晚是 一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所

以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風

歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那里

的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業

拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我

觀 之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇

雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫

他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗

示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地

寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸 去”的.“歸

去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向

往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的

影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以

常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲

仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨

立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”

與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，

是指月光之下自己清朗的身影。 “起舞弄清影”，是與自己的清影為

伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我

舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來 的。這首詞

從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我

欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇

軾感情的波瀾起伏。在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰

勝了。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的

謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過

是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們

仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無

眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓

閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那

些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不

能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何

事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離

別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又

含蓄地表示了對于 不幸的離人們的同情。

接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，

月也有陰晴圓缺。她有被烏云 遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也

有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必

為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到 今，作了高度

的概況，很有哲理意味。

最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，

這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故

出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是

難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世

界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一 起。“但愿人長久”，

是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對

于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說

法， 要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋

娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若

比鄰。”意味深長，傳為佳句。 我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之

妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”

許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。” 都可以互相

參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷

念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經

受著離別之苦的 人表示的美好祝愿。

對于《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：

“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的

詞里最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，

在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它

的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的

眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，

至今還能給我們以健康的美學享受。