連載《韓非子》之第二十一篇《喻老》原文與翻譯
《韓非子》是戰(zhàn)國時期著名思想家、法家韓非的著作總集，現(xiàn)存五十五篇，著作中許多當(dāng)時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。@澤光書院 將《韓非子》重新整理，計(jì)劃用五十五天時間，每天整理一篇原文及翻譯進(jìn)行連載，均采用原文與翻譯對照的形式，原文和譯文排
在一起，一段原文一段譯文，便于大家閱讀理解。今天是《韓非子》之第二十一篇《喻老》原文與翻譯。
天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用。故曰：'卻走馬以糞。'天下無道，攻擊不休，相守?cái)?shù)年不已，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰：'戎馬生于郊。'
天下太平，沒有急難禍患，就叫做靜。傳遞緊急公文的車馬都不用了，所以《老子》說：“
歇下奔馬，用來運(yùn)肥耕田?！碧煜虏惶?，戰(zhàn)爭頻凡，相互防備著，幾年都不能停止，將士的盔甲上都長出了虱子，燕雀在軍帳上都筑起了窩，而軍隊(duì)仍不能返回。所以《老子》說：“戰(zhàn)馬在郊外產(chǎn)下馬駒?！?/span>
翟人有獻(xiàn)豐狐、玄豹之皮于晉文公。文公受客皮而嘆曰：'此以皮之美自為罪。'夫治國者以名號為罪，徐偃王是也；以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：'罪莫大于可欲。'
有個翟人把大狐、黑豹的皮進(jìn)獻(xiàn)給晉文公。文公接受客人的獸皮后感嘆道：“狐豹因?yàn)槠っ澜o自己帶來了禍害。”國君因?yàn)槊柖鴰淼満Φ?，徐倡王就屬于這種情況；因城池與地理造成禍害的，虞、虢就屬于這種情況。所以《老子》說：“罪過中沒有比可以引起欲望的東西更大的了。”
智伯兼范、中行而攻趙不已，韓、魏反之，軍敗晉陽，身死高梁之東，遂卒被分，漆其首以為溲器。故曰：'禍莫大于不知足。'
智伯兼并范氏、中行氏后，又不停地進(jìn)攻趙氏，韓、魏背叛智伯，智伯的軍隊(duì)在晉陽戰(zhàn)敗，智伯死在高梁東邊，他的封地終于被瓜分，他的頭骨被涂漆后用作飲器。所以《老子》說：“禍患中沒有比不知足更大的了。”
虞君欲屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，不聽宮之奇，故邦亡身死。故曰：'咎莫慘于欲得。'
虞國君主貪圖屈產(chǎn)出的良馬和垂棘出的壁玉，不聽宮之奇的勸諫，因而國家滅亡，虞君身死。所以《老子》說：“過失中沒有比貪得更慘痛的了。” 邦以存為常，霸王其可也；身以生為常，富貴其可也。不以欲自害，則邦不亡，身不死。故曰：'知足之為足矣。'
國家把生存作為根本，稱霸稱王也就有了可能；身體把生命作為根本，富裕尊貴也就有了可能。不用貪欲來危害自身，國家就不會滅亡，自身就不會死亡。所以《老子》說：“知道滿足也就是真正的滿足了。”
楚莊王既勝，狩于河雍，歸而賞孫叔敖。孫叔敖請漢間之地，沙石之處。楚邦之法，祿臣再世而收地，唯孫叔敖獨(dú)在。此不以其邦為收者，瘠也，故九世而祀不絕。故曰：'善建不拔，善抱不脫，子孫以其祭祀，世世不輟。'孫叔敖之謂也。
楚莊王救鄭已經(jīng)獲勝后，在河雍地帶打獵，回國后獎賞孫叔敖。孫叔敖請求漢水附近的土地，要了一塊貧瘠的地方。楚國的法律，享受奉祿的大臣，到第二代就要收回封地，只有
孫叔敖的封地獨(dú)存。不把他的封地收回，其中的原因是土地磽薄，因而他的子孫好多代享有這塊封地。所以《老子》說：“善于樹立的就拔不掉，善于抱持的就脫不開，子孫因?yàn)樯剖胤獾囟慊鸩唤^?！闭f的就是孫叔效這種情況。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：'重為輕根，靜為躁君。'故曰：'君子終日行，不離輜重也'。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也，故雖有代、云中之樂，超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕于天下。無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：'輕則失臣，躁則失君。'主父之謂也。
控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，不離開君位叫做靜。重就能役使輕，靜就能駕馭躁。所以《老子》說：“重是輕的根本，靜是躁的主宰?！彼哉f：“君子整天走路，不離開輜重?！眹壹词蔷鞯妮椫?。趙武靈王活著就傳位給兒子，這就是離開了他的“輻重”，所以雖然有代和云中之地的樂事，飄飄然已失去趙國了。武靈王是大國君主，卻讓自己被天下人所輕視。失去權(quán)勢叫做輕，離開君位叫做躁，因此被活活囚禁而餓死了。所以《老子》說：“輕，就會失去臣下；躁，就會丟掉君位。”說的就是趙武靈王這類情況。
勢重者，人君之淵也。君人者，勢重于人臣之間，失則不可復(fù)得矣。簡公失之于田成，晉
公失之于六卿，而上亡身死。故曰：'魚不可脫于深淵。'賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢；人君見罰，而人臣乘其威。故曰：'邦之利器，不可以示人。'
權(quán)勢是君主的深潭。君主的權(quán)勢落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了。齊簡公權(quán)勢落到田成子手中，晉國君權(quán)落到六卿手中，終于國亡身死。所以《老子》說：“魚不可以脫離深淵?！辟p罰是國家的銳利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在醫(yī)下手中就能制服君主。君主表示要行賞，臣子就扣除一部分用作自己的私賞；君主表示要行罰，臣子就加重刑罰來焙耀私人威風(fēng)。君主表示要行賞，而臣子利用了他的權(quán)勢；君主表示要行罰，而臣子憑借了他的威風(fēng)。所以《老子》說：“國家的銳利武器，不可以拿給別人觀看?！?/span>
越王入宦于吳，而觀之伐齊以弊吳。吳兵既勝齊人于艾陵，張之于江、濟(jì)，強(qiáng)之于黃池，故可制于五湖。故曰：'將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之。'晉獻(xiàn)公將欲襲虞，遺之以璧馬；知伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：'將欲取之，必固與之。'起事于無形，而要大功于天下，'是謂微明'。處小弱而重自卑，謂'損弱勝強(qiáng)也。'
越王來到吳國從事賤役，卻示意吳玉北上伐齊，以便削弱吳國。吳軍已在艾陵戰(zhàn)勝了齊軍，
勢力擴(kuò)張到長江、濟(jì)水流域，又在黃池盟會上逞強(qiáng)，由于出兵在外，久戰(zhàn)力衰，所以才會在太湖地區(qū)被越國制服。所以《老子》說；“想要縮小它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且加強(qiáng)它?！睍x獻(xiàn)公想要偷襲虞國，就把寶玉良馬贈送給虞君；智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈送給他們。所以《老子》說：“想要奪取它，必須暫且給與它。”不露形跡地完成事業(yè)，求得在天下獲取大功，“這就叫微妙的明智。”處在弱小地位而能注重自行謙卑克制，說的是“弱能勝強(qiáng)”的道理。
有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：'天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。'是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：'圖難于其易也，為大于其細(xì)也。'千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：'君有疾在腠理，不治將恐深。'桓侯曰：'寡人無疾。'扁鵲出?；负钤唬?醫(yī)之好治不病以為功。'居十日，扁鵲復(fù)見曰：'君之病在肌膚，不治將益深。'桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：'君之病在腸胃，不治將益深。'桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：'病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之
所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。'居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故圣人蚤從事焉。
有形狀的東西，大的必定從小的發(fā)展起來；歷時經(jīng)久的事物，成群的必定從單個的積累起來。所以《老子》說：“天下的難事必定開始于簡易，天下的大事必定開始于微細(xì)。”因此要想控制事物，就要從微細(xì)時著手。所以《老子》說：“解決難題要從易處著手，想干大事要從小處著手。”千丈長堤，因?yàn)闃窍仩I窟而導(dǎo)致潰決；百尺高屋，因?yàn)闊焽杪┗鸲鴮?dǎo)致焚毀。所以說：白圭巡視長堤時堵塞小洞，老人謹(jǐn)防跑火而涂封縫隙，因此白圭沒有水災(zāi)，老人沒有火災(zāi)。這些都是謹(jǐn)慎地對待容易的事來避免難事發(fā)生，鄭重地對待細(xì)小的漏洞以避開大鍋臨頭。扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“您有病在表皮上，不治怕會加深?！被腹f：“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒病的人來作為自己的功勞。”過了十天，扁鵲又拜見桓公說：“您的病到肌膚了，不治就會進(jìn)一步加深了。”桓侯不理睬。扁鵲走了?；负钤俅伪硎静桓吲d。過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病到了腸胃，不治會更加厲害。”桓侯再次不予理睬。扁鵲走了?；负钤俅伪硎静桓吲d。過了十天，扁鵲看見桓侯轉(zhuǎn)身就跑，桓侯特意派人問他。扁鵲說：“病在表皮，藥物熏敷可以治好；在肌膚，針灸可以治好，在腸胃，
清熱的湯藥可以治好；在骨髓，屬于主宰生命之神管轄的范圍，沒有辦法了。現(xiàn)在君主病入骨髓，因此我就不再求見了?！边^了五天，桓侯身體疼痛，派人找扁鵲，扁鵲已逃往秦國了。于是桓侯死了。所以良醫(yī)治病，趁它還在表皮就加以治療，這都是為了搶在事情細(xì)小的時候及早處理。事情的禍福也有剛露苗頭的時候，所以圣人能夠及早加以處理。
昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：'此賢公子也，君厚待之，可以積德。'鄭君不聽。叔瞻又諫曰：'不厚待之，不若殺之，無令有后患。'鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：'不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。'虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、虢之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：'其安易持也，其未兆易謀也。'
