朱子治家格言·朱子家訓(4800字)

2024年2月25日發(作者：英語趣味小知識)

朱子治家格言·朱子家訓（4800字）

朱子治家格言·朱子家訓

【原文】

黎明即起，灑掃庭除〔1〕，要內外整潔。既昏便息〔2〕，關鎖門戶，必親自檢點。 一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱〔3〕。

宜未雨而綢繆〔4〕，毋臨渴而掘井。自奉〔5〕必須儉約，宴客切勿流連〔6〕。

器具質〔7〕而潔，瓦缶〔8〕勝金玉。飲食約〔9〕而精，園蔬愈珍饈〔10〕。

勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆〔11〕，實淫盜之媒〔12〕。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書〔13〕不可不讀。 居身務期質樸，教子要有義方。〔14〕勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜。見貧苦親鄰，需多溫恤〔15〕。刻薄成家,理無久享；倫常乖舛〔16〕，立見消亡。 兄弟叔侄，需分多潤寡〔17〕。長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言乖骨肉豈是丈夫，重資財薄父母不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，無計厚奩。〔18〕

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚〔19〕。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自恃〔20〕，悔誤必多；頹惰自甘〔21〕，家道難成。狎昵惡少〔22〕，久必受其累；屈志老成，〔23〕急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴〔24〕，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念〔25〕，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨〔26〕而施暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧〔27〕不繼，亦有馀歡；國課〔28〕早完，即囊橐〔29〕無馀，自得至樂。讀書志在圣賢非徒科第〔30〕；為官心存君國，豈計身家〔31〕。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉〔32〕。

【注釋】

〔1〕庭除：廳堂院落；除：臺階。

〔2〕既昏便息：既昏，天剛黑時；息，歇息。

〔3〕物力：可供使用的物資。

〔4〕未雨而綢繆（móu）：比喻事先做好準備。綢繆，天未雨之時，剝桑根以纏綿其牖戶。語出《詩經·豳風·鴟》“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶”。

〔5〕自奉：自己日常生活的供給或消費。

〔6〕宴客切勿流連：宴客，宴請賓客；留連：樂而忘返或依戀不舍。

〔7〕質：質樸、樸素。

〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。

〔9〕約：少，簡約。

〔10〕珍羞：貴重珍奇的食品。

〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的婦女。

〔12〕淫盜之媒：淫亂偷盜的媒介。

〔13〕經書：儒家經典著作。

〔14〕義方：做人的正道。多指家教。

〔15〕溫恤：體恤，給以溫暖。

〔16〕乖舛：違背，差錯。

〔17〕分多潤寡：富有的周濟貧窮的。

〔18〕厚奩：豐厚的嫁妝。

〔19〕莫甚：指沒有比此更嚴重了。

〔20〕乖僻自是：執拗孤僻，自以為是。

〔21〕頹惰自甘：頹廢怠惰，自甘情愿。

〔22〕狎昵（xiá nì）惡少：親昵品行惡劣的浪蕩青年；狎昵，過于親近而態度不莊重。 〔23〕屈志老成：曲意遷就年高有德者。

〔24〕譖（zèn 音怎，去聲）訴：進訴讒言，說人壞話。

〔25〕施惠無念：給人恩惠，不要掛在心上。

〔26〕匿怨：對人懷恨在心，面上卻無表露。

〔27〕饔飧：早餐和晚餐。

〔28〕國課：公家的錢糧課賦。

〔29〕囊橐（tuó 音馱）：口袋。

〔30〕科第：科舉考試。

〔31〕身家：自身和家庭。

〔32〕庶乎近焉：差不多便近于是個好人了。

【譯文】

天剛亮時就起床,打掃庭院,不論室內、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農夫辛勤耕耘的結果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。（惜福與修福同樣重要）

凡事應該事先做好準備，不要等到下雨了，才想到要修補房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應力求節儉樸素不要浪費。參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，捨不得離去。日常學用的餐具，只要實用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養均衡與衛生三個原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求累積財產。

行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的（又不是選美），妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。（容易爭風吃醋，競相奢華，醇成家禍。）

祖宗雖然離我們年代久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接受圣賢的教誨。立身處世務必節儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當的方法，更要合乎義理。不要貪圖意外（僥幸）之財，飲酒要有節制不可過量（酒能亂性，酒醉醇災，時有所聞，不可不慎！）。與肩挑貨物的小販交易，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。

以居心刻薄（現實、勢利）創業起家者，其福報享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭（父不父，子不子），很快就會導致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，

在財物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別清楚，家規須嚴謹分明，執行要嚴格認真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應有的作為？過份重視錢財，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。（女子賢淑才能相夫教子，協助丈夫成家立業。）

見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉（族）里要避免與人爭斗甚至打官司，打官司到最后都沒有好結果；（既勞民傷財，又失和氣。）待人處事應避免多話，因為言多必失（所謂：言者無心，聽者有意，要避免因多話而傷人）。不要倚仗勢力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲（貪吃），而任意殺害動物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業。

喜歡親近不良少年，結交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已（管理情緒）的人為友，遇到急難時，就可以得到他的指導與幫助。

輕易聽信他人的議論，未經查證，怎么知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢？應當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎么知道不是自已的錯？必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報答之心。凡事不要做過頭了，應適可而止，要記取[滿招損謙受益]的古訓，得意之時，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執著、捨不得放下。

人家有喜慶，應該誠心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸時，應當同情憐憫，不可幸災樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫欲的念頭，要小心自已的妻女也會遭到同樣的外境；把怨恨藏在內心，外表裝

作若無其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災禍將會連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無剩余，依然心安理得歡喜自在。

讀書志在學習圣賢，做官能把思放在國家百姓身上；謹守本分，安于命運不

妄求，一切順乎時局、天理而行。能夠做到這樣，差不多就可以接近圣賢的境界了。

【簡評】

《朱柏廬治家格言》是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617－1688）名用純，字致一，自號柏廬，江蘇省昆山縣人。其父朱集璜是明末的學者。自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清順治二年（1645）其父朱集璜在守昆城抵御清軍時遇難。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因敬仰晉人王裒攀柏廬墓之義，故自號柏廬遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學，主張知行并進，一時頗負盛名生平精神寧謐，嚴以律己，對當時愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。。康熙曾多次徵召，他堅辭不應博學鴻儒科，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。康熙三十七年染疾，臨終前遺囑弟子：“學問在性命，事業在忠孝”。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。

《朱柏廬治家格言》，世稱《朱子家訓》，因易與宋代朱熹的《朱子家訓》相混淆。因而世人改稱《朱柏廬治家格言》或《朱子治家格言》。《朱子治家格言》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

《朱子治家格言》的思想內容歸納起來大致有以下幾點：

一是勤勞儉約。勤儉是中華民族的傳統美德。對一個人來說，無論是修身、齊家還是治國，勤儉都是必須具備的品質。在歷史上，早在遠古時期，就有大禹治水，“克勤于邦，克儉于家”的傳說；我國最早的史書《尚書》中，也載有“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難”之語。朱用純繼承了先人的這一思想并有所發揮，文中，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，以其深刻雋永、通俗易記而膾炙人口，成為家喻戶曉的警句。而“黎明即起，灑掃庭除”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連”，“飲食約而精，園蔬愈珍羞”等，也給人教

益良多。

二是正直樸實。諸如“居身務期質樸”，“勿貪意外之財”，“與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤”，“見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚”，“施惠無念，受恩莫忘”等句，均屬此類。誠實質樸，崇德尚義，是做人的基本準則，也是本篇的重要內容之一。

三是和睦安順。古語云：“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”〔《漢書·東平思王劉宇傳》〕正確地處理家庭成員之間的關系，互敬互讓，和睦相處，對維持家庭的和諧穩定是至關重要的。在這一點上，作者指出：“家門和順，雖饔飧不繼，亦有馀歡。”并進一步提出處理家庭關系的一些原則，如“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩”，“因事相爭，安知非我之不是，須平心再想”，“重資財，薄父母，不成人子”等等，反映了一種重親情、輕錢財和嚴己寬人、與人為善的思想。

四是讀書明理。“學而優則仕”是孔子為讀書人規定的一種行為模式，旨在學以致用，救濟蒼生，并非是說讀了書就一定要做官。但士子中的不少人卻歪曲孔子的思想，將金榜題名、高官厚祿作為學習的動力和人生的惟一追求。朱用純不贊同這種思想，他認為書固然是要讀的，“子孫雖愚，經書不可不讀”，但“讀書志在圣賢，非徒科第”，這就指明了學習的目的，將讀書與做人緊密地聯系了起來，是頗有見地的。

《朱子治家格言》注重以儒家的倫理道德來規范和教育子孫，其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現實意義。但我們也應看到，由于時代的局限，一些提法，如“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，“處世戒多言，言多必失”，“守分安命，順時聽天”等等，也還需要批判繼承。

第二篇：朱子家訓全文1 600字

朱子家訓全文

黎明即起 灑掃庭除 要內外整潔 既昏便息 關鎖門戶 必親自檢點 一粥一飯 當思來處不易 半絲半縷 恒念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿流連 器具質而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精 園蔬愈珍饈

勿營華屋 勿謀良田 三姑六婆 實淫盜之媒 婢美妾嬌 非閨房之福 奴仆勿用俊美 妻妾切忌艷妝 祖宗雖遠 祭祀不可不誠 子孫雖愚 經書不可不讀

居身務期質樸 教子要有義方 勿貪意外之財 勿飲過量之酒 與肩挑貿易 毋占便宜 見貧苦親鄰 須加溫恤 刻薄成家 理無久享倫常乖舛 立見消亡

兄弟叔侄 須分多潤寡 長幼內外 宜法肅辭嚴 聽婦言 乖骨肉 豈是丈夫 重資財 薄父母 不成人子 嫁女擇佳婿 毋索重聘 娶媳求淑女 勿計厚奩 見富貴而生諂容者最可恥 遇貧窮而作驕態者賤莫甚 居家戒爭訟 訟則終兇

處世戒多言 言多必失

毋恃勢力而凌逼孤寡

毋貪口腹而恣殺牲禽

乖僻自是 悔誤必多

頹惰自甘 家道難成

狎昵惡少 久必受其累

屈志老成 急則可相依

輕聽發言 安知非人之譖訴 當忍耐三思 因事相爭 焉知非我之不是 須平心暗想 施惠無念 受恩莫忘

凡事當留余地 得意不宜再往 人有喜慶 不可生妒忌心

人有禍患 不可生喜幸心

善欲人見 不是真善

惡恐人知 便是大惡

見色而起淫心 報在妻女 匿怨而用暗箭 禍延子孫

家門和順 雖饔飧不繼 亦有馀歡 國課早完 即囊橐無馀 自得至樂 讀書志在圣賢 非徒科第 為官心存君國 豈計身家 守分安命 順時聽天

為人若此 庶乎近焉