訓詁名詞

2024年3月14日發(作者：evony)

1. 本校：用本書的前后毛亨《毛詩詁訓傳》、鄭17. 當為”、“當作”“當傳抄過程中，形體相近詞采用“義”的系聯標

文字互證，斷定其中的玄《周禮注》《儀禮注》為”，則是糾正文獻中字的字很容易混同造成訛準。《方言》是我國第一

錯誤。 《禮記注》（合成《三禮誤或聲誤的專門術語，字。 部方言學著作，反映了

2. 本義 字形所能反映注》）、顏師古《漢書注》。 又叫“當作”。例如： 26. 爾雅》《爾雅》是最漢代全國各地錯綜復雜

的，又能從文獻用例中12. 傳注體訓詁：是隨著《禮記?檀弓》：“與其鄰早的一部按事類編排的的方言情況，具有很高

得到證實的某一義項稱古書原文進行注釋，即重汪踦往，皆死焉。魯同訓詞典，大約在戰國的語言學價值。

為字的本義。 “隨文釋義”的訓詁體人欲勿殤重汪踦。”鄭玄時期開始輯錄，經過較32. 方言的全稱：《車軒

3. 本字 字形所能反映制。這種訓詁體式，它注：“重，皆當為童。”《禮長時間的遞增相益，漢使者絕代語釋別國方

的，又能從文獻用例中釋義時解釋的是詞語在記?檀弓》：“自敗于臺鮐初才完備。是一部由儒言》是我國第一部比較

得到證實的某一義項的使用狀態下，即特定的始也。”鄭玄注：“臺當家門徒綴輯古代故訓而方言詞匯著作。作者：

字稱為本字。 語言環境中的意義。對為壺，字之誤也。”可見，成的專書，是一種義書，西漢揚雄

4. 筆勢 指經過演變趨于多義詞，也只是解釋“當為”同“讀為”、“讀按事類分為十九篇。前33. 方言內容：1通語，

向符號化，從而看不出它在句中某項具體含曰”完全不同。 三篇《釋詁》《釋言》《釋方言中的專門用語，或

原始造字意圖的字形。 義，而不是它的全部譯18. 道形貌 對文獻語訓》解釋一般詞語，后者稱凡語，指廣泛通行

5. 筆意 指能夠體現原項。 言的具體含義進行形象十六篇解釋各種名物。的一般說法，類似后來

始造字意圖的字形。 13. 詞 語言中最小的可的描繪、說明。 《爾雅》突破了隨文釋的普通話。2某地某地之

6. 筆意與筆勢：筆意是以獨立運用的意義單19. 讀若：訓詁術語之義的局限，開創了詞典間的通語，指通行區域

能反映字的本義的形位，是音與義的結合體。 一，用來注音，破通假。式工具書的先例，被奉比較廣的方言詞。3某地

體，隨著字形的演變，14. 詞義的社會性是指：有的完全相同音，有的為訓詁之祖。 語，或者稱某某之間語，

不能反映字的本義的形不是任何人主觀決定讀音相近。 27. 爾雅取名含義：接近指個別地區方言詞，其

體就叫筆勢。 的，而是由社會公眾約20. 讀為（讀曰）：用本雅正，合乎規范。一是范圍比上一類狹窄。4書

7. 變文 行文中運用同定俗成并受社會制約字說明假借字、同假字，溝通各地方言，一是溝中記載有不少方言同源

實異名關系改變用詞的的，這是詞義的社會性。有時用來注音。 通古今異語。 詞，有助于研究古漢語

一種方法，變文的使用如《左傳莊公十年》肉21. 讀為”和“讀曰“讀28. 發疑 發疑是產生詞的聲轉等問題。5拿本書

出于不同的表達需要。 食者謀之，又何間焉的為”和“讀曰”是用本義考證的動因，考證的與現代漢語比較，可以

8. 補注二類：補原文的間解釋為參與，是符合字來說明通假字的專門特點是因疑而發的，是看出古今語的聯系，有

闕略，補舊注的遺漏。 詞義的社會性原則的。術語。 有針對性的。 助于漢語詞匯史的研

9. 穿鑿附會：把彼此無又如把相望解釋成彼此22. 段玉裁 段玉裁是清29. 凡語指各地一般普34. 高郵王氏父子王念

關的事物任意牽合強加相望相距很近，可以望代戴震的學生，其《說遍說的詞語。見于漢代孫是戴是清代戴震的學

比附。往往是由客觀條見，遞相望見都不符合文解字注》文學最高成揚雄的《方言》。例如《方生。王氏的學術成就表

件的限制，對真理無能詞義社會性的訓詁原就，形、音、義互證，言》卷一說：“嫁，逝，現在：“就古音以求古

揭示，或者是由主觀的則。 相得益彰。他定古韻十徂，適，往也。自家而義，引伸觸類，不限形

原因，在闡釋詞義或者15. 叢書：是總聚眾書而七部，使審音、考字、出謂之嫁，由（猶）女體”。對漢語復音詞的內

句意時灌注了說者自己匯刻成一大部的書。分訓義互為發明。完善了出為嫁也。逝，秦晉語部語義構成作了深入分

的觀點所造成的。如馬為綜合性叢書與專科性本義、引申義、假借義也；徂，齊語也；適,宋析，揭示了“凡連語之

頭人為長，人持十為斗叢書兩大類。 等一套術語，揭示了一魯語也。往,凡語也。”這字，皆上下同義，不可

等。 16. 戴震 清代皖派的開字數義的原因。創立了里所說的“凡語”就是分訓”的本質特征。歸

10. 傳：《說文》：“傳。山祖師，段玉裁、王念“統語”與“析言”之一般通行的都可以這樣納與演繹相結合，揭示

遽也。”《爾雅?釋言》：孫的老師。認為學術有別，將訓詁中的同源字說的話。在揚雄書里有了許多修辭條例和語法

驲(ri)遽，傳也。”皆所以義理、文章、考核三類，與假借字和注音字區別時也說“通語”。 規律。他們的著作有：

達急速之事。引申之凡主張將義理與考核相結開來，并有意識地聯系30. 反切：訓詁術語之王念孫《廣雅疏證》《讀

由此達彼皆曰傳。又引合，以考核為手段去通同源字，從同源系列中一，簡稱反或切。用兩書雜志》，王引之《經義

申之，遞達古今之言語曉文章、尋求義理。將考求詞義。他的著作有：個字拼合成另一個字的述聞》《經傳釋詞》。

亦謂之傳。解釋古今之文字、音韻、訓詁三者《六書音勻表》《詩經小讀音，上字取其聲母，35. 古今字：同一個詞在

言語亦謂之傳。如《春結合起來，提出了從文學》《周禮漢讀考》等。 下字取其韻母和聲調，古書中先后所使用的不

秋》有“三傳”，《詩》獻語言出發，形、音、23. 對校：用同書的版本聲母和韻母合在一起，同的字。如：史記項羽

有《毛詩故訓傳》、《韓義互求的訓詁方法，影或別本互相對勘。 得出被切字的讀音。 本紀中，距關，母內諸

詩內外傳》等。 響和支配著以后的整個24. 對校法：先選定一種31. 方言》《方言》（全稱候，秦地可盡王矣中的

11. 傳注 對原文進行解考據學界，奠定了語言較完善的版本作為底本《輶軒使者絕代語釋別內和納的關系就是古今

釋，同時把作者的意思文字學的基礎。他的著而后用不同的版本進行國方言》）西漢揚雄著，字。

傳達給讀者，以字為基作有：《方言疏證》《孟互校。 是一種義書。全書按事36. 古書閱讀中文字障

本單位進行訓釋。代表：子字義疏證》等。 25. 訛誤字：古書在反復類分為十三卷，同條語礙：古今字、通假字、

異體字、訛誤字、避諱44. 互訓—即兩個同義說，再加上自己的注解，書、音義書中所有的。

字。 詞互相訓釋。如《說文?以為一書的。如《論語這部書搜羅極為豐富，

37. 古文經：從孔宅夾壁口部》：“咽，嗌也。”“嗌，集解》。 在字的訓釋之外，還兼

中得到了用古文寫的咽也。” 51. 箋。《說文》：“箋，顧到經傳的異文，字的

《尚書》《禮記》《論語》45. 互言、互文，互辭：表識書也。”即給書表明假借和古文異體，這些

《孝經》。孔壁出土的這表示修辭，就文章前后其意，記識其事。注書都列于每字之末。

批經書，后來就叫古文參互見義，互相補充。 叫箋，從鄭玄開始。它57. 考證工作 考釋和證

經。孔安國寫了《古文46. 黃侃 近代國學大師的特點是既解釋經義又明的合稱。考釋是指找

孝經傳》和《論語訓解》，章太炎的學生。繼承并解釋注義。 出已經作出的訓釋的原

于是就形成了經學中的發展了章太炎的學術路52. 解。《說文》：“解，始依據；證明是提出有

古文學派。 論，提出了訓詁學的方判也。”解的本義就是分力的證據。

38. 古文經學派（或古文法，建立系統的訓詁學解、分析。訓詁就是分58. 類書：類書是從古書

經學）：在漢武帝時，人理論，使其真正獨立為析語義，所以也叫解。中摘錄成語典故、詩賦

們從孔子墻壁里發現了一門學科。影響至今。《管子》有《牧民解》、文章甚至整部著作，按

用六國的古文寫的經他構擬了第一部訓詁學《形勢解》。《韓非子》類分列于若干標題之

書，這種經書就叫古文講義《訓詁學講詞》（包有《解老篇》等。 下，便于尋檢、引用的

經書，研究它的學問，括“訓詁述略”和“十53. 解釋文意：串講大一種工具書。唐代有《藝

就稱為古文經學。 種小學根柢書”兩部分）意、分析句讀、闡明語文類聚》《初學記》，宋

39. 顧炎武 開清代樸學是一部初具規模的訓詁法、顯示修示、申述章代有《冊府元龜》《永樂

風氣之先、奠定清代學教材，開創了現代訓詁旨、考證名物典章制度、大典》。

術基礎的卓越學者。他學。他的著作有：《爾雅引證史實故事。 59. 理校：根據文字、音

崇尚漢學的求實，反對音訓》《說文箋識四種》54. 今文經：秦統一后，韻、語法、文理等規律

宋明理學的空虛，治學《文字聲韻訓詁筆記》。 李斯據籀文、古文，進 來推測其訛誤。

提倡實事求是，重博征、47. 渾言、析言：渾言，一步整理和減省筆畫作60. 理校法：從事理或文

貴創新、求致用，開啟籠統地說；析言，具體秦篆，也叫小篆。小篆理上去分析、判斷而加

了優良的治學風氣。他地說，這是指出同義詞之后，民間又流行一種以訂正。

將考據學與經學、文學的共同義和區別義時所筆畫更省的隸書。這種61. 連文 是表達中由

結合起來，通過正文字、用的術語。 隸書，到漢代就已成為于某種需要而連用相關

審音聲、明訓詁來研究48. 渾言、析言；散文，通行文字。隸書所寫的詞語的一種修辭方法。

經史。同時，他特別重對文：辨析同義詞，渾儒家經典就叫今文經。 62. 譬況：多用急氣言，

視古音學，主張以古音言是籠統地說，析言是55. 今文經學派：漢初的緩氣言。如高誘：哄，

求古義。他的著作有：分析地說。渾言，又稱經學書籍都是用隸書寫讀近鴻，緩氣言之。

《日知錄》《音學五書》統言、通言、散文、散的，當時稱為今文經或63. 偏義的合成詞：兩個

《韻補正》等。 言；析言稱對文、對言。今學，研究這種經書的詞素意義相反或相對，

40. 館在上古指客舍，漢相對而言的文辭，稱為人就叫今文經學派。 而偏用其中一個，另一

以后指宮殿，唐宋以后對文，不相對而言的文56. 經籍纂詁》 《經籍個只作陪襯。

指教學的地方，這是說辭，稱為散文。對言就纂詁》清代阮元撰集，64. 破讀、讀破：用本字

明詞義的時代性。 是相對地說，散言就是匯輯古書中的文字訓釋去改讀古書中的通假

41. 互文 指并列的兩不相對地說。渾言、散編排而成的訓詁書，屬字，稱為“破”。

個詞組或對偶句子中相文是異中求同；析言、集合貯存型訓詁纂集專65. 前四史注：宋?裴駰

應位置上的兩個詞或詞對文是同中求異。 書。全書按照《佩文韻的《史記集解》、唐?司

組互為補充、互相發明49. 集解類注釋 博采眾府》分韻編字，《佩文韻馬貞的《史記索隱》、唐

的修辭方法。 家之長，匯集各家對同府》所沒有的字就根據?張守節的《史記正義》

42. 互文：說明上下文要一部典籍的注釋，間下《廣韻》或《集韻》增叫史記三家注。到了唐

互相交錯補充，必須合己意而成。代表：何晏補。卷次按《佩文韻府》代，顏師古江集了前人

起來理解，意思才完整。 《論語集解》，王先謙分一韻為一卷，共一百二十三家的注釋，完成

43. 互文見義:指上下兩《荀子集解》《莊子集零六卷，別有補遺一百了《漢書》的新注。《后

句或同一句子的上下兩解》，孫詒讓《墨子間零六卷，分附于正編每漢書》的注是唐?章懷太

部分參互見義，互相補詁》。 卷之后。全書所輯錄的子李賢所作，《三國志》

充。有時也指由于行文50. 集注二種：兼解經和文字訓釋都是唐以前的由宋?裴松之為之作注。

需要避免重復，用同義注的。如《春秋經傳集經傳子史的注釋和唐以以上稱為前四史注。

詞互相替換。 解》；一是采集各家解前的訓詁書、字書、韻66. 乾嘉學派 乾嘉學派

是清代乾隆、嘉慶時期

思想學術領域中出現的

一個以考據為治學主要

內容的學派。主張將義

理與考核相結合，以考

核為手段去通曉文章、

尋求義理。乾嘉學派推

崇漢代經說，遵循漢代

經學研究，重視名物訓

詁、典章制度的傳統。

代表人物有：戴震、段

玉裁、王念孫。

67. 取證 將能夠說明

結論的證據搜集起來，

編排起來，以證明結論

的可靠，稱作取證。取

證是考證的最主要工

作。考證的證據分主證

與旁證兩種。與結論相

關而可以直接證明結論

的例證是主證，與結論

雖不直接相關，但經過

推論或比較，對導引出

結論有積極作用或決定

性作用的例證，是為旁

證。

68. 詮。《說文》：“詮，

具也。”即具說事理之

意。《淮南子》有《詮言

篇》。后世注書叫詮。如；

唐李翱的《易詮》，楊樹

達的《詞詮》。

69. 如字：訓詁術語之

一，指在特定的上下文

中，仍按原先的一般讀

音來讀。

70. 聲訓 一般是同源

詞互釋，即使是錯誤的

聲訓，也僅僅是訓釋訓

釋詞與被訓釋詞之間沒

有同源關系，聲音卻總

是相同或相近的。

71. 聲訓：根據漢字的讀

音來解說詞義的訓詁方

法。音近則往往義通，

聲訓實際上是用與被釋

詞讀音相同或相近，而

意義相通的詞來解釋被

釋詞，前人也稱之為“因

聲求義”。代表作是劉熙

的《釋名》。

72. 聲訓的局限性：（1）

主觀臆測；（2）濫用聲對思維邏輯、歷史事實86. 說文四大家：許慎的里通常共同說的詞語。意、分析句讀、顯示修

訓（無限度擴大聲訓的和文化背景的闡釋。 《說文解字》受到歷代見于漢揚雄所作的《輶辭、闡述語法、今譯全

范圍）；（3）不明古音。 80. 釋名》《釋名》東漢語言文字學者的重視，軒使者絕代語釋別國方文。

73. 聲訓的類型：一是音劉熙著，分為二十七篇，并有人為它作注釋，其言》(簡稱《方言》)。“通98. 五經正義：是唐代孔

同的聲訓包括原字相訓是一部用聲訓方法推求中當時除段玉裁以外，語”是對“方言”來說穎達對儒家五部著作的

和同音字相訓；二是音名源的專書，也是我國還有三大家，即桂馥、的,即不是一方一地之注解，分別是《周易正

近的聲訓包括聲同韻近第一部語源學專書，是王筠、朱駿。合稱為“說言。例如《方言》卷一義》《尚書正義》《毛詩

字相訓，聲近韻同字相一種義書。《釋名》不同文四大家”。 說：“娥、女贏，好也。正義》《禮記正義》《春

訓和聲近韻近字相訓。 于一般的訓釋書，它不87. 說文四大家：朱駿聲秦曰娥，宋魏之間謂之秋左傳正義》。

74. 聲轉－是指同一個滿足于簡單的解釋詞《說文通訓定聲》、段玉女贏。秦晉之間，凡好99. 系源 在根詞不確

詞，由于時間和地域的義，而是要解釋詞語音裁《說文解字注》《經韻而輕者謂之娥;自關而東,定的情況下，歸納和系

變化，其讀音發生了變義的來源。 樓集》、桂馥《說文解字河濟之間謂之女苗，或聯同源派生詞叫作系

化而分化為若干個詞的81. 疏。《說文》：“疏，義證》、王筠《說文釋例》謂之姣；趙魏燕代之間源。

現象。如“父”和“爸”，通也。”注解叫疏，大概《說文句讀》 曰姝，或曰女豐。自關100. 校勘的方法：本校、

“母”和“媽”，本是一兼取疏通與疏記之意。88. 四書集注：朱熹所而西，秦晉之故都曰妍。他校、理校、對校。

個詞，經聲轉而變成了實際上是指引為古書舊著，有《大學章句》《論好，其通語也。”揚雄所101. 校勘的方法：陳垣

兩個詞。“大波曰瀾，小注所作的闡釋或進一步語集注》《孟子集注》《楚說的“通語”就是各地《校勘學釋例》中，把

波曰淪”，“瀾”、“淪”發揮的文字。 辭集注》。 能通行的普通詞語，含校勘的方法歸納為四

也是由聲轉而分化出來82. 疏不破注：強調學有89. 隨意破字：就是用本義也是一般性的，跟各種：對校法、本校法、

的。 宗主，對于舊注可以有字改讀古書中的假借地特有所指的方言詞語他校法、理校法

75. 實義 實義是由造意引申生發，但不能另立字。有的學者解釋古書，不同。在揚雄書里“通102. 形訓：是根據漢字

中反映出來，在實際中新說。 研究詞義，濫用通轉，語”有時也說“凡語”。 的形體結構來解釋詞義

應用的詞義。 83. 說。《說文》：“說，隨意破字，往往只是主93. 推源同源詞中確定的一種訓詁方法。“據形

76. 史記三家注：宋?裴說解也。”即說明解釋之觀臆斷，并無絲毫根據。根詞與源詞，推尋詞義說義”是其另一種說法。

駰的《史記集解》、唐?意。引申為用以說解的叫隨意破字。 來源的工作叫推源。 形訓的代表著作是許慎

司馬貞的《史記索隱》、詞語。如：《墨子》有《經90. 他校：用他書勘定本94. 望文生訓：只就某字的《說文解字》。

唐?張守節的《史記正說上》、《經說下》。《韓書，凡其書有采自前人的字面加以解說。其實103. 形訓的局限性：（1）

義》叫史記三家注。 非子》有《內儲說》、《外者，可以前人之書校之；跟原文的意義毫不吻形訓僅限于解釋字的本

77. 史記三家注》 在南儲說》等。 有為后人其所引用者，合。它的實質是把文字義，無法知道其引申義、

朝宋徐廣《史記音義》84. 說文解字：作者是東可以后人之書校之；其和語言混為一談，沒有今義；（2）辨形有誤，

的基礎上，裴骃作了《史漢許慎，是我國第一部史料有為同時之書所并注意作為語言內在因素常導致主觀臆測；（3）

記集解》。唐代司馬貞作按部首編排字的典，主載者，可以同時之書校的語音。不明假借而望字形訛變，影響形訓。

《史記索隱》，張守節撰要收小篆，同時也收古之。 文生訓；昧于古義而望104. 訓 訓指訓釋，即對

《史記正義》。后人將三文、大篆，收字多個，91. 通假字：無本字的假文生訓；誤解聯綿詞而詞義這一客觀內容的人

書合刊，稱為《史記三分540部，15卷，它是借，許慎所說本無其字，望文生訓。 為表述。

家注》。 專門探求本義的。 依聲托事。有本字的假95. 謂：使用這個術語的105. 訓詁 用語言來解

78. 釋。《說文》：“釋，85. 說文解字》《說文解借，本有其字，臨時代時候，被解釋的詞放在釋語言的工作與材料。

解也。”《爾雅》解釋古字》東漢許慎著，全書替，多稱通假。前者是前面。它的作用是用來106. 訓詁：用現代的語

今異言和方俗殊語及事合敘目共十五篇，分列一個從無到有的過程，拿一般釋特殊或拿具體言，解釋古代的語言；

物名稱都叫“釋”。后世五百四十部，每部建立后者是從有到有的過解釋抽象。 用易懂的語言，解釋難

注書稱釋的很多。如：一個部首，是一種形書。程。前一種假借比較長96. 文獻正文里的訓詁：懂的語言；用通行的語

李充的《論語釋》、陸德《說文解字》是我國第久、固定，有的借義甚古代文獻中由文獻撰寫言，解釋方言。

明的《經典釋文》等。 一部按部首編排的字至擠掉本義，獨占優勢。者本人作出的隨文釋義107. 訓詁的基本體式：

79. 釋理 在使用證據書，以“六書”為理論后一種借字與本字關系的訓詁材料。在甲骨刻隨文釋義的注疏；的專

證明結論時，必須講述指導，以周秦書面語言剛比較輕散，不固定。辭中就已出現。陸宗達：著。

證據的可靠性和闡明證為對象，對漢代所能見識別通假字的條件是音《訓詁簡論》：“存在于108. 訓詁的內容：注音

據與結論的關系，這個到的古文字從形、音、近或音同。閱讀古書最周秦正文中的詮釋文釋義、語法修辭、篇章

過程叫釋理。釋理是考義三方面作了綜合性的容易引志誤解的大多是字，實際就是訓詁方法凡例、史實典故、考證

證的重要組成部分。釋研究。《說文解字》是文有本字的假借。常見錯的開端。”如《左傳?宣校勘。

理包括釋語理與釋事理字學的開山之作，同時誤有不明通假而誤和濫公十二年》“夫武，定功，109. 訓詁簡史：（1）萌

兩類。釋語理是對語言也是借以解讀文獻語言用通假。 戢兵，故止戈為武。” 芽時期――先秦的訓詁

規律的闡明。釋事理是的訓詁專著。 92. 通語指在廣大地區97. 文意訓釋：串講大（2）興盛時期――兩漢

的訓詁（3）沿襲時為、謂之、之謂（3）謂、注》、《爾雅正義》、《爾釋，或者把若干個同義圣美提出的。“右文說”

期――魏晉南北朝隋唐言（4）猶（5）貌（6）雅義疏》等等。研究雅詞類聚在一起，再用一認為形聲字的聲符除表

五代的訓詁（4）變革時詞、辭（7）當為、當作學逐成專門學問，稱為個通用的詞加以解釋，示讀音外，還表示這個

期――宋代的訓詁（5）（8）通語、凡語 “雅學”。 如高平日陸。互訓：用形聲字的意義。聲符相

衰落時期――元、明兩112. 訓詁體式：訓詁的119. 衍文—校勘學術同義詞互相訓釋如宮謂同的形聲字，意義相通。

代的訓詁（6）復興時體制和形式。包括隨文語，指古書傳抄過程中之室，室謂之宮。遞訓：因為形聲字絕大部分是

期――清代的訓詁。 釋義的注疏、文獻正文多出來的文字，而這些幾個同義詞展轉相訓。左形右聲的結構，也就

110. 訓詁術語、作用、里的訓詁、通釋語義的字本是原文中沒有的。 二反義相訓：用某詞的是聲符在字的右側，因

格式 也、者：同義詞或專著和考訂書中的訓120. 義 義指詞義，即詞反義詞來解釋該詞的意此這種學說被成為“右

近義詞，格式：甲，乙詁。 所負載的客觀內容。 義。詞義的分化可能是文說”。

也。曰，為，謂之：釋113. 訓詁體式：指訓詁121. 義界法釋義：用下構成反訓的一個重要原133. 曰(謂之)：使用這個

義，辨析同義詞或近義的體制和表現形式。縱定義的方法，來闡述說因。詞義的發展由一個術語時，被解釋的詞在

詞，被釋者放在它的后觀我國訓詁歷史，訓詁明一個詞的意義。相當方面向它的對立面演后面，它的作用是釋義，

面。格式：一曰甲。謂：體式大致可以分為三大于：被釋詞＝被釋詞的變，是構成反訓的又一同時用來分辨同義的細

和謂之不同，被釋詞放類：正文體、傳注體、詞義特點＋一個屬概原因。三歧訓：為避免微差別。

在它前面。格式：甲謂著作體。 念。（三）描述性狀釋義：訓釋詞產生歧義而再加134. 再度注釋 所謂再

乙。言：串講文意。格114. 訓詁學 以前代訓通過對詞所表示的事一個訓釋，使詞義更加度注釋，指的是針對漢

式：甲謂乙。貌：被釋詁材料和前人的訓詁工物、形狀、性質、性能明確。 代的經注，再作進一步

者解釋表示某種性質或作為研究對象而建立起等，加以比擬，或描述126. 異體字：是讀音和的解釋。

者狀態的形容詞。格式：來的一門科學，是研究來解釋詞義。 意義完全相同，可以通135. 造意 造意是指字

甲，乙貌。猶：解釋詞語言意義的理論科學。 122. 義疏。義疏即疏通用的外形不同的字。 的造形意圖

義。格式：甲猶乙也。115. 訓詁學：是以語言其義的意思。《隋書?經127. 異文 同一文獻的136. 章句。注疏名稱之

之言、之為言：用來表解釋為主要研究對象的籍書》所載六朝的義疏不同版本以及文獻的本一。唐李善注：“章句謂

示聲訓，有時也說通假一門學科，它是我國傳很多。流傳到今天的只文與該書在他書的引文離章辨句，委曲支派

字。格式：甲之言乙也。統語言學的分支學科。 有《論語義疏》。清郝懿用字的差異，及同一個也。”它和傳、解、詁、

讀為，讀曰，用本字來116. 訓詁原理 從訓詁行有《爾雅義疏》。 詞在不同文獻中或同一訓、注等最大區別是：

說明通假字。格式：甲工作和訓詁材料中總結123. 義疏類注釋 即疏文獻中不同地方的用字章句“委曲支派，繁瑣

讀乙。讀若，讀如，一出的文獻詞義理論。 通其義，出現于魏晉南差異。 說細”，而其它則“要約

般是用來注音，有時也117. 訓詁原則：1注意詞北朝時期，既注釋典籍128. 異言 就是同一事明暢”。如：《楚辭章句》、

用來破通假字。當為，義的社會性，詞的詞匯原文又解釋這些典籍中物因時代不同或地域不《孟子章句》。

當作：用于糾正誤字。意義不是任何人主觀決前人的傳注。代表：皇同而有不同的稱呼。 137. 章句類注釋 章句

聲：用來指明象聲詞，定的，而是由社會公眾侃《論語義疏》，孔穎達129. 音義。辨音的書叫是離章辨句的意思。以

格式：甲，乙聲。辭、約定俗成并受社會制約《五經正義》。 音，釋義的書叫義。合句子為基本訓釋單位，

詞：指明被釋詞是虛詞。的，這是詞義的社會性；124. 義訓：就是不考慮起來叫音義。音義本以把字詞的注釋融嵌進句

屬、別：說明某詞所表2注意詞義的時代性，詞詞的形體和讀音，不去辨音釋義為本，但也往子的直譯之中，進而達

示的事物的種類。古聲義是隨著時代的變遷而注意其形義或聲義的關往從事校勘。如：陸德到對章旨的探討。代表：

同，古字同：說明文字演變的，就是詞的意義系，直接解釋其意義的明有《尚書音義》、《周王逸《楚辭章句》、趙歧

通假。格式：古聲甲乙在不同的時代有不同的一種訓詁方法。我國最易音義》等十四部，合《孟子章句》、朱熹《大

同。古曰，今曰；古謂，變化，這就是詞義的時早的解釋詞句的專著起來稱《經典釋義》。可學章句》、《中庸章句》。

今謂：說明古今異詞，代性；3釋義要聯系語言《爾雅》其中的釋義大見釋文是音義的別名。 138. 章太炎 近代國學

格式：古曰甲，今曰乙。環境，指解釋詞要與上部分用的是義訓。《爾130. 音義類注釋 注釋大師，具有深厚的小學、

或為，或作，一本作，下文吻合。4尊重古訓而雅》是義訓的代表著作。 以辨音釋義為本，兼及經學和史學根底。為中

本作，用來校勘文字的不墨守古訓。 125. 義訓分為：義訓又文字形體的解說和校國語言文字學的獨立和

異同。今文，古文，故118. 雅學—《爾雅》是稱直陳詞義，是不借助勘。代表：唐陸德明《經理論建設做出了開創性

書。之：表示被釋詞用中國古代最早的一部詞字形和字音而用一個詞典釋文》、玄應《一切經的貢獻。他對訓詁方法

為動詞。乙，校勘文字，典，在訓詁學史上有極或者一串詞來直接說明音義》、慧林《一切經音的總結，對詞義引申、

表示將原文詞序上下倒其重要的地位。后代人某詞的含義的方法。一義》。 詞語派生、文字變易等

置，格式：某某二字互或模仿《爾雅》體例作同義相訓，用同義詞解131. 引申：指詞義之間規律的揭示，在訓詁學

乙。 辭書，如《小爾雅》、《廣釋詞義，是義訓中常見因本民族共同的理性認史上具有重大影響。他

111. 訓詁術語：（1）某，雅》、《埤雅》、《爾雅翼》、的方式。如“宮謂之室，識而發生聯系，從而產的著作有：《國故論衡》

某也；某者，某也；某《駢雅》等；或為《爾室謂之宮”。同訓：一個生引申意義 《小學答問》《新方言》

也者，某也 （2）曰、雅》作注疏，如《爾雅詞用另一個同義詞來解132. 右文說：是北宋王《文始》等。

139. 征引類注釋 以鉤列傳恐死而負累，乃從

稽故實、征引出處的形獄中上書。這兩個獄字

式來探明文獻中的詞語在意義上的不是，就是

源流，并將說解語義與由于詞義時代性的不同

闡明文意的訓釋目的融造成的。

于其中。征引形成一種147. 注音方法：直音、

體例，自李善《文選注》讀若、譬況、反切、如

始。 字

140. 正文體訓詁：是指148. 轉語：因時、地不

典籍正文中出現的訓釋同或其他原因而語音有

性語句和資料，是作者轉變的詞。

行文時，自己所加的注149. 字 記錄詞的符號，

釋，一般不以訓詁為主是形、音、義的結合體。

要的或直接的目的，而150. 自注三類：自明宗

是一種附帶性的或間接旨、區分綱目、舉要考

性的訓詁。 異。

141. 直音：同音字注音。 151. 纂集工作 一種有

142. 重文 異體字互換目的的字、詞、義的類

的聲符也可以確定為音聚工作；一是為了集中

同音近。 使用某些材料而編纂；

143. 朱熹 宋代理學的二是集中某些材料之

集大成者，也是值得稱外，還要通過編纂來證

道的經學訓詁大家。以實某種理論。

《四書章句集注》（《大

152.

學章句》《中庸章句》《論

語集注》《孟子集注》）

影響最大。朱熹十分注

重字句本身的訓詁，他

主張以訓詁說經，強調

前人的注疏不可廢廢

棄，同時他的訓詁簡潔

明了，可讀性強。

144. 注。《說文》：“注，

灌也。”注書也叫注。賈

公彥云：“注者，注義于

經下，若水之注物。”段

公裁亦云：“注之云者，

引之有所適也。故解經

以明其義曰注”。

145. 注釋工作 用現代

易知易懂的語言來解釋

古代難知難懂的文獻語

言。注釋工作通常是隨

文釋義的。

146. 注意詞義的時代性

是指：是隨著時代的變

遷而演變的，就是詞的

意義在不同的時代有不

同的變化，就是詞義的

時代性。如左傳莊公十

年：小大之獄，雖不能

察，必以情。史記鄒陽