禮運大同篇

2023年12月11日發(fā)(作者：優(yōu)美的散文詩)

《禮運大同篇》

大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

禮運大同篇

《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論，它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名， 正表明它的中心內容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過，造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案，故后世有“禮運大同”的說法?！按笸焙汀靶】怠保窍鄬Φ膬煞N社會形態(tài)，在對立之中相得益彰。

目 錄

1原文

2解釋

1原文

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

2解釋

這《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰(zhàn)爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業(yè)。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故。

「禮運」：大家皆在「禮」的道路上走，「運」行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。 「大同」：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待「，互相援助。大同，就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡「天下為公」。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。 「大道之行也」：大道，就是共同遵守，而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。

「天下為公」：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢復堯舜「禪讓」的政治。 「選賢與能」：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才干，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。 「講信修睦」：對于鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰(zhàn)爭。

「故人不獨親其親」：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂「老吾老，以及人之老」，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。 「不獨子其子」：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂「幼吾幼，以及人之幼。」以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。 「使老有所終」設備完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。 「壯有所用」：年輕力壯的人，一定要在社會服務，盡其所能，貢獻于國家。不可領失業(yè)救濟金，或福利金，否則成為國家的大包袱。應該努力工作，維持社會的秩序，不可游手好閑，殃及國家。

「幼有所長」：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠于國家，如何忠于職守。在這種教育長大，將來一定是優(yōu)良的公民。 「矜寡孤獨廢疾者」：「矜」，是憐愍、愛護、同情的意思。老而無妻為「鰥」，老而無夫為「寡」，幼年喪父母為「孤」，老年喪子女為「獨」，有殘廢的人為「廢」，有疾病的人為「疾」，這六種情形是世上最痛苦的人。 「皆有所養(yǎng)」：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設立種種機構，收養(yǎng)他們，治療他們。

「男有分」：男人有男人的本分、地位、責任，為國為家，要盡應盡的義務。不可好吃懶做，成為不良份子。 「女有歸」：婦女有所歸宿。相夫教子，作個賢妻良母，這就是女人的責任。各人安居于己之崗位，不錯位、不濫權，不可男女互相爭權，男主外，女主內。各有所主，各有所守。 中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂「瓜田不納履，李下不正冠?！篂榫S持禮教，男女保持距離，所謂「叔嫂不授受，長幼不并肩。」

「貨惡其棄于地也」：「貨」指一切糧食和一切物資，「惡」是不愿意的意思，「棄」是糟蹋、浪費、損失的意思。不可以將糧食糟蹋，不可以將物資浪費。好像現(xiàn)在糧食過剩的國家，不可以拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應。 「不必藏于己」：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。更不可操縱把持，應該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是「貨棄于地藏于己」的行為。 「力惡其不出于身也」：力是能力，所學的本領技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務，所謂「學以致用」。 「不必為己」：不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有「舍己為人」的精神，這是做人起碼的道理。

「是故」：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有的勾心斗角的思想，沒有明爭暗奪的行為。 「謀閉而不興」：謀是計謀，關是關閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關上了，不會有「掛羊頭賣狗肉」的手段騙錢，這種不正當?shù)男袨椋膊粫d起了。 「盜竊亂賊而不作」：明搶為「盜」，暗偷為「竊」，「亂賊」是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發(fā)生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂「勝者王侯，敗者賊」，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。

「故外戶而不閉」：到了這種境界，沒有內憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調雨順，國泰民安。 「是謂大同」：這就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和樂，天下太平。