泰山-大觀峰摩崖石刻《紀泰山銘》 泰山大觀峰摩崖石刻-唐玄宗《紀泰山銘》
紀泰山銘碑拓
在岱岳的大觀峰上，蒼巖如堵，峭壁如峭，鐫刻了數(shù)十處摩崖石刻，其中最壯觀的要數(shù)唐玄宗御制的《紀泰山銘》了。摩崖高13.2米，寬5.3米，現(xiàn)存銘文1008字。這是唐玄宗李隆基于開元十三年（725年）封泰山后，親自撰書的紀封禪頌功德的紀事碑，并于第二年鐫刻于崖上。《紀泰山銘》首先敘述了封禪的起因和規(guī)模，接著描寫了封禪儀典的過程，贊頌和夸耀了“五圣”的功績，然后，一掃過去專為自己“秘請”天神賜福的舊習(xí)，改變了以往帝王封禪僅秘祀個人侈望的陳規(guī)，明確提出“至誠冬天，福我萬姓”，并諄諄告訴來者：“道在觀政，名非從欲”，這充分反映了玄宗開元盛世時的雄心壯志和務(wù)實的施政特點。《紀泰山銘》形制宏偉，飛龍蟠首，金碧輝煌，蔚為大觀。碑文通篇為八分隸書，是唐隸的代表作之一，其雄強之勢，婉潤之體，端莊之態(tài)，為隸書開拓了一種新的面貌。《述書賦》盛贊曰：“開元應(yīng)乾，神賦聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而壯風(fēng)，筆為海而吞鯨。”明王世貞在《弇州山人集》中稱：“雖小變法而婉縟雄逸，有飛動之勢”、“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之表，
為之色飛。”《泰安縣志》載：“蓋自漢以來，碑碣之雄壯未有及者，相傳燕許修其辭，韓史潤其筆，以故文頗雅馴，不猥弱。而御書遒勁若怒猊渴驥，羈束安閑，不比孝經(jīng)之多肉少骨”。此摩崖是研究唐代歷史和書法鐫刻藝術(shù)的重要文物。
泰山金碧輝煌的石刻《天下大觀·紀泰山銘》
碧霞祠的東北，有一座山峰絕壁如削，俗稱“大觀峰”，因為上面刻有唐玄宗御制的《紀泰山銘》，所以又稱為唐摩崖。這里是泰山石刻最為集中的地方，布滿了歷代題刻，最著名的是唐玄宗于開元十三年，即公元725年登封泰山時御筆題寫的《紀泰山銘》。這塊碑高13.3米，寬5.7米，碑文書24行，滿行51字；碑額高3.95米，序言、銘文及額款共1008個字，是唐玄宗東封泰山歌功頌德的紀事碑，曾多次貼金，現(xiàn)在是一片金黃色，可以抵御風(fēng)吹日曬。碑文書寫剛勁有力，是研究唐代書法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。
唐太宗時的“貞觀之治”，唐玄宗時的“開元盛世”，為唐代的興盛時期。唐玄宗統(tǒng)治前期，政治比較安定，生產(chǎn)繁榮，是中國封建社會的鼎盛期。于是，唐玄宗李隆基在開元十三年到泰山舉行聲勢浩大的封禪活動，并親自撰寫了《紀泰山銘》，刻于岱頂大觀峰上。
由于此碑為歷代文人所推崇，所以保護較好。銘文的西側(cè)是清代康熙皇帝的御筆“云峰”二字，因云霧常聚集于此而得名。峰上原有唐代文學(xué)家蘇廷撰文、書法家梁升卿隸書《唐玄宗東封朝覲頌》，后來被毀壞。現(xiàn)在峰上康熙所題“云峰”兩個大字下有乾隆詩刻《夜宿岱頂作》詩二首。大觀峰和云峰上遍布題刻：天日蒼茫、呼吸宇宙、置身霄漢、青壁丹崖等，現(xiàn)在還能辨認的有七八十處，重重疊疊，密密麻麻；與《紀泰山銘》相映生輝。
編者按：唐開元十四年(公元726年)九月，唐玄宗李隆基封禪泰山后刻《紀泰山銘》。碑文為李隆基親手撰書，刻于岱頂大觀峰崖壁上。 其下部銘文，由于棰拓?zé)o度，剝殘十分嚴重，明人葉彬曾補刻l08字，形似小異。后又因道士于其旁積薪而毀于火，清大學(xué)士趙國麟以舊拓本再次摹補，字形差小，神氣遠不及上部原刻。但90％的銘文保存完好；文中“儒書齷齪”錄入《舊唐書卷二十三·志第三·禮儀三》時改為“儒書不足”，據(jù)說“儒書不足”的出處來自《禮記·禮器》：“孔子曰：誦詩三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅具矣，不足以饗帝。毋輕議禮。”儒家改史常常如此，悲夫！
譯文
朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道，任夫難任，安夫難安。茲朕未知獲戾于上下，心之浩蕩若涉于大川。賴上帝垂休，先后儲慶，宰衡庶尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲云嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余封禪，謂孝莫大于嚴父，謂禮莫尊于告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇。旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗順也。
《爾雅》曰：“泰山為東岳。”《周官》曰：“兗州之鎮(zhèn)山。”實惟天地之孫，群靈之府。其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五岳之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎啟天地，薦成功，序圖篆，紀氏號。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。
乃仲冬庚寅，有事東岳，類于上帝，配我高祖。在天之神，罔不畢降。粵翌日，禪于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地之神，罔不咸舉。
暨壬辰，覲群后，上公進曰：“天子膺天符，納介福。”群臣拜稽首，千萬歲。慶答歡同，陳誡以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，
時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累圣之化，朕何慕焉。五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，榷舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。
於戲!天生蒸人，惟后時的乂，能以美利利天下，事天明矣。地德載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我藝祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下”，丕乃曰“有唐氏文武之曾孫隆基，誕賜新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之”。余小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多于前功，而毖彼后患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，后之人聽詞而見心，觀末而知本。
銘曰：
維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起。
赫赫高祖，明明大宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹，巖巖岱宗，衎我神主。中宗紹運，舊邦維新，睿宗繼明，天下歸仁。恭己南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸后人。緬予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云。其跡不見，其名可聞，祗通文祖，光昭舊勛。方士虛誕，儒書齷齪，佚后求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢污編篆，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲，銘心絕巖，播告群岳。
