2024年3月27日發(fā)(作者：一年級(jí)圖畫作品)顧炎武廉恥讀后感（共8篇） 《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“

2024年3月12日發(fā)(作者：偏高嶺土)2022年高考北京卷語文真題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這讓世界看到了中國古籍的驚人價(jià)值。對(duì)于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大

2024年2月17日發(fā)(作者：公司車輛管理規(guī)定)荀子的重要思想主張介紹 荀子尊號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國(今山西南部)人，先秦著名思想家，那么你知道荀子的重要思想主張有哪些嗎?下面是由店鋪為你介紹荀子的重要思想主張，希望能幫助到你。 荀子的重要思想主張介紹1：從《性惡》篇看荀子的性惡論 荀子的“性惡論”是其最主要的思想主張之一。這一思想主要反映在《荀子·性惡》篇中

2023年12月25日發(fā)(作者：什么是課題研究)YOUR LOGO Your company name 2 0 X X 儒家文化與禮儀教育 姓名： XXX 部 門： XX部 儒家文化與禮儀教育 自古以來,中國被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀、禮義作為國家政治制度、綱常倫理、習(xí)俗民情的本色，是中國傳統(tǒng)文化

2023年12月12日發(fā)(作者：拼音的正確寫法)-形容向往的成語 形容非常向往的成語有很多，比如心馳神往、神馳力困、葵藿傾陽、魂飛目斷、向風(fēng)慕義、心往神馳、人心所向、人心歸向、一往情深、慕名而來、久仰山斗、看殺衛(wèi)玠等。 一、心馳神往 【解釋】：馳：奔馳。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。 【出自】：《隋書·史祥傳》：“身在邊隅，情馳魏闕。” 白話文：“我在邊疆，卻一心向往朝廷。” 【

2023年12月11日發(fā)(作者：斑斕造句)-大同原文及翻譯 《禮運(yùn)大同篇》是論述禮之源頭和禮之實(shí)的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運(yùn)》為篇名, 正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時(shí)代的禮樂之因革。下面是小編精心收集的大同原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。 大同原文及翻譯 篇1 原文： 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也

2023年12月11日發(fā)(作者：網(wǎng)絡(luò)酒吧)-禮記·禮運(yùn)》《大同》翻譯|禮記禮運(yùn)大同篇 《大同》——《禮記·禮運(yùn)》為西漢儒家學(xué)者所記之戰(zhàn)國、秦漢間儒家的言論 昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆。仲尼之嘆蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉。” “大道之行也天下為公。選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者

2023年12月11日發(fā)(作者：圣誕愿望)-大同原文及翻譯 《禮運(yùn)大同篇》是論述禮之源頭和禮之實(shí)的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運(yùn)》為篇名, 正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時(shí)代的禮樂之因革。下面是小編精心收集的大同原文及翻譯，希望對(duì)你有幫助。 大同原文及翻譯 篇1 原文： 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也

2023年12月11日發(fā)(作者：焰的組詞)-精品文檔 《禮記·大同與小康》 這篇是從【禮記】第九篇【禮運(yùn)】節(jié)選出來，標(biāo)題是另加的。【禮運(yùn)】是講禮的進(jìn)化的一篇文章。【禮記】是十三經(jīng)的一種，共四十九篇，和儀禮，周禮，合稱為【三禮】。禮記，大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候，博士戴圣講授本書，所以也叫做【小戴記】，跟戴德的【大戴記】有分別。內(nèi)容是談?wù)芾恚務(wù)沃贫龋蛘咧v述禮樂，器物，人

2023年12月11日發(fā)(作者：奇麗的近義詞)-禮記·禮運(yùn)》《大同》翻譯|禮記禮運(yùn)大同篇 《大同》——《禮記·禮運(yùn)》為西漢儒家學(xué)者所記之戰(zhàn)國、秦漢間儒家的言論 昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆。仲尼之嘆蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉。” “大道之行也天下為公。選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢

2023年12月11日發(fā)(作者：小學(xué)德育工作計(jì)劃)-禮記大同篇原文及翻譯　　禮記大同篇選自《禮記·禮運(yùn)》，《禮記》是儒家經(jīng)典之一。下面請(qǐng)看小編帶來的禮記大同原文及翻譯！　　禮記大同原文及翻譯　　【原文】　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已;力惡其不出于身也，不必為

(一)古代議論散文的特點(diǎn)：論說文是闡明事物道理的文章。它要求有明確的論點(diǎn)，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密的論 證。政論、文論、史論、學(xué)術(shù)論文等都屬于論說文。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，論說文已經(jīng)發(fā)展到了 相當(dāng)完備的階段。所謂“諸子百家”都屬于論說文的范圍。當(dāng)時(shí)的論說散文主要有兩種形 式：一是語錄，如《論語》、《孟子》主要是記錄孔子、孟子平常的言論。這種論說文基 本上沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)，每篇的題目并不等于論題，與文章的內(nèi)容