漢語“神馬都是浮云”的認(rèn)知語義解讀

2023年12月6日發(fā)(作者：會(huì)議開場(chǎng)白)

文化長(zhǎng)廊漢語“神馬都是浮云”的認(rèn)知語義解讀奎國萍 楚雄師范學(xué)院外國語學(xué)院/外語教育與跨文化交際研究所摘 要：“神馬都是浮云”已由當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)流行語轉(zhuǎn)變成了人們?nèi)粘５恼Z言，它的產(chǎn)生、流行和接受與人們的認(rèn)知密不可分。本文從認(rèn)知語義的角度，詳細(xì)分析了此句漢語的結(jié)構(gòu)和句子成分，說明了隱喻和轉(zhuǎn)喻對(duì)語言的產(chǎn)生起著重要的作用。關(guān)鍵詞：神馬；認(rèn)知；隱喻；轉(zhuǎn)喻作者簡(jiǎn)介：奎國萍(1987－)，漢族，云南彌渡人，楚雄師范學(xué)院助教，外語教育與跨文化交際研究所成員，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、外語教師教育與專業(yè)發(fā)展。[中圖分類號(hào)]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2017)-14-176-02一、引言語言是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象[1]，是人們相互交流的重要工具之一。語言在社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展，因此社會(huì)既是語言的創(chuàng)造者，又是語言的載體[2]。近年來，越來越多的人參與到各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，形成了眾多的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)的有效交際，人們使用有別于日常生活的語言，形成了新的語言社區(qū)[3]和語言變體。每年，新詞新語被廣泛傳播和使用，網(wǎng)絡(luò)流行語最終變成日常語言。這一變化反映了人們的認(rèn)知，尤其是隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種認(rèn)知方式。本文從認(rèn)知語義學(xué)的角度分析漢語網(wǎng)絡(luò)流行語“神馬都是浮云”，從而揭示隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式在創(chuàng)造語言中所起的重要作用。二、“神馬都是浮云”的概述2010年起，網(wǎng)絡(luò)流行語雨后春筍般地出現(xiàn)。其中，“神馬都是浮云”這句話曾一度成為最受人們喜愛的流行語，其英譯也隨之出現(xiàn)，如: All things are of no conquence just

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[4]，Magic hors are floating clouds，God

hors are floating clouds4，Everything is nothing。該句子可從兩方面來理解，它傳達(dá)一種別無選擇甚至絕望之意的同時(shí)，又透露出一種超然和樂觀。正是因其可從正反兩方面來理解，該句子的意義很廣，可用于很多場(chǎng)合，使其流行和吸收成為了可能。人們也曾對(duì)它的起源進(jìn)行過探討，如誤打、受電影影響等。事實(shí)上，該句子的形成和廣泛接受說明形式和意義之間的關(guān)系不是任意的，是傳統(tǒng)的語義學(xué)所不能解釋的，故有必要從認(rèn)知語義學(xué)的角度對(duì)該句子進(jìn)行分析。三、對(duì)句子“神馬都是浮云”的分析語義學(xué)是語言學(xué)的一個(gè)重要分支，研究的是語言的意義[2]176認(rèn)知語言學(xué)是研究語言和思維的一種新方法[2]其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。它主要從認(rèn)知的角度研究各種各樣的關(guān)系，比如人的思維和身體經(jīng)驗(yàn)或外部世界的關(guān)系，語言和人的思維或身體經(jīng)驗(yàn)或外部世界的關(guān)系等[5]。為弄清楚這些關(guān)系，很有必要把對(duì)意義的研究放在首位，故20世紀(jì)末，從認(rèn)知的角度來研究意義便產(chǎn)生了認(rèn)知語義學(xué)。確切地說，認(rèn)知語義學(xué)研究的是概念化的形成，隱喻射體，范疇化，原型，比擬，理想化認(rèn)知模型等[6]。根據(jù)認(rèn)知語義學(xué)，意義的結(jié)構(gòu)反映的是人們與外界接觸的經(jīng)驗(yàn)所形成的心理的范疇和由此產(chǎn)生的語言使用者的認(rèn)知[7]。在認(rèn)知機(jī)制中，隱喻和轉(zhuǎn)喻是最重要的兩個(gè)概念，因?yàn)樗鼈冊(cè)谡Z言意義的發(fā)展中起著十分重要的作用。一個(gè)單詞的新意義源于其基本意義，是基本意義的衍生。人們通常強(qiáng)調(diào)新舊語境，這實(shí)際上就是隱喻[8]。盡管對(duì)隱喻的研究已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了，但它通常被看作是一種修辭手段。18世紀(jì)起，研究者開始從認(rèn)知的角度對(duì)其進(jìn)行研究，認(rèn)為它是人類認(rèn)知的一種手段而不僅是一種修辭[9]。著名的認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff和Johnson 曾在《我們賴以生存的隱喻》一書中指出，隱喻普遍存在于人們的日常生活中，這意味著隱喻不僅存在于人們的語言中，而且存在于人們的思想和行動(dòng)中。隱喻的本質(zhì)就是用一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物[10]，即用一種概念域或認(rèn)知域來理解另一種概念域或認(rèn)知域。其中，用于理解另一概念域的概念域是源域，而被理解的概念域被稱為目標(biāo)域[2]。隱喻在語言中的作用是在源域和目標(biāo)域的相似性基礎(chǔ)上對(duì)意義進(jìn)行延伸和創(chuàng)造[8]。此外，轉(zhuǎn)喻也是一種在意義延伸和創(chuàng)造過程中起著重要作用的一種認(rèn)知機(jī)制。和隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻也曾被認(rèn)為僅僅是一種修辭手段。而根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)，轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過程，在這過程中，同一認(rèn)知域或理想認(rèn)知模型下的源范疇為目標(biāo)范疇提供了思維實(shí)現(xiàn)[2]。根據(jù)這一定義，轉(zhuǎn)喻與隱喻的不同之處在于，轉(zhuǎn)喻只涉及到一個(gè)認(rèn)知域下面的兩個(gè)不同的范疇，而隱喻則涉及到兩個(gè)不同的域。王寅認(rèn)為五種詞義變化現(xiàn)象，如詞義擴(kuò)展，詞義縮小，詞義貶降、詞義升揚(yáng)以及詞義轉(zhuǎn)移都可以用轉(zhuǎn)喻機(jī)制作出解釋[8]。網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生與人類的認(rèn)知有密切的關(guān)系，尤其是隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種思維方式。“神馬都是浮云”這一句子的形成最具典型性，故本文將對(duì)其進(jìn)行分析。該句子為主系表結(jié)構(gòu)，其中主語是“神馬”，謂語系動(dòng)