2012年,陜西籍導(dǎo)演王全安導(dǎo)演了根據(jù)陳忠實(shí)的同名小說(shuō)改編的電影《白鹿原》,雖然本片在第62屆柏林國(guó)際電影節(jié)獲得了提名,但是影片評(píng)分卻不高。大部分觀眾認(rèn)為影片《白鹿原》脫離了原著小說(shuō),沒(méi)有把小說(shuō)中的恢弘場(chǎng)面和核心精髓表現(xiàn)出來(lái),儼然成為了“田小娥”個(gè)人傳記。
田小娥是《白鹿原》中的最悲劇的女性之一,也是陳忠實(shí)筆下性格特征最明顯的女性。再次重溫《白鹿原》,我依然為白鹿原上那群女子的命運(yùn)感到心酸和無(wú)奈,他們是封建社會(huì)背景下人倫常綱的犧牲品,是被條條框框捆住的“商品”。
陳忠實(shí)提到,在創(chuàng)作小說(shuō)《白鹿原》之前,他看到當(dāng)?shù)氐目h志有關(guān)“貞婦烈女”時(shí),非常震驚:
“這些女子們大多十五六歲出嫁,隔一兩年生子,不幸喪夫,奉養(yǎng)孩子成人,侍奉公婆,守節(jié)守志,直到終了。族人親友感念其高風(fēng)亮節(jié),送燙金大匾額懸掛于門首。
這些被譽(yù)為貞潔的女子們,用她們活潑的生命,接受著道德規(guī)章里專門給她們?cè)O(shè)置的“志”和“節(jié)”的條律,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)殘酷的煎熬,才能換取在縣志上幾厘米長(zhǎng)的位置。”
這讓陳忠實(shí)產(chǎn)生了逆反似的怨念,他想到關(guān)于塬上種種女子的傳說(shuō),一種悲憤的情緒涌上心頭,田小娥的形象就這樣誕生了。
田小娥在整部小說(shuō)中篇幅不多,她就像一束煙火一樣絢爛、引人注目,但是她也像煙火一樣短暫,匆匆而逝。她本是一個(gè)活潑美麗的女子,有自己獨(dú)立的意識(shí)和反抗精神,卻最終成為封建社會(huì)下,父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)三座大山重壓下的犧牲品。
除了田小娥,小說(shuō)中那些有名或沒(méi)名的女子,來(lái)到人世一遭,都成了封建衛(wèi)道士下的可憐人,未能享受到真正成為自己的快樂(lè)。
田小娥與其他受封建制度迫害女子最大的不同,是田小娥身上一直有一種反抗的叛逆精神。
田小娥的父親雖然是一個(gè)書生,思想?yún)s很是迂腐,而且視財(cái)如命。因?yàn)橐稽c(diǎn)錢財(cái),他把正值青春的田小娥“變賣”給了花甲之年的郭舉人做小妾。
說(shuō)是小妾,其實(shí)田小娥在郭舉人家還不如一個(gè)丫鬟。她白天給郭舉人和大女人做飯洗衣,晚上給他們提尿盆、倒尿水,隨時(shí)遭到兩人的羞辱,甚至連和郭舉人的房事都被監(jiān)督著,沒(méi)有任何尊嚴(yán)可言。
當(dāng)田小娥因?yàn)楹秃谕薜氖卤还e人趕回了娘家后,田秀才被氣得病倒了。他想盡快盡早地把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門,就像鐵鏟除在庭院里的一泡狗尿一樣急切。
一個(gè)鮮活、青春的女子被父權(quán)和夫權(quán)壓得喘不過(guò)氣,命運(yùn)被他人無(wú)情地?cái)[弄著。田小娥的不幸遭遇,是封建制度帶給女人的桎梏和枷鎖,這直接激起了田小娥對(duì)生活命運(yùn)的反擊。
通過(guò)長(zhǎng)工之口,我們知道郭舉人娶田小娥的目的是為了“養(yǎng)生”。郭舉人癡迷各種保健偏方,他要用田小娥的身子來(lái)“泡棗”吃。田小娥對(duì)這種行為非常的厭惡,她偷偷用自己的尿,來(lái)給郭舉人“泡棗”。
這是田小娥的第一步反擊,后面她和黑娃偷情,和黑娃私奔,都是她對(duì)于自由愛(ài)情的向往和自己主宰命運(yùn)的追求。
但是,那樣的社會(huì)下,怎能容得下田小娥的“叛逆”?
黑娃帶著田小娥回到了自己家,不僅被父親鹿三趕出了家門,田小娥也不被允許進(jìn)入祖上的祠堂。甚至,田小娥成了整個(gè)白鹿原上有名的“蕩婦”,受到眾人的嫌棄和唾罵。
可田小娥她又做錯(cuò)了什么呢?她只不過(guò)是想要一一個(gè)可以依靠的男人和一個(gè)穩(wěn)定的家,就如她對(duì)黑娃說(shuō):“我不嫌瞎也不嫌爛,只要有你……我吃糠咽菜都情愿。”
黑娃帶田小娥暫時(shí)脫離了非人的婚姻苦海,給了她短暫的快樂(lè)和幸福,卻無(wú)法帶她逃脫白鹿原這片封建禮數(shù)吃人的地方。隨著“農(nóng)改”的失敗和黑娃因生活所迫不得不外逃等一系列變故,田小娥再度陷入絕望,卷入時(shí)代變革和宗法傳統(tǒng)這兩大車輪的碾壓和鋸齒之中。
為了拯救黑娃,田小娥被鹿子霖玩弄于鼓掌之中,成為了他和白家明爭(zhēng)暗斗的一顆棋子。
由于救人心切,單純善良的田小娥委身于鹿子霖,滿足了他的獸欲。可是鹿子霖根本就沒(méi)有想著救黑娃,他滿嘴仁義道德,卻是利用田小娥,讓她“勾引”白孝文,教唆白孝文墮落。
被譽(yù)為族長(zhǎng)接班人的白孝文,在田小娥的“勾引”下,從一個(gè)封建守衛(wèi)士變成一個(gè)人人惋惜的“敗家子”,族人對(duì)他有多惋惜,就對(duì)田小娥有多憎恨。
但是報(bào)復(fù)成功的田小娥心中并沒(méi)有一點(diǎn)歡悅,她對(duì)白孝文產(chǎn)生了憐愛(ài),也對(duì)鹿子霖產(chǎn)生了厭惡之情,以一泡尿尿了鹿子霖一臉,表示了自己的反擊。
白孝文的墮落,一方面是對(duì)封建守衛(wèi)道士們的巨大諷刺,另一方面也加速了田小娥命運(yùn)的衰落。
在漆黑無(wú)邊的夜里,毫無(wú)防備的田小娥被自己的公公鹿三一刀刺向后心,只留下了一句驚異而凄婉的叫聲:“啊,大呀……”
陳忠實(shí)曾談到,自己在寫田小娥被刺死這一段,他突然眼前一黑,半天才恢復(fù)過(guò)來(lái),恢復(fù)過(guò)來(lái)之后情緒依然很難抑制。
田小娥已經(jīng)不單單是小說(shuō)中的角色,而是一個(gè)活生生的人物,是以一己之力反抗封建壓迫的先行者。盡管她的反抗更多的是本能,可卻是白鹿原上第一個(gè)敢于追求自我的女性。
鹿三虔誠(chéng)地維護(hù)著以白嘉軒為代表的仁義道德,甚至不惜為此殺人。可是,死去的田小娥卻以他之口,道出了自己的滿腹委屈和他們所謂的仁義道德:
“我到白鹿村惹了誰(shuí)了?我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花,沒(méi)偷扯旁人一把麥積柴火,我沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(zhǎng)輩人,也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃,白鹿村為啥容不得我住下?我不好,我不干凈,可黑娃不嫌棄我,我跟黑娃過(guò)日子,村子里住不成,我跟黑娃搬到村外爛窯里住。族長(zhǎng)不讓俺進(jìn)祠堂,俺也就不敢去了,怎么著還不容讓俺呢?"
進(jìn)入白鹿村的田小娥,只想安安靜靜地過(guò)自己的小日子,可連這點(diǎn)最基本的愿望都滿足不了。表面上是鹿三上殺死她,實(shí)際上整個(gè)白鹿原的人都是兇手。
在白鹿原上,女人只不過(guò)是用來(lái)延續(xù)香火的工具,他們不僅沒(méi)有自己主宰婚姻的權(quán)利,更不能有“性渴望”。只要有露出一點(diǎn)“性渴望”,她們就會(huì)被扣上“蕩婦”的帽子,當(dāng)眾人羞辱。
冷先生的女兒成了“活寡婦”,還要被迫守著貞節(jié)牌過(guò)下去,最后硬是被逼瘋逼死了。白嘉軒一生娶過(guò)七個(gè)媳婦,前六個(gè)媳婦都死了,白嘉軒的母親卻說(shuō):“女人不過(guò)是糊窗子的紙,破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè),我準(zhǔn)備再給你娶五個(gè),家產(chǎn)花光了值得,比沒(méi)兒沒(méi)女?dāng)嗔讼慊鸾o旁人占去心甘。”
白鹿原上的女人,就如同被閹割了性欲的子宮們,一茬茬地長(zhǎng)在麥地里,等待著他們的主子到季收割。他們一輩子壓抑本能為死人壓著棺材板過(guò)活,臨了卻連個(gè)名字都沒(méi)有。
《白鹿原》一部恢宏的史詩(shī)巨作,陳忠實(shí)不僅描繪了中國(guó)幾十年的滄桑巨變,也揭示了傳統(tǒng)道德所展現(xiàn)的人之生存的悲劇性。
道德的本質(zhì)是為了形成一種良好的社會(huì)意識(shí),而不是為了壓抑人性和凌駕人性之上。
當(dāng)然,《白鹿原》的主旨是多層面的,它既是一部偏重于感性和個(gè)人主義的歷史小說(shuō),也是一部家族風(fēng)俗史和個(gè)人命運(yùn)的沉浮史。通過(guò)《白鹿原》中的一群人的社會(huì)常態(tài),可以窺見(jiàn)時(shí)代的洪流下,個(gè)人命運(yùn)的沉浮。
這部出版了20年的小說(shuō),已成為當(dāng)代文學(xué)中不可多得的杰作之一,被多次改編為同名電影,電視劇,話劇等,熱度經(jīng)久不衰。
2019年,《白鹿原》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏。”
文學(xué)評(píng)論家白燁說(shuō):“《白鹿原》本身就是幾乎總括了新時(shí)期中國(guó)文學(xué)全部思考、全部收獲的史詩(shī)性作品。”
激蕩百年國(guó)史,再鑄白鹿精神。一部不能錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典巨作,一部充滿魔幻與現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō),蕩氣回腸。
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