道德法律講堂發言稿范文

關于法律的演講稿（不超過三分鐘）道德與法律

道德與法律的關系這個命題，一直是大家討論的熱點話題之一，說法很多，現在結合馬克思主

義有關道德、法律的觀點，談談自己的一些看法。

一、道德與法律的涵義我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以

概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系

的一種特殊的行為規范。

這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德

總是揚善抑惡的。

道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語——“道”

表示事物運動變化的規則：“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理

得當。

從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就一直重視道德問題。

法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、并由國家強制力保證其實施的行為規范

的總和。法律屬于上層建筑范疇，決定于經濟基礎，并為經濟基礎服務。

法的目的在于維護有利于統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要

工具。所以，法是階級社會特有的社會現象，它隨著階級、階級斗爭的產生、發展而產生和發

展，并將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。

從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體

現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和

統治階級意志，后者體現了法的物質制約性。

法就是這兩個方面的矛盾統一體。二、道德與法律的區別法律與道德是兩種不同行為規范，

它們的產生原因、調整對象、調整范圍、表現形式、調整機制、評價標準等方面各有不同。

第一，法律與道德產生的條件與消亡各不相同。根據馬克思主義關于國家與法的學說，國家是

階級矛盾不可調和的產物。

因此，法律的產生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認可的、以國家強制力為后盾

的行為規范。第二，法律與道德調整的對象與范圍有所不同。

在現代國家，法律調整的對象僅限于人們的外在行為，單純的思想或動機不是法律所調整的對

象。在古代社會曾經存在過“腹誹”、“莫須有”等以思想定罪的荒謬案件，這種情形與現代國家

的法治原則是格格不入的。

而道德所調整的不僅僅是人們的外在行為，它還規范人們的心理動機。即使在調整人們外在行

為的問題上，道德所調整的范圍也比法律要廣泛。

第三，法律與道德的表現形式與調整機制各不相同。許多道德規范表現為一種抽象的原則與信

念，違反道德規范的后果是行為人要受到社會輿論的譴責，以及行為人自身的自責、內疚、懺

悔。

而法律是以國家強制力為后盾的行為規范。在現代國家，法律規范則必須規定明確、具體的行

為模式與行為后果。

違反法律規范的后果，是由相應的國家機關追究行為人的法律責任。第四，法律與道德的評價

標準各不相同。

道德評價具有“揚善懲惡”的特點，其評價對象包括了“善行”與“惡行”，而法律評價所針對的主要

是違法犯罪行為。在通常情況下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必都違反

法律，道德評價的標準比法律的評價標準更高。

三、運用法律傳播道德道德對社會的發展至關重要，它是考察一個社會文明程度的重要指標。

那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛

盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發展的最終目的。

在尊老、戀愛關系、誠實信用、見義勇為等不適宜運用法來調整的社會關系中，我們雖然

不能為這些社會關系規定具體的法律規則，但是我們可以為它們規定具體的行為后果。譬如，

規定見義勇為的行為，應當給予適當獎勵，以鼓勵這種行為，間接肯定該種道德現象的正確性。

就是要運用法來規定否定性法律后果，對違反道德的行為予以制裁，避免具體規定行為規范的

復雜性。對一個事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。

否定性后果讓人們知道，那些行為是非道德的，從而，深刻領會真正的道德。并且，它也符合

事物發展的全過程，即“肯定-否定-否定之否定”。

“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。“依法治國建設社會主義法制國家”，有利于避免對道德的

侵害；有利于維持即存的社會道德觀；有利于維護社會主義道德權威性；也有于法律的順利實

施，一切依法行事。

道德講堂的心得體會作文

星期五下午，我們聆聽了道德講堂，啟發很深。

道德講堂主要講的是與誠信交友。誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。

守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。

守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。誠實守信是一個人安身立命的根本。

然而，我們今天所講的“誠信”，就是不要欺騙別人，做老實人。誠信是做人的基本準則，是立

身之本、成事之基、發展之道。

一個人只要活的誠實，守信用，就等于有了一大筆財富，一個人要誠實，守信用，不貪圖本不

屬于自己的東西。人生最重要的是誠實，講信用，這是比物質財富更加珍貴的財富。

所以，我們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。我們播下一個動作，便收獲一

個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻

在與文明交談，千萬不要把行為習慣看作小事。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從

現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，與誠信為友。

班級道德講堂演講稿200至300字

尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我是xx班的xxxx，我今天演講的題目是《團結就是力

量》。

一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸。我們每一個人都是一滴平凡的水，卻聚集在xx班，

創造了廣袤無垠的海洋；這里有微波蕩漾的寧靜；也有驚濤駭浪的熱情，而我，很榮幸的，能

成為這個海洋中的一滴水。

在我們xx班，有三十五位兄弟妹，還有三位可親可敬的老師朋友，我們快樂學習，健康成

長，親如一家。瞧，班長xxx，學習上認真踏實，工作上積極主動，是老師的小助手，xx班的

領頭雁，更是我們心目中學習的好榜樣。

副班長xxx、xxx、xxx，她們工作認真負責，一絲不茍。正是因為有了她們，有了她們團結一

心推動著xx班的發展，我們的班級才會在一天天的發展，一天天的進步。

團結產生了力量，凝聚誕生了希望。在xx班，一團結進取的同學，凝聚起了班級未來的希

望。

生活中，我們團結友愛；學習上，我們奮發進取。今天的我一定要超越昨天的我，是我們共同

的目標。

將字寫好是譚子童的目標，上課遵守紀律是楊兆博的目標，作業要提高速度是張天樂的目標。

正是因為我們每個人都不滿足于今天，想去超越明天，所以我們才會不斷地進步。

大家的進步成就團隊的發展。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園”。

正因為全班同學心往一處想，勁往一處使，“優秀班集體”的桂冠才被我們摘下。在xx班，你

會感覺到充實和快樂。

和諧鑄就輝煌。在xx班，還有三位大朋友，她們就是我們的三位老師。

在課間和我們一起砸沙包的是可敬的孫老師；經常和我們擁抱在一起談天說地的是可親的劉老

師；和我們一起聊天的則是可愛的楊老師。她們把真摯的情，無私的愛灑在了xx班。

在此請允許我向她們送上真誠的問候，以表達我們誠摯的感謝，——謝謝您，老師！同學們，

看看你身邊的老師，她們也同樣可親可敬，那么就讓我們一起深情地向辛勤教育我們的老師們

說：“老師，我們愛您！”友愛產生動力，和諧鑄就輝煌。互助好比翅膀，團結就是力量。

有首歌唱的好：團結就是力量，這力量是鋼，這力量是鐵，比鐵還硬，比鋼還強……在我們班，

這已經不僅僅是一首歌，而是我們行動的指南，行動的方向，我們一起用行動來詮釋它的真諦，

演繹它的美妙。最后讓我們一起唱響這首歌，使它永遠漂蕩在河濱校園的上空，永遠銘刻在我

們心間。

說道德將法律求一篇演講稿速度

我們對于制度的存在已經習以為常，很少去考慮它存在的原因，而對于像倫理道德這樣深入人

心的東西，我們更是很少考慮它的產生、目的，我們只知道必須要遵守它，怎么是對，怎么是

錯，只知道遵守它是天經地義的，可是很少有人去探究深層次的原因。

法律道德倫理并非天生就有，乃是后來產生。在沒有制度的情況下，就會導致很多事情的發生，

比如偷盜，搶劫，，不考慮這些行為本身的成本的話，這些行為對于社會收益也沒有好處，

它的社會總收益為零。從這個角度講，他對社會總收益也沒有損害。但是在具體的過程中，是

一方受損，一方收益，那么在沒有制度的社會中，社會中的每個人都要來防護別人的侵犯，這

樣的成本將是很大的，比如說為了防護別人的偷盜，可能每個人需要建立強大的防護措施，在

比如為了防止交易中的，很多交易方式的成本會奇高，導致很多種交易方式根本就不會出

現。

制度的出現，就是把這些事情由一些機構來做了，從而大大減少了成本，當然這種成本還是很

高的，看看當代社會那些龐大的政府機構就知道了。而這些方式與非制度的手段還是并存的，

比如雖然小偷偷東西會坐牢，但是人們還是上門鎖，這就是成本的作用，人們考慮的是在現有

制度框架下收益最高的方法。

法律、道德與倫理都是制度的一種，只是執行的方式有所不同。法律依靠的是硬性的手段，讓

侵害他人的人付出相應的成本，它的一個很大的成本在于發現這些行為的成本。而倫理道德，

則是給人們內心一種行為總則，而避免對社會有害的行為的出現。所以，在一個行為的發現成

本極高時，倫理道德就顯示其作用的。一個極端的例子，如血親間的行為。這是倫理中最

為嚴格的一種，他的深入人心，使人們根本不會想其原因。而這樣的行為無疑如果不靠人的自

覺，去發現它是很難的。所以，制度是表現為法律，還是倫理道德，關鍵就是看它的成本，在

這兩者之間，最大的差別主要就是它們的發現成本。

很多行為，是既有法律的約束，又有道德的約束。比如偷盜，搶劫之類，都是靠雙重的約束的。

一般來說道德的約束需要比較長的時間，比如，在古代是合法的，可是后來由于政權的變

化，政府禁止了他，開始并不能給人們以道德上的約束，只能靠法律，可是，慢慢的他就也成

為一種道德上的約束了。

由于制度的發展者，并不一定是全部的社會的人，所以制度總是偏向于制度的制定者的。比如

在過去，男性占有優勢，很多的制度都是偏向于男性的。無論道德還是法律。由于皇帝是制度

的制定者，所以很多制度都是偏向于他一個人的。

制度并非一成不變，今天對于社會有害的事情，明天可能就無所謂，制度也就會慢慢改變。比

如，關于性自由，過去可能約束的很嚴，受道德的甚至法律的約束，因為他產生很多社會問題，

可是隨著避孕技術的發展，很多問題就是無所謂的了，而另外一方面，他對于社會可能還是有

好處的，所以就越來越放開了。所以，馬克思說，生產力決定生產關系，是很有道理的。

不過，一種制度是有其剛性的，改變它也需要成本，所以很多制度，我們看它可能不適合社會，

可是還是存在，這就是社會的發展還沒有到足以改變它的地步，要改變他，要大到足以抵消改

變它所需要的成本。

講道德尊道德守道德演講稿

泱泱中華，一個有著燦爛文化的文明古國，一個歷史悠久的禮儀之邦。在幾千年的歷史長河中，

有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，文明禮貌的風尚源遠流長。可見，文

明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種美德，是中華民族傳承了五千年的美德。

作為祖國的花朵，新世紀的棟梁，為了加強我們的文明禮儀教育，學校為此舉辦了“文明禮儀”

主題班會。班會上，生動有趣的相聲小品，富有激情的歌舞表演，爭先恐后的問答環節……這

些只有一個目的--講文明，懂禮貌。

文明禮儀無處不在，課本上那一篇篇感人的詩章，路邊告示牌上那醒目的字眼，電視里那一則

則公益廣告，學校里、大廈上……這些都在時時刻刻真真切切地提醒著我們：文明禮儀伴我行。

文明禮儀是人們生活中的一種習慣，一種思想，一種品質，需要我們用實際行動來表明。它也

許是一點耐心的等待，也許是一句善良的問候，也許是一腔的熱情，也許是一份寬慰，也許是

一份關懷，更也許只是一個微笑……一言一行都是文明禮儀的體現。

一個和諧溫馨、有序的校園，不只是傳播知識的殿堂，還是我們成長的樂園，所以共建和

諧校園不僅是我們的責任，更是我們的義務，我們要為打造和諧校園作出一份貢獻。校園里，

文明是見到老師簡單的一句問候；文明是踏入校園看見地上的紙屑撿起扔進垃圾箱的那一瞬間；

文明是下樓時你我互相謙讓的那一刻。甜美的微笑，親切的問候，一聲聲，一句句，洋溢著整

個校園。

文明，它猶如燦爛的陽光，帶給我們愉悅與歡暢的心情；它猶如黑夜的火把，給予我們光明與

溫暖。文明是風，它可以吹佛每一位同學的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗！在這

新年即將到來之際，同學們，從身邊的小事做起，讓我們的校園成為文明的天堂。新世紀，新

時代，新文明，新校園，讓文明禮儀之花在校園綻放。

有關道德的演講稿

關于道德的演講稿

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。我們已經不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不

斷多了，甚至已超過了一些大人。當然，我們就更應該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所

以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校

園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我

們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和諧美好。而一個

不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學校，我們應該做到尊敬師長，認真

聽講，和同學之間和睦相處。回到家應該孝敬父母，要懂得感恩。在一些公共場所應該講秩序、

舉止文明、輕聲細語。我們還要愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、

“勞”三字為立身之本，而補余之不足。生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。讓我們

行動起來吧！把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的中學生，成為一個新世紀的公民。

利用自己短暫的生命，創建

文明禮儀道德講堂演講稿

親愛的同學們：大家好！如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底

底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，

一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一

個女工端著一盆水上樓。

那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，

而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？這里我不想

過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具

備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，

也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一有道德的民眾。實用演講稿大全演講稿書寫格

式演講稿書寫技巧競聘演講稿愛國主義教育演。

英語演講稿一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果

不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出

使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中

國人的臉。

這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在

個人的道德修養水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀

是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。

所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要

完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了

明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力

使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致

知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有

莫大的影響。

為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路

這樣的小事。

只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公

共文明。

試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。有記者訪

問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。

在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗

手??”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗

手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我

們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨

處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都

是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行

之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

知而不行，只是未知。”

我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育

有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上

下功夫，就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力

量太單薄，對社會的影響不大。

試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我

們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在

紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同

行”！謝謝大家。

文明禮儀道德講堂演講稿

親愛的同學們：大家好！如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底

底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，

一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一

個女工端著一盆水上樓。

那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，

而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？這里我不想

過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具

備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，

也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一有道德的民眾。實用演講稿大全演講稿書寫格

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英語演講稿一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果

不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出

使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中

國人的臉。

這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在

個人的道德修養水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀

是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。

所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要

完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了

明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力

使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致

知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有

莫大的影響。

為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路

這樣的小事。

只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公

共文明。

試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。有記者訪

問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。

在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗

手??”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗

手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我

們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨

處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都

是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行

之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

知而不行，只是未知。”

我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育

有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上

下功夫，就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力

量太單薄，對社會的影響不大。

試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我

們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在

紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同

行”！謝謝大家。

美德校園道德講堂我來講演講稿

道德，世界因你而美麗》演講稿尊敬的老師、親愛的同學：大家好！今天在這里參加“美德校

園.道德講掌我來講”主題演講活動，我的心里特別高興。

因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在這早，我可以把道德人物頌

揚，為我們樹立行動的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道。道德不用苦苦尋，翹首觀望，

她就在我們的身旁。

今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。道德是什么呢？是文明？是誠信？是感

恩？還是責任？是啊！這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。

但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭

浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田；道德好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，

卻能成就萬丈高樓。

說起道德，云南大旱時發生的事撼動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，

無一不在展示著道德的力量。

我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發給她的礦泉水偷偷地攢了起來。

當記者阿姨問她為什么要這樣做時，她說要留給山頂的媽媽。

看到這里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗她蓬亂

的頭發，滋潤一下因缺水而干裂的嘴唇。

我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅

僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。

在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村唯一水源的老爺爺，還有

許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨在大家的努力下，那里終于挺過來了。我為他們感動了，我

在想，道德就向那清清的水，沒有顏，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里

甜甜的，暖暖的。

道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。道德，就像蒲公英的種子，隨風飄散，

落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金小花。

而我們的行動就像那傳播種子的縷縷清風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下

道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。

關于道德的演講稿

也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我

認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自

好；道德還是文明禮貌自尊自強。

當春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊

緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我

認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自

好；道德還是文明禮貌自尊自強。

人們時常感嘆生命短暫，時光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景。

然而現實卻難隨人愿。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、、貪污、受賭；弱者無

肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已

經喪失。

三月的一天，我親眼目睹了這樣一件事，那是一個烈日炎炎的中午，在我家門口的三岔路口上，

兩位滿頭日發的老人攙著一位同樣衰老的病人走來，病中的老人低著頭，垂下的一絲絲白發在

風中飄動，兩腳拖在地面，劃出一道道印痕，隨后趕來的一位老婆婆雙手不停揮動，招呼著來

往的車輛，喪地呼喊回蕩繁體的大街上：“救救他吧！救救他吧！”可是一輛接一輛車從老人身

邊絕塵而去。我分明看見，那滿是皺紋的臉上寫滿了悲衰。還有一次在報上看到這樣一則消息，

南京一時很久未出門的老夫婦興致勃勃來到市區，準備好好看看家鄉這幾年來的變化，怎料因

行動緩慢被走在身后的一位年輕市民拳腳踢和辱罵，氣得老大悲憤欲絕，以頭撞墻，走老伴的

勸阻下，才顫抖著離開了這傷心之地。令人揪心的一幕幕讓人恐不信吶喊：良知何在？道德何

在？

假如長此下去，可以設想：世態炎涼，人間冷淇，社會大亂，人心變態，身臨其境，人人自危。

無數先烈壯士用生命和鮮血換來的成果將毀于一旦，這可不是危言聳聽。善良的眾呼喚著正義

現身，呼喚著良知發現，更呼喚著道德回歸。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國

家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的孔繁森，

李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖

人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須

創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，

請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。