四羊方尊是哪個朝代的(四羊方尊是哪個朝代的東西)

四羊方尊屬于商后期.容酒器.方口,大沿,長頸,高圈足.頸飾三角夔紋和獸面紋.肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋,龍首探出器表,從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間.肩部四隅是四個卷角羊頭,尊腹即為羊的前胸,羊腿則附于高圖足上.羊的前胸及頸背部飾鱗紋,兩側飾有美麗的長冠鳳紋.圈足上是夔紋,全體飾有細雷紋.器四隅和中間等分線上都沒有棱脊.在商代的青銅方尊中,此器形體的端莊典雅是無與倫比的.1938年湖南寧鄉月山鋪出土. 現藏中國歷史博物館.尊"是一種盛酒器.尊一般為圓形、鼓腹、大口,也有少數方形尊.四羊方尊便是其中一例.

湖南出土的以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器,一方面保留了原始的圖騰崇拜,又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思,同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼,也可能萌芽了后世關于羊的種種觀念.對于當年羊尊的所有者來說,不是一件不能說話的器物,而是自己及其家國之希望所系.

以四羊方尊為代表的著力表現羊的青銅器,一方面保留了原始的圖騰崇拜,又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思,同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼,也可能萌芽了后世關于羊的種種觀念.

自古以來,羊就被人們認為是善良知禮、外柔內剛的代表,后世演繹為孝敬父母的典范.在古代,人們以孝為大.所以,羊便成了古人喜愛的動物.羊與祥諧音,它象征著吉祥如意, 還象征"和"文化,古有"鐘律和則玉羊見"的傳說,再加上羊形象可愛,故古人喜歡用羊來表示各種民間藝術.

然而,最重要的是：羊是權利和尊榮的象征.后人也把羊看作是法律與公正的化身,反映出古人對法制國家的向往.

此外,四只山羊恰好鑄造在方尊的正四方并不只是為給人一種美感,也許是寓意祖國或家族的方方面面都能順順利利、興旺發達,或許是古人對羊等家畜養殖興旺的期盼.

四羊方尊造型動靜結合,寓雄奇于秀美之間,但我最喜歡它的深刻寓意,它具有鮮明的歷史感、完美的藝術感、高度的社會感,這都能給今天的我們許多啟迪,乃至做人道理.

四羊方尊的身世爭議

2012年,河北省學者梁勇稱,經過其實地調查和考證,出土于湖南寧鄉的國寶四羊方尊首次出土地應該在河北省廣宗縣.梁勇說："四羊方尊這個在上世紀80年代就通過歷史課本聞名遐邇的商代禮器,現藏于中國國家博物館,其主要介紹文字稱,1938年出土于湖南寧鄉.經過我多次實地考察和研究,它的首次出土地應該在河北省廣宗縣."

廣宗首次出土地說,得到了廣宗縣政協主席李云豪和威縣人大常委會副主任李金鵬、廣宗縣地方志辦公室主任谷華池等人的支持.他們經過幾十年的深入調查認為,民國時期的廣宗縣縣長姜謐榮與四羊方尊有很大的關系.《廣宗縣志》中記載：姜謐榮(1900～1986年),湖南寧鄉縣黃材區月山鄉龍泉村左家灘人,1929年畢業于中國大學,1931年考取廣宗縣長."因為當時戰亂,他有可能為了保護國寶,將其帶回家鄉暫時埋藏起來."梁勇稱,這一說法在廣宗縣還有見證人和文字依據.

湖南省寧鄉縣文物局副局長李喬生針對梁勇"商代的寧鄉屬三苗之地,不屬商文化圈"的觀點,提出異議.李喬生表示,在四羊方尊出土地周圍,經考古發掘,發現有商代文化層,出土紅燒土和方格紋、繩紋等陶片,時代與四羊方尊相同.不僅如此,四羊方尊、人面紋方鼎和大型的銅鐃等這些青銅器不可能為中原商器,在中原出土的數十萬件青銅器中,尚未見到一件相同的器型.

對于外人帶入的說法,李喬生說："四羊方尊發現時影響很大,如果是姜謐榮所為,他和他的后代會有說法的."但李喬生同時也認為,四羊方尊并非寧鄉本地生產.李喬生表示："四羊方尊可能是商末中原貴族南遷,帶來先進的工藝和技術的產物."

據曾主持炭河里遺址考古發掘的湖南大學教授向桃初介紹,在該遺址西北發現和清理了7座西周貴族墓葬,出土了大量的青銅器、玉器、陶器.向桃初認為,這些出土器物的文化面貌和風格一致,都包含有商文化和地方文化的因素,說明以往黃材一帶出土的大量青銅重器和炭河里城址有直接關系,亦屬同一個文化共同體.