2024年3月12日發(作者：偏高嶺土)
2022年高考北京卷語文真題
一、非連續性文本閱讀
閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生
理學或醫學獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其
中較為通行的是：
1911
年以前、以中國古代傳統文化為主要內容、采用中國傳統的著
作方式、具有中國傳統裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的
民族文字古籍。
近年來，隨著傳統文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多
重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產生或制作的年代不
同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，
通過載體材料體現出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延
不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍
的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現出來的工藝
都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典
雅的色調所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的
“
皮
”
，其他價值則是古籍的
“
毛
”
，皮之不存，毛將焉附。
據《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有
20
萬種。其中一些珍貴的古籍具
有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重
要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳
至今者是我國現存古籍中最珍貴的文化遺產。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏
在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。
（取材于李致忠、梁愛民等的相關文章）
材料二
古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與
再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之
“
存形
”
；再生性保護指對古籍的
影印、縮微復制和整理出版等，可謂之
“
移形
”
。不過，這兩種方式主要解決古籍
“
藏
”
與
“
用
”
的問題，而古籍的
“
藏
”
與
“
用
”
長期局限在特定的機構與學者群體中，未能引起普通
大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍
“
活
”
起來，實現古籍從
“
藏
”
到
“
用
”
最后至
“
活
”
的飛躍。
試卷第1頁，共26頁
人工智能技術的發展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四
步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學字符識別技術，將圖像文件
中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術，對所獲取的
文本進行基礎性加工，包括自動斷句、標點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中
的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續深入的古籍知識挖掘提供基礎性
支撐。
目前，研究者引入序列標注模型，在計算機自動斷句、標點、專名識別等領域都取
得了很好的效果。所謂序列標注，即輸入字符串，預測每個字符在該位置的專名屬性以
及是否在該位置斷句。例如，輸入
“
論語云管氏而知禮孰不知禮
”
，模型應預測為
（
E-BOOK
）
S
（
B-PER
）（
E-PER
）
OOSOOOO”
，其中，
“B-BOOK”
表示
“
（
B-BOOK
）
書名開頭的字，這里指
“
論
”
；
“E-BOOK”
表示書名結尾的字，這里指
“
語
”
；
“S”
表示其后
應斷句的字，這里對應
“
云
”
和第一個
“
禮
”
；
“B-PER”
表示人名開頭的字，這里指
“
管
”
；
“E-PER”
表示人名結尾的字，這里指
“
氏
”
；
“O”
表示不做任何操作。每一個字都對應一個
或一組符號。研究者通過多種機器學習模型，訓練計算機自動標注文本序列的能力，進
而使其完成自動斷句、標點、專名識別等任務。模型預測的綜合準確率均達到
90
%以上。
由此，海量的典籍就可以轉化為數字化、結構化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難
度，實現互聯網環境下古籍的傳承性保護。
讓古籍
“
活
”
起來的嘗試還有很多。《典籍里的中國》等節目不斷涌現，各地古籍存
藏單位聯合舉辦
“
中華傳統曬書大會
”
，延續古人
“
曝書護書
”
的習俗，不僅曬古籍珍寶，
也曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現場體驗。
（取材于周余姣、胡韌奮等的相關文章）
1．根據材料一，下列不屬于
古籍的一項是（）
．．．
《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，
2018
年發現于日內瓦圖書館）
A
．
《韓柳文研究法》（林紓，
1914
年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）
B
．
《秦婦吟》殘卷（唐
·
韋莊，
1900
年發現于敦煌藏經洞）
C
．
《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）
D
．
2．根據材料一，下列對古籍的理解與推斷，不正確
的一項是（）
．．．
A
．古籍采用的紙張體現了古籍的文物價值。
B
．中醫古籍所記載的藥方體現了文獻價
值。
C
．藝術價值不只包括古籍版印工藝的價值。
D
．古籍的其他價值都附著在其文獻價值
上。
3．根據材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰”的序列標注，不正確
的一
．．．
試卷第2頁，共26頁
項是（）
（
E-PER
）
”
。
A
．
“
蘇子
”
應標為
“
（
B-PER
）
C
．
“
正襟
”
應標為
“OO”
。
B
．
“
愀然
”
應標為
“OS”
。
D
．
“
問客
”
應標為
“SO”
。
4
．根據材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（）
A
．改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。
B
．修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值。
C
．實現古籍從
“
藏
”“
用
”
到
“
活
”
，只能依靠人工智能技術。
D
．人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。
5
．請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍
“
活
”
起來。
【答案】
1
．
B
化遺產。
②一些具有很高價值的古籍因稀有而被珍藏在圖書館里，讀者很難看到。
③原生性與再生性保護有一定局限，傳承性保護可以將古籍推向大眾。
【解析】
1
．本題考查學生理解概念含義的能力。
由材料一第一段
“
對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：
1911
年以前、以中
國古代傳統文化為主要內容、采用中國傳統的著作方式、具有中國傳統裝幀形式的書籍
”
可知
ACD
均屬于古籍，
B
不屬于古籍。
故選
B
。
2
．本題考查學生理解分析材料內容并進行推斷的能力。
D.“
古籍的其他價值都附著在其文獻價值上
”
錯，
“
古籍在加工制作過程中，使用的材料
以及制版、印刷中所體現出來的工藝都具有珍貴的藝術價值。人們看到一部古籍，往往
還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是
古籍的
‘
皮
’
，其他價值則是古籍的
‘
毛
’
，皮之不存，毛將焉附
”
，可見，選項丟了附加條
件
“
對于文獻研究者來說
”
，人們看到古籍時便可享受外在的審美藝術價值，不一定附著
在文獻價值上。
故選
D
。
3
．本題考查學生理解材料信息并進行推斷的能力。
D.“‘
問客
’
應標為
‘SO’”
錯。由
“‘O’
表示不做任何操作
”
可知，
“
問
”
字處不用做任何操作；
由
“‘S’
表示其后應斷句的字
”
可知，這里對應
“
客
”
。可見
“
問客
”
應該標記為
“OS”
。
故選
D
。
4
．本題考查學生理解作者觀點態度并進行合理推斷的能力。
B.“
修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術價值
”
錯，原文信息是
“
古籍的
試卷第3頁，共26頁
2
．
D3
．
D4
．
A5
．①古籍具有文物、文獻和藝術價值，屬于文
傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。
原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之
‘
存形
’
；再生性保護指對古籍的影印、縮微復
制和整理出版等，可謂之
‘
移形
’”“
據《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有
20
萬
種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不
僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等
”
，可見修補古籍的殘損處
屬于原生性保護，不僅在于保護藝術價值，也包括文物、文獻價值。
C.“
只能依靠人工智能技術
”
錯，原文信息是
“
人工智能技術的發展為這一飛躍提供了條
件
”“
讓古籍
‘
活
’
起來的嘗試還有很多。《典籍里的中國》等節目不斷涌現，各地古籍存藏
單位聯合舉辦
‘
中華傳統曬書大會
’
，延續古人
‘
曝書護書
’
的習俗，不僅曬古籍珍寶，也
曬修復、裝幀等相關技藝，有的還能讓人現場體驗
”
，可見實現古籍從
“
藏
”“
用
”
到
“
活
”
，
只能依靠人工智能技術這種表述過于絕對。
D.“
人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識
”
錯，原文信息是
“
人工
智能處理古籍的過程大體包含四步
……
最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、
書名）等概念與知識，為后續深入的古籍知識挖掘提供基礎性支撐
”
，可見選項表述曲
解文意。
故選
A
。
5
．本題考查學生篩選提取信息并歸納要點的能力。
請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍
“
活
”
起來。
由
“
近年來，隨著傳統文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多
重的。
……
比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料
體現出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，
為了解先人的政治、文化、制度、風俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。
古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現出來的工藝都具有珍貴的
藝術價值
”“
據《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有
20
萬種。其中一些珍貴的
古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括
具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，
流傳至今者是我國現存古籍中最珍貴的文化遺產
”
得出答案①古籍具有文物、文獻和藝
術價值，屬于文化遺產。
由
“
這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目
”
得
出答案②一些具有很高價值的古籍因稀有而被珍藏在圖書館里，讀者很難看到。
由
“
古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與
再生性保護
……
而古籍的
‘
藏
’
與
‘
用
’
長期局限在特定的機構與學者群體中，未能引起普
試卷第4頁，共26頁
通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾
”
得出
答案③：原生性與再生性保護有一定局限，傳承性保護可以將古籍推向大眾。
二、文學類閱讀-單文本
閱讀下面作品，完成各題。
這城市已融入我的生命
初到北京，我對這座城市非常生疏。那時內城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌
電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而
過，一路響過西內大街，響過西四和西單——那時牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字
供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍天，北方蕭瑟的秋風，凝重而莊嚴。電車進
了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。
．．
這城市讓我這個生長在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷
史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時的北京對我來說的確是生疏的。我覺得它
離我很遠，不僅是離我南國的家鄉的距離很遠，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此
際所處的時空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動而飄逸的南方與古樸渾
．．
重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時的北京，對我來說是遙遠的。
我對北京從初來乍到的
“
生分
”
，到如今的親切的認同，用了將近半個世紀的時光。
北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、
它的情調，都和我的生命密不可分。
以飲食為例，在北京住久了，在國內外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和
北京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說，也還是天下第一。烤鴨的外焦里嫩，裹著吃的那
蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對味。至于涮羊肉，羊肉的
質量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種
地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。
老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，
去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，
使北京嚴寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調，現在是消失得無影無蹤
了。讓人懷念的當然不只鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢
一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產，是最本色、最接近平民的廉價食品，現在都
找不到了。現今即使在鄭重標出
“
老北京
”
的哪家食肆里發現它們的痕跡，那多半也是
“
搽
了雪花膏
”
的，它們早已失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統韻味了。
在我的家鄉，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉
開得茂盛。福建是花鄉，又是茶鄉，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏
試卷第5頁，共26頁
花茶的原料。花多了，就綴滿了婦女們的發間和衣襟。記得當年，母親的發髻最美麗。
那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發。梳畢上了頭油，她總要用當日
買到的新鮮茉莉花串成一個花環，圍在她的發髻上。姐姐也是，她不梳發髻，那些花就
綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調。而北方就不同了，北京帶卷舌
的兒化音，胡同里悠長的吆喝聲，風鈴叮當的宮殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的
．．
冰雪和漫天的風沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方
的堅定，南方的委婉和北方的強悍，其間存在著許多難以調和的差異，需要用極大的毅
力和恒久的耐心去適應。幸運的是，我適應了并愛上了北京。
北京是一本讀不盡的書。我用將近半個世紀的時光閱讀它，也只是一種似是還非的
懵懂。我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲
．．
音參加民主廣場上的吶喊。但我認定我是屬于它的。百年前，巴黎和會所引發的抗議掀
開了中國歷史嶄新的一頁。那一場為維護民族尊嚴而展開的抗議運動，最終觸及了對于
文學乃至文化的變革，從而為中國在新世紀的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長虹
的思考和行動，就是生發在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀末葉，
也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發的維新運動。那是中國近代史上的一次慘
痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上
的一抹壯烈和綺麗。
后來，我從東南海濱風塵仆仆地趕來，在北大燕園的一角找到一片土，我把細小的
根須伸向那片土，我吸取它的養分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半
個世紀不長也不短的時間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留
下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關險
峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經流連的地方。北京以它的博大，以它的
沉厚，以它的開闊，以它的悠遠鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性
格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定。我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我
從遙遠的東南海濱被命運的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，
這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根
須。
（取材于謝冕的同名散文）
6．下列對文中加點詞語的解說，不正確
的一項是（）
．．．
A．一例
蒼勁的古槐
．．
B．相隔綿邈
．．
C．夏日慵懶的亭午
．．
一例：一列
綿邈：遙遠
亭午：中午，午間
試卷第6頁，共26頁
D．似是還非的懵懂
．．
懵懂：尚未完全理解
7．下列對文章的理解與賞析，不正確
的一項是（）
．．．
A
．作者來到北京后并不是很快就適應了北京的生活。
B
．作者用
“
搽了雪花膏
”
巧妙地傳達了懷舊的情緒。
C
．作者不止一次使用排比手法表達了對北京的深情。
D
．作者因為沒能參加
“
五四
”
運動而感到非常失落。
8
．作者在文章第六段中敘寫了家鄉的生活，請簡要分析這部分內容在全文中的作用。
9
．請結合文章內容，分析結尾畫線句的內涵及表達效果。
【答案】
6
．
A7
．
D8
．答案要點：
①這段文字生動而充滿溫情，也提示了作者
“
多汁液的南方的性格
”
的來源。
②呈現了南方不同于北方的特點，與前文
“
心靈和情感的阻隔
”
形成了呼應。
③這段文字側重寫風物情調，上接飲食生活，下通歷史底蘊，是全文由淺入深、由表及
里的文脈的中段。
④很好地烘托了
“
融入
”
和
“
再造
”
這一主題。
9
．答案要點：
內涵：①
“
無盡的原野
”
和
“
地層深處
”
喻指北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊。
②
“
柔韌的枝條
”
和
“
長長的根須
”
喻指作者在北京得到的成長和發展。
③這組比喻展現出作者融入北京、北京也融入了他生命的過程。
效果：這段話形象生動，意味深長，將作者的情感表達得格外深沉，提煉和升華了文章
主題。
【解析】
6
．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
A.“
一例
”
在此句中是
“
一律、同樣
”
的意思。
“
一例蒼勁的古槐
”
意思是胡同里全部都是同
樣的蒼勁的古槐。
故選
A
。
7
．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
D.“
感到非常失落
”
錯誤。結合原文
“
我生得晚，來不及趕上在北大紅樓的教室里找一張
書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場上的吶喊。但我認定我是屬于它的
”“
這一
切氣貫長虹的思考和行動，就是生發在我如今處身其中的這座城市的
”
可知，表達的是
雖然沒能親身參與
“
五四
”
運動，但是為這座城市而驕傲，感覺自己是屬于北京的。
故選
D
。
8
．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。
先看第六段所寫內容，描寫了閩江滋潤下的福建家鄉氣候溫潤，鮮花盛開，尤其寫了母
親和姐姐戴花的情景，
“
那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發。梳畢
試卷第7頁，共26頁
上了頭油，她總要用當日買到的新鮮茉莉花串成一個花環，圍在她的發髻上。姐姐也是，
她不梳發髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟
”
，這段文字生動而充滿溫情；同時照應
了最后一段
“
它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定
”
，提
示了作者
“
多汁液的南方的性格
”
的來源。
第六段描寫家鄉風物，寫
“
秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱
帶的花卉開得茂盛
”
，寫
“
福建是花鄉，又是茶鄉，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，
這些都是熏花茶的原料
”
，寫
“
花多了，就綴滿了婦女們的發間和衣襟
”
，呈現了南方不
同于北方的特點；同時也照應了前文第二段的
“
還有一種心靈和情感的阻隔
”
，與之形成
了呼應。
從結構上看，這段文字側重寫福建家鄉的風物情調，寫閩江、寫鮮花、寫婦女戴花的習
俗；它與上段介紹老北京的鹵煮火燒、打鹵面、羊雜碎湯、大火燒等飲食生活，以及下
段寫北京的
“
五四
”
運用、戊戌變法等厚重歷史相互照應，共同構成了文章的文化底蘊；
且從飲食到家鄉風物到歷史文化，呈現出由淺入深、由表及里的文脈，而寫家鄉風物的
段落就處于這份文脈的中段。
第六段寫家鄉風物，其實是寫自己性格的本源，自己由靈動而飄逸的南方來到古樸渾重
的北方，對這座城市從最初的生疏，到最后的認同，
“
它的語言、它的氣候、它的居住、
它的飲食、它的情調，都和我的生命密不可分
”
，乃至于最后
“
再造
”
，使得
“
多汁液
”
的
南方人的性格
“
滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定
”
，北京成了
“
我
”
的精神家園。第
六段對家鄉的描寫很好地烘托了
“
融入
”
和
“
再造
”
這一主題。
9
．本題考查學生分析句子含義及表達效果的能力。
畫線句
“
這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的
長長的根須
”
。
內涵：
“
這里
”
指的是
“
北京
”
這座城市；
“
無盡的原野
”
不僅指北方地域遼闊，更指北京
“
歷史悠
久
”“
古樸厚重
”
，飲食地道而豐富等，指北京廣闊的文化空間；而
“
地層深處
”
指的是北
京深厚的歷史底蘊，戊戌變法、
“
五四
”
運動等重大歷史事件讓它底蘊豐厚；
“
給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須
”
運用比喻手法，
“
柔韌的枝條
”
和
“
長
長的根須
”
表明作者不僅在北京扎下根，而且還得到了成長和發展。正如前文所說，
“
北
京接受了我，我也接受了北京
”
，這組比喻展現出作者融入北京、北京也融入了他生命
的過程。
效果：
這段話運用比喻手法表達內容和情感，使之形象生動；很多詞句含義深刻，意味深長；
試卷第8頁，共26頁
作者不是直接抒發自己與北京的深厚情感，而是采用比喻的表達，使得情感表達得格外
深沉；作為文章結尾的句子，此句提煉和升華了文章主題。
三、文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成下面小題。
夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二
世而亡。
．
人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，
．
太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞正言，行正
道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；與不正
人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，
所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。
．
凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，
是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，
堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云
禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，
．
吾猶人也，必也使毋訟乎！
”
為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定于內，而安危之
萌應于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主
之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，
禮義積而民和親。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。道之以
．．．
德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。
秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治
．
天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，
大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之
．
所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數
十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡
之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：
．
“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或
言禮義之不如法令，教化之不如刑
．
罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
（取材于《漢書·賈誼傳》）
10．下列對句中加點詞的解釋，不正確
的一項是（）
．．．
A．秦無道之暴
也
．
暴：短促B．所上者告訐也
．
試卷第9頁，共26頁
訐：揭發
C．道
之以德教
．
道：引導D．禍幾及身
．
幾：大多
11
．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）
A．秦為天子，二世而亡
．
B．是故法之
所用易見
．
C．使民日遷善遠罪而
不自知也
．
D．而所以使民善者或
異
．
天下之情與器亡以異
．
秦王之欲尊宗廟而安子孫
．
世主欲民之善同，而所以使民善者或異
．
今或言禮義之不如法令
．
12．下列對文中語句的理解，不正確
的一項是（）
．．．
A
．豈顧不用哉
B
．皆以積漸然
C
．湯武之定取舍審
難道反而不用（賞善罰惡）嗎
都憑借積累漸變使社會達到這種狀態
商湯和周武王審查并制定治國的方略
人主為什么不引用殷、周、秦的史實來考察上
D
．人主胡不引殷、周、秦事以觀之也
述言論呢
13．根據文意，下列理解與推斷，不正確
的一項是（）
．．．
A
．培育美好的品德要從小做起，應該營造良好的環境，近朱者赤，近墨者黑。
B
．一般人的智力有限，可以明了已經發生的事情，不能預見將會發生的事情。
C
．君主面對各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實驗證。
D
．君主的治國方略不一定會應驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本。
14
．請歸納文章第三段從哪幾個方面論述了禮義的作用。
【答案】
10
．
D11
．
C12
．
C13
．
D14
．①防患于未然，絕惡于未萌。
②潛移默化，起教于微眇。
③堅持禮義教化，則禮義積而民和親。
【解析】
10
．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
D.“
幾：大多
”
錯誤。
“
幾
”
，幾乎。句意：幾乎禍及自身。
故選
D
。
11
．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.
亡：滅亡
/
通
“
無
”
，沒有。句意：秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了
/
治理國家的道
理與放置器物沒有什么不同。
B.
之：助詞，的
/
助詞，取獨。句意：所以法律的作用明顯
/
秦始皇想尊奉宗廟安定子孫
后代。
C.
而：都是連詞，轉折。句意：使天下百姓日益趨向善良，遠離罪惡，自己還沒有覺察
到
/
所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不
同。
試卷第10頁，共26頁
D.
或：或許
/
有的人。只是用來使百姓善良溫順的方法不同
/
現在，假如有人說，治理國
家，禮義的作用不如法令。
故選
C
。
12
．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
C.
句意：因為商湯王、周武王決定取舍很慎重。
“
定取舍
”
，決定取舍；
“
審
”
，慎重。
故選
C
。
13
．本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“
君主的治國方略不一定會應驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本
”
錯誤，由
原文
“
道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，
禍福之應也
”
可知，君主的治國方略不同，百姓哀樂就不同，哀樂的感受，便是應驗禍
福的東西。所以，君主的治國方略應驗于國之安危，是國之安危的根本。
故選
D
。
14
．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。
結合
“
夫禮者禁于將然之前
”“
曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌
”
可知，防患于未然，絕惡于
未萌。
結合
“
起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也
”
可知，潛移默化，起教于微眇。
結合
“
以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民
和親
”
可知，堅持禮義教化，則禮義積而民和親。
參考譯文：
夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承。殷商的天子傳了二十幾代，然后由周繼
承。周朝的天子傳了三十幾代，然后由秦繼承。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。
人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長期的統治，而秦王朝
的君主無道國運短暫呢？這個原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子誕生時，就
舉行禮儀，所以，太子從嬰兒的時候起，就接受了道德禮義。所以，太子從誕生之時開
始，所見到的都是正經的事，所聽到的都是正派的語言，所實行的都是正確的原則，左
右前后都是正直的人。一直與正直的人相處，他的思想和行為不可能不正直，就好像生
長在齊國的人不能不說齊國話一樣；經常與不正直的人相處，就會變成為不正直的人，
就像生長在楚國的人不能不說楚國話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝的風俗本來就不崇
尚謙讓，它崇尚的是奸詐；本來就不崇尚禮義，它崇尚的是刑罰。
人的智力，能認識已經發生的事，不能認識將要發生的事。禮的作用在于將某一行
為制止在它發生之前，法律則是對已發生的行為進行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮
的作用卻難以覺察。用慶賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅
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定不移，實施這樣的政令，準確無誤。根據這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣
無偏無私，怎么能說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，最可貴之處
在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠
離罪惡，自己還沒有覺察到。孔子說：“讓我斷案，我與別人沒有什么不同，一定使訟
案不再發生。”為君主出謀劃策，不如首先確定選擇什么拋棄什么，取舍標準一旦在心
中確定，相應的安危后果就會表現出來。天下安定不是一天就能實現的，天下危亡也不
是一天促成的，都是日積月累漸漸形成的，因此，不可以不觀察它的積累過程。君主所
積聚的治國方法，在于他選擇什么，拋棄什么。選擇禮義方法治國的君主便積聚禮義，
選擇刑罰治國的君主便積聚刑罰。刑罰積聚到一定的程度，百姓就會埋怨而背叛君主，
禮義積聚到一定程度，百姓就會和睦而親近朝廷。
所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不
同。有的用道德和教化進行引導，有的用法令進行懲罰。用道德和教化進行開導的，隨
著道德和教化的深入人心，民風就會和樂；用法令進行懲罰的，法令使用到極點，民風
就會令人悲哀。哀樂的感受，便是應驗禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，
這與商湯王和周武王是相同的，但是，商湯王、周武王廣泛推行德政，他們建立的國家
得以保存了六七百年；秦始皇統治天下只有十多年就土崩瓦解了。這里沒有別的原因，
就是因為商湯王、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國家政權好比一
個大器物，現在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危險的地方就危險。
治理國家的道理與放置器物沒有什么不同，關鍵就在于天子把它安置在什么地方。商湯
王、周武王把天下安置在仁、義、禮、樂之上，因而恩德滋潤天下，禽獸蔓延，草木富
饒，四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數十代，這是人所共知的。秦始皇把國家安置
于法令、刑罰之上，德和恩沒有一樣，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對待仇敵一
樣，幾乎禍及自身，子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同
后果就明顯不同嗎？有人說：“要判斷某人說的話是否正確，一定要觀察他所說的事實，
那樣，說話的人就不敢胡言亂語了。”現在，假如有人說，治理國家，禮義的作用不如
法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實給他看
呢？
四、古代詩歌閱讀
閱讀下面詩歌，完成下面小題。
病柏【
1
】
杜甫
有柏生崇岡，童童狀車蓋。
試卷第12頁，共26頁
偃蹇龍虎姿，主當風云會。
神明依正直，故老多再拜。
豈知千年根，中路顏色壞
【
2
】
。
出非不得地
【
3
】
，蟠據亦高大。
歲寒忽無憑，日夜柯葉改。
丹鳳領九雛，哀鳴翔其外。
鴟鸮志意滿
【
4
】
，養子穿穴內。
客從何鄉來，佇立久吁怪。
靜求元精理
【
5
】
，浩蕩難倚賴。
注釋：【
1
】此詩作于上元二年（
761
）秋，杜甫時居成都草堂。【
2
】中路：中途。【
3
】
出：生長。【
4
】鴟鸮：貓頭鷹。【
5
】元精理：事物根本的道理。
15．下列對詩句的分析，不正確
的一項是（）
．．．
A
．前六句寫柏樹枝繁葉茂、高大軒昂之態，表現出詩人的贊美之情。
B
．
“
豈知
”
兩句寫柏的衰敗，
“
歲寒
”
兩句寫凋零，流露出惋惜之情。
C
．
“
客從何鄉來
”
兩句，詩人由病柏而想到故鄉，抒發了思鄉之情。
D
．這首詩在結尾兩句抒發胸臆，表達了世事無常、難以意料的感慨。
16
．下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（）
A
．詩人善用比興手法，此詩中的病柏與劉禹錫
“
病樹前頭萬木春
”
有相同的寄托。
B
．文似看山不喜平，此詩運用轉筆形成了詩意的轉折，其色調也從明朗轉為黯淡。
C
．杜甫借物抒懷，用柏樹的
“
蟠據亦高大
”
之姿隱喻了當時藩鎮的龍盤虎踞之勢。
D
．此詩情感復雜而深沉，既有對現實的不滿，也有對未來的希望，可謂沉郁頓挫。
17
．詠物詩注重通過意象表達主題，這首詩中的主要意象有哪些？分別說明這些意象有
何意蘊。
【答案】
15
．
C16
．
B17
．①這首詩主要運用了病柏、丹鳳、鴟鸮三種意象。
②病柏由盛而衰的變化，象征了唐朝從強盛到衰落的滄桑巨變；丹鳳哀鳴，象征了正直
之人被擯斥在外；鴟鸮意滿，象征了奸佞小人盤踞于朝中。詩人借助這些意象表達了對
國運時局的憂慮。
【解析】
15
．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
C.“
詩人由病柏而想到故鄉，抒發了思鄉之情
”
錯誤，
“
客從何鄉來，佇立久吁怪
”
兩句是
說，一個不知從哪里來的外鄉人從此經過，久立于樹前長吁訝然。他是感慨盛衰無常，
不是思鄉。
故選
C
。
試卷第13頁，共26頁
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