羅馬神話

希臘羅馬神話人物

GodandGoddess

Gaea

ThegoddessoftheearthwhoboreandmarriedUranusandwasthemotheroftheTitansandthe

Cyclopes.

大地女神蓋亞，嫁給了天神烏拉諾斯，是泰坦諸神和獨(dú)眼巨人庫(kù)克羅普斯的母親。

Uranus

Theeariestsupremegod,apersonificationoftheskywhowasthesonandconsortofGaeaandthe

fatheroftheCyclopesandTitans.

烏拉諾斯，最早的主神，是天的化身，大地女神的兒子和配偶，泰坦諸神和庫(kù)克羅普斯的父

親。

Cyclops

Anyofthethreeone-eyedTitanswhoforgedthunderboltsforZeus.

庫(kù)克羅普斯：幫助宙斯制造雷電的三個(gè)獨(dú)眼泰坦神之一。

Titan

Anyofafamilyofgiants,thechildrenofUranusandGaeawhosoughttoruleheavenandwere

overthrownandsupplantedbythefamilyofZeus.

泰坦：巨人家庭成員，是烏拉諾斯和蓋亞的子女，他們?cè)噲D統(tǒng)治天國(guó)，但被宙斯家庭推翻并

取代。

Hyperion

ATitan,thesonofGaeaandUranusandthefathterofHelios,Selene,Eos.

許珀里翁：泰坦神，蓋亞和烏拉諾斯之子，是太陽(yáng)神赫利俄斯、月之神塞勒涅和黎明女神厄

俄斯的父親。

Metis

ATitan,themotherofAthena.

墨提斯：泰坦神，雅典娜的母親。

Mnemosyne

ATitan,thegoddessofmemory,themotheroftheMus.

摩涅莫緒涅：泰坦神，記憶女神，繆斯的母親。

Rhea

ATitan,thesisterandwifeofCronusandthemotherofDemeter,Hades,Hera,Hestia,Poidon

andZeus.

瑞亞：克洛諾斯的妹妹和妻子，是收獲女神得墨忒耳、冥神哈德斯、女主神赫拉、女灶神赫

斯提、海神波塞冬和宙斯的母親。

Cronus

ATitanwhoruledtheuniveruntildethronedbyhissonZeus.

克洛諾斯：泰坦神，在被他獨(dú)生子宙斯廢黜前一直統(tǒng)治著宇宙。

Oceanus

ATitangodoftheouteraencirclingtheearthandthefatheroftheOceanidesandtherivergods.

俄刻阿諾斯：泰坦神，所有海洋女神和河神之父。

Zeus

TheprincipalgodoftheGreekpantheon,ruleroftheheavens,andfatherofothergodsandmortal

heroes.

宙斯：希臘萬(wàn)神殿的主神，天空的統(tǒng)治者，部分神和人間英雄的父親。在羅馬神話中是朱庇

特Jupiter。

Hera

ThesisterandwifeofZeus,theprincipalgoddessofthePantheon,thepantronessprimarilyof

marriageandthewell-beingofwomen,themotherofAres,HephaestusandHebe.

赫拉：宙斯的妹妹和妻子，萬(wàn)神殿中的女主神，主司婚姻和婦女的安康，是戰(zhàn)神阿瑞斯、火

神赫菲斯托斯和青春女神赫柏的母親。羅馬神話中的朱諾Juno。

Hades

Thegodofthedeadandtheruleroftheunderworld.

哈得斯：死亡之神，陰間的統(tǒng)治者。羅馬神話中的普路托Pluto。

Perphone

ThedaughterofDemeterandZeuswhowasabductedbyHadesbutrescuedbyhermotherand

thereafterspentsixmonthsoftheyearonearthandsixmonthsintheunderworld.

珀?duì)柸Ｄ海庩?yáng)女王，冥后）得墨忒耳和宙斯的女兒，被冥神哈得斯劫持后被其母所救，

從此以后每年在人間過(guò)六個(gè)月，在陰間過(guò)六個(gè)月。

Poidon

Thegodofthewaters,earthquakes,andhors.

波塞冬：掌管海洋、地震和馬匹的神。羅馬神話中的尼普頓Neptune。

Demeter

ThegoddessoftheharvestandthemotherofPerphone.

得墨忒耳：收獲女神，冥后珀耳塞福涅的母親。羅馬神話中的塞瑞斯Ceres。

Hestia

Thegoddessofthehearth.

赫斯提：灶神。羅馬神話中的維斯塔Vesta。

Athena

Thegoddessofwisdom,thepracticalartsandwarfare,thedaughterofMetis.

雅典娜：智慧女神，主管技藝和戰(zhàn)爭(zhēng)。墨提斯和宙斯的女兒。羅馬神話中的帕拉斯Pallas。

Aphrodite

Thegoddessofloveandbeauty,alsocalledCytherea.

阿佛洛狄忒：愛與美的女神。羅馬神話中的維納斯Venus。

Eros

Thegodoflove,sonofAphrodite.

厄洛斯：愛神，阿佛洛狄忒之子。相當(dāng)于羅馬神話中的丘比特Cupid。

Pan

Thegodofwoods,fields,andflocks,havingahumantorsoandheadwithagoat'slegs,horns,and

ears.

潘：掌管森林、田地和牧群的神，有人的軀干和頭，山羊的腿、角和耳朵。羅馬神話中為薩

圖恩Saturn。

Ares

Thegodofwar.

阿瑞斯：戰(zhàn)神。相當(dāng)于羅馬神話中的Mars。

Helios

Thesungod,sonofHyperionandTheia,depictedasdrivinghischariotacrosstheskyfromeast

towestdaily.

赫利俄斯：太陽(yáng)神，許珀里翁和忒伊亞（兩位都是泰坦神）的兒子，相傳每日駕四馬戰(zhàn)車自

東向西馳過(guò)天空。

Selene

Thegoddessofthemoon,thesisterofHelios.

塞勒涅：月亮之神，赫利俄斯的妹妹。

Eos

Thegoddessofthedawn,thesisterofHeios.

厄俄斯：黎明女神，赫利俄斯的妹妹。

Apollo

Thegodofprophecy,music,medicine,andpoetry,thesonofLetoandZeusandthebrotherof

Artemis,sometimesindentifiedwiththesun.

阿波羅：司預(yù)言、音樂、醫(yī)藥、詩(shī)歌之神，勒托和宙斯的兒子，阿耳忒彌斯的哥哥，有時(shí)等

同于太陽(yáng)神。

Artemis

ThevirgingoddessofthehuntandthemoonandtwinsisterofApollo.

阿耳忒彌斯：狩獵女神和月神，阿波羅的孿生妹妹。相當(dāng)于羅馬神話中的黛安娜Diana。

Hermes

Thegodofcommerce,invention,cunning,andtheft,whoalsorvedasmesnger,scribe,and

heraldfortheothergods.

赫耳墨斯：眾神的使者，商業(yè)、發(fā)明之神，盜竊的守護(hù)神。羅馬神話中為墨丘利Mercury。

Hephaestus

ThegodoffireandmetalworkingandthesonofHeraandZeus.

赫淮斯托斯：火神和鍛治之神，赫拉和宙斯的兒子。

Mu

AnyoftheninedaughtersofMnemosyneandZeus,eachofwhompresidedoveradifferentartor

science.

繆斯：宙斯和記憶女神的九個(gè)女兒，掌管著不同的文藝和科學(xué)。

Hebe

ThegoddessofyouthandspringandthedaughterfoZeusandHera,cupbearertothoOlympian

gods.

赫柏：春天和青春女神，宙斯和赫拉的女兒，是奧林匹亞諸神中的斟酒女神。

Dionysus

Thegodofwineandofanorgiasticreligioncelebratingthepowerandfertilityofnature.

狄俄尼索斯：酒神，常舉行宗教儀式慶祝大自然的權(quán)力和豐產(chǎn)。羅馬神話中為巴克斯

Bacchus。

eofDiscord爭(zhēng)斗之源；不和之因；禍根

AnAppleofDiscord直譯為“糾紛的蘋果”，出自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事

傳說(shuō)希臘阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和愛琴海海神涅柔斯的女兒西蒂斯(Thetis)在珀利翁山舉行婚禮，大

擺宴席。他們邀請(qǐng)了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無(wú)心，惟獨(dú)沒有邀請(qǐng)掌管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里

斯(Eris)。這位女神惱羞成怒，決定在這次喜筵上制造不和。于是，她不請(qǐng)自來(lái)，并悄悄在筵席上放了一個(gè)金蘋果，上面

鐫刻著“屬于最美者”幾個(gè)字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、愛與美之神阿芙羅狄蒂(Aphrodite)，都自以為

最美，應(yīng)得金蘋果，獲得“最美者”稱號(hào)。她們爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏

袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。三位女神為了獲得金蘋果，都各自私許帕里斯以某種好處：

赫拉許給他以廣袤國(guó)土和掌握富饒財(cái)寶的權(quán)利，雅典娜許以文武全才和勝利的榮譽(yù)，阿芙羅狄蒂則許他成為世界上最美

艷女子的丈夫。年青的帕里斯在富貴、榮譽(yù)和美女之間選擇了后者，便把金蘋果判給愛與美之神。為此，赫拉和雅典娜

懷恨帕里斯，連帶也憎恨整個(gè)特洛伊人。后來(lái)阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯的王后

---絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。不和女神厄里斯丟下的那個(gè)蘋果，不僅成了天上3位女

神之間不和的根源，而且也成為了人間2個(gè)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。因此，在英語(yǔ)中產(chǎn)生了anappleofdiscord這個(gè)成語(yǔ)，

常用來(lái)比喻anysubjectofdisagreementandcontention;therootofthetrouble;dispute等意義

這個(gè)成語(yǔ)最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克?朱里?尤斯丁(MarcusJuninusJustinus)所使用，后來(lái)廣泛的

流傳到歐洲許多語(yǔ)言中去，成為了一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)。

eg:Hethrowingusanappleofdiscord,wesoonquarrelledagain.

Thedisputeaboutinheritingestateformedanappleofdiscordbetweenthem.

ThisproblememstobeanappleofdiscordbetweentheSovietunionandtheUSA.

lofAchilles亦作TheAchilles?Heel唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害

TheHeelofAchilles直譯是“阿基里斯的腳踵”，是個(gè)在歐洲廣泛流行的國(guó)際性成語(yǔ)。它源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘

神話故事。

阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩(shī)Iliad里的主要人物之一。傳說(shuō)他是希臘密耳彌多涅斯人的

國(guó)王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生的兒子。阿基里斯瓜瓜墜地以后，母親想使兒子健壯永生，把他放在火里鍛煉，又

捏著他的腳踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯渾身象鋼筋鐵骨，刀槍不入，只有腳踵部位被母親的手捏住，

沒有沾到冥河圣水，成為他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基里斯驍勇無(wú)敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英

雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無(wú)法傷害他的身軀。后來(lái)，太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)把阿基里斯的弱點(diǎn)告訴了

特洛伊王子帕里斯，阿基里斯終于被帕里斯誘到城門口，用暗箭射中他的腳踵，負(fù)傷而死。

因此，theheelofAchilles,也稱theAchilles?heel，常用以表示aweakpointinsomethingthatisotherwiwithout

fault;theweakestspot等意思。

eg:TheshortageoffortitudeishisheelofAchilles.

HisAchilles?fTroy

fTroy直譯"特洛伊的海倫"，源自源自荷馬史詩(shī)Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無(wú)比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來(lái)，特洛伊王子

帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海

倫，還帶走了很多財(cái)寶

此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說(shuō)，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助

下，調(diào)集十萬(wàn)大軍和1180條戰(zhàn)船，組成了希臘聯(lián)軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農(nóng)(Agamemnon)為聯(lián)軍統(tǒng)帥，浩浩蕩

蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰(zhàn)10年，死傷無(wú)數(shù)，許多英雄戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。甚至連奧林

匹斯山的眾神也分成2個(gè)陣營(yíng)，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，，彼此展開了一場(chǎng)持久的惡斗。最后希臘聯(lián)軍采

用足智多謀的奧德修斯(Odusus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。希臘人進(jìn)城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被

殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)實(shí)后，希臘將士帶著大量戰(zhàn)

利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)局。正是由于海輪，使特洛伊遭到

毀滅的悲劇，真所謂“傾國(guó)傾城”，由此產(chǎn)生了HelenofTroy這個(gè)成語(yǔ)。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)性，已為19世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家謝里曼在邁錫尼發(fā)掘和考證古代特洛伊古城廢墟所證實(shí)。至于特

洛伊城被毀的真正原因，雖然眾說(shuō)紛紜，但肯定決不是為了一個(gè)美女而爆發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，與其說(shuō)是為了爭(zhēng)奪海輪而打了

起來(lái)，毋寧說(shuō)是為了爭(zhēng)奪該地區(qū)的商業(yè)霸權(quán)和搶劫財(cái)寶而引起戰(zhàn)爭(zhēng)的。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)

的化身。中國(guó)歷史上也有過(guò)“妲己亡商”，“西施沼吳”等傳說(shuō)，以及唐明皇因?qū)櫁钯F妃而招致“安史之亂”，吳三桂“沖冠一怒

為紅顏”等說(shuō)法。漢語(yǔ)中有個(gè)“傾國(guó)傾城”的成語(yǔ)（語(yǔ)出《漢書?外戚傳》：?一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?。）這里的“傾”字一

語(yǔ)雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國(guó)。其含義與Helenoftroy十分近似。

在現(xiàn)代英語(yǔ)中，HelenofTroy這個(gè)成語(yǔ)，除了表示abeautifulgirlorwoman;abeautywhoruinshercountry等意

義外，還可以用來(lái)表示aterribledisasterbroughtbysborsthyoulikebest的意思。

eg:ItisunfairthathistoriansalwaysattributethefallofkingdomstoHelenofTroy.

Shedidn?tthinkofthebeautifulumbrellaboughtthedaybeforeshouldbecomeaHelenofTroyinher

eofthissheandherhusbandquarreledforalongtime.

janHor木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

TheTrojanHor直譯"特洛伊木馬"，是個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)，在世界各主要語(yǔ)言中都有。來(lái)自拉丁語(yǔ)equnsTrojanus.

這個(gè)成語(yǔ)甚至還進(jìn)入到漢語(yǔ)詞匯中，**在《矛盾論》中，談到《水滸傳》中宋江三打祝家莊時(shí)，就用了“木馬計(jì)”這

個(gè)典故。

這個(gè)成語(yǔ)出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。最后，希臘著名的英雄奧德修

斯(Odusus)想出了一個(gè)木馬計(jì)，用木頭做了一匹巨馬，放在特洛伊城外。全體希臘將士偽裝撤退，乘船隱藏在附近的

海灣里，而奧德修斯率領(lǐng)20名勇士事先藏進(jìn)媽肚。特洛伊人誤認(rèn)為希臘人已經(jīng)敗退，大開城門，看到城外的巨大木馬，

以為這是希臘人敬神的禮物，就把它當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城來(lái)，大擺宴席，歡慶勝利。到了半夜，特洛伊人好夢(mèng)正在酣，毫

無(wú)戒備的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來(lái)，打開城門，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，

一舉摧毀了特洛伊城。

因此，TheTrojanHor經(jīng)過(guò)不斷引用而成為一個(gè)廣泛流傳的成語(yǔ)，常用來(lái)比喻thehiddendanger;thecovert

wreckers（內(nèi)奸）;toengageinunderhandactivities等的意義。

eg:ThesuperpowersarealwaysndingtheTrojanhorstomanycountriesintheworld.

TheyaredefeatedonlybecauoftheTrojanhorintheircountry.

ope?sWeb亦作TheWebofPenelope故意拖延的策略；永遠(yuǎn)做不完的工作

APenelope?sWeb或TheWebofPenelope，直譯為“珀涅羅珀的織物”，典故出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》卷2。

這部史詩(shī)的主人公奧德修斯是希臘半島西南邊伊大卡島(Ithaca)的國(guó)王，他有個(gè)美麗而忠誠(chéng)的旗子，名叫珀涅羅珀。

奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國(guó)。惟獨(dú)奧德修斯命運(yùn)坎坷，歸途中又在海上

漂泊了10年，歷盡無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)，并盛傳他已葬身魚腹，或者客死異域。正當(dāng)他在外流浪的最后三年間，有一百多個(gè)來(lái)自

各地的王孫公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。堅(jiān)貞不渝的珀涅羅珀為了擺脫求婚者的糾纏，想出個(gè)緩賓之策，她

宣稱等她為公公織完一匹做壽衣的布料后，就改嫁給他們中的一個(gè)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆

掉。就這樣織了又拆，拆了又織，沒完沒了，拖延時(shí)間，等待丈夫歸來(lái)。后來(lái)，奧德修斯終于回轉(zhuǎn)家園，夫妻兒子合力

把那些在他家里宴飲作樂，胡作非為的求婚者一個(gè)個(gè)殺死，終于夫妻團(tuán)圓了。

由于這個(gè)故事，英語(yǔ)中的Penelope一詞成了achastewoman（貞婦）的同義詞，并產(chǎn)生了withapenelopefaith

（堅(jiān)貞不渝）這個(gè)短語(yǔ)。而APenelope?sWeb這個(gè)成語(yǔ)比喻thetacticsofdelayingsthonpurpol;thetaskthatcan

neverbefinished的意思

eg:neelthoughtitaPenelope?sweb.

MyworkissomethinglikethePenelope?sweb,neverdone,buteverinhand.

heRo秘密地;私下得;暗中

Underthero直譯"在玫瑰花底下",而實(shí)際上卻表示incret;privatelyconfidentially的意義,語(yǔ)言外殼與內(nèi)涵，似

乎風(fēng)馬牛不相及.它源自古羅馬的神話故事和歐洲的風(fēng)尚.

羅馬神話中的小愛神丘比特(Cupid),也稱希臘神話里的厄洛斯(Eros),在文藝作品中以背上長(zhǎng)著雙翼的小男孩的形象

出現(xiàn),常攜帶弓箭在天空中遨游,誰(shuí)中了他的金箭就會(huì)產(chǎn)生愛情.丘比特是戰(zhàn)神瑪斯(Mars)和愛與美之神維納斯(venus)所

生的兒子.維納斯，也就是希臘神話里的阿芙羅狄蒂(Aphrodite),傳說(shuō)她是從大海的泡沫里生出來(lái)，以美麗著稱,從宙斯到

奧林匹帕斯的諸神都為起美貌姿容所傾倒.有關(guān)她的戀愛傳說(shuō)很多，歐洲很多文藝作品常用維納斯做題材.小愛神丘比特

為了維護(hù)其母的聲譽(yù),給沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花,請(qǐng)他守口如瓶不要把維納斯的風(fēng)流韻事傳播

出去.哈伯克拉底受了玫瑰花就緘默不語(yǔ)了,成為名副其實(shí)的"沉默之神"

古羅馬人對(duì)維納斯非常尊崇,不僅奉為掌管人類的愛情.婚姻.生育的愛與美的神,而且尊為豐收女神.園藝女神.羅馬的

統(tǒng)治者愷撒大帝甚至追搠維納斯是羅馬人的祖先.由于上述神話傳說(shuō),古羅馬人把玫瑰花當(dāng)作沉沒或嚴(yán)守秘密的象征,并在

日常生活中相尚成風(fēng).人們?nèi)ゴT做客,當(dāng)看到主人家的桌子上方畫有玫瑰,客人就了解在這桌上所談的一切行為均不應(yīng)外

傳.于是在語(yǔ)言中產(chǎn)生了Subrosa在玫瑰花底下這個(gè)拉丁成語(yǔ).據(jù)解釋,英語(yǔ)underthero系源自德語(yǔ)unterderRon.

古代德國(guó)的宴會(huì)廳.會(huì)議室以及旅店的餐室,在天花板上常畫有或雕刻著玫瑰花,用來(lái)提醒在場(chǎng)者要守口如瓶,嚴(yán)守秘密,不

要把玫瑰花底下的言行透露出去.這個(gè)流行于15至17世紀(jì)的德語(yǔ)成語(yǔ)反映了這種習(xí)俗.

羅馬帝國(guó)全盛時(shí),其勢(shì)力幾乎席卷了整個(gè)歐洲,羅馬某些文化風(fēng)尚也隨著他的軍事力量滲透到歐洲各國(guó).因此，以玫瑰

花象征沉默的習(xí)俗,并不限于德國(guó)..

underthero是個(gè)狀語(yǔ)性成語(yǔ)，在句中修飾動(dòng)詞,其含義因所修飾的動(dòng)詞的不同而略有不同.如:bornunderthe

ro"私生的""非婚生的";dounderthero"暗中進(jìn)行"

eg:Thenatortoldmeundertherothatthereistobeachanceinthecabinet.

Thematterwasfinallyttledunderthero.

Dowhatyoulikeundeerthero,butdon?tgiveasignofwhatyou?reabout...

Jeanisofeverything,HowcanshecuttheGordianknotinherwork?

《圣經(jīng)》中的英語(yǔ)典故

TheBoneandFleshoftheFlesh

BoneofTheBoneandFleshoftheFlesh直譯"骨中之骨,肉中之肉",出自中關(guān)于上帝造人的神話.

據(jù)第2章敘述:太初之際,混沌未開,耶和華上帝開天辟地.第一天耶和華創(chuàng)造了白天和夜晚;第二天創(chuàng)造了天空和風(fēng)云;

第三天創(chuàng)造了高山峻嶺.平原河流,以及富饒的土地和芳香的花果;第四天他又創(chuàng)造了太陽(yáng).月亮和星辰,確定年歲.季節(jié).月

份和日期;第五天他創(chuàng)造了各種形狀和大小的魚類和飛禽;第六天他才創(chuàng)造了各種陸上動(dòng)物，然后他按照自己的形象用地

上的塵土造出一個(gè)男人,名叫亞當(dāng)(Adam),這就是神話中人類的始祖.后來(lái),耶和華見押當(dāng)獨(dú)居無(wú)伴侶幫助他,于是,趁亞當(dāng)

沉睡的時(shí)候,從他身上取下一根肋骨造成了一個(gè)女人叫夏娃(Eve),領(lǐng)到他面前，亞當(dāng)說(shuō)："Thisisboneofmyboneand

fleshofmyflesh"（這是我骨中之骨,肉中之肉）。從此兩人結(jié)為夫妻

BoneofTheBoneandFleshoftheFlesh常用來(lái)比喻血緣上的親屬關(guān)系或思想上的團(tuán)結(jié)一致，即ascloasflesh

andblood;tobeinperatelylinkedtoeachother等的意思。

eg:Ourarmyisboneoftheboneandfleshofthefleshofthepeople.

neoftheboneandfleshofthefleshofthefloatingworkers.(:PagesfromaWorker?s

Life.)

?sApple喉結(jié)

亞當(dāng)是圣經(jīng)中人類的始祖，而蘋果的歷史比人類的歷史還悠久。在世界各文明古國(guó)的民間故事和神話傳說(shuō)中，蘋果

都是受人喜愛的一種果實(shí)。英語(yǔ)中有個(gè)諺語(yǔ)：Anappleadaykeepsthedoctoraway.但據(jù)圣經(jīng)故事上說(shuō)，蘋果也給人類

帶來(lái)了麻煩，男人的喉結(jié)就是因吃蘋果引起的。

《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》第3章講到人類的起源，傳說(shuō)上帝創(chuàng)造人類的始祖亞當(dāng)和夏娃，在東方的伊甸(Eden)建立了一個(gè)園

子給他們居住。伊甸園里生長(zhǎng)著悅?cè)搜勰康母鞣N樹木，樹上長(zhǎng)著各種各樣的果實(shí)。上帝吩咐亞當(dāng)說(shuō)：你可以隨意吃園中

的各種果子，只是不能吃那棵分別善惡樹上的果實(shí)，吃了必定要死。這種“禁果”就是apple。后來(lái)，亞當(dāng)?shù)呐渑枷耐蘼犘?/p>

蛇的誘惑，不顧神諭，吃了善惡樹上的禁果，還把這果子給它丈夫吃。亞當(dāng)因心懷恐懼，吃時(shí)倉(cāng)促，有一片果肉哽在吼

中，不上不下，留下個(gè)結(jié)塊，就叫“亞當(dāng)?shù)奶O果”兩人吃了這果子就心明眼亮，能知善惡美丑。但是由于他們違背了上帝

的告戒而被逐出伊甸園。從此，亞當(dāng)就永遠(yuǎn)在脖子前端留下“喉結(jié)”，作為偷吃禁果的“罪證”。上帝還懲罰亞當(dāng)，“必汗流

滿面才能糊口”

不過(guò)也說(shuō)一說(shuō)是正當(dāng)亞當(dāng)吃的時(shí)候，上帝來(lái)了，所以亞當(dāng)急忙吞下去，不料哽在喉嚨間了。

eg:YourAdam?sappleisn?tapparent.

Adam?sapplecanbemoreclearlyenonmenthanwomen?sthroats.

e?sBirthrightforaMessofPottages因小失大；見利棄義

SellOne?sBirthrightforaMessofPottages直譯是：“為了一碗紅豆湯而出賣了長(zhǎng)子繼承權(quán)”。

《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》第25章記述了這樣一個(gè)故事傳說(shuō)：猶太族長(zhǎng)以撒的妻子利百加懷孕期間，感覺到2個(gè)胎兒在她腹

內(nèi)互相踢打，就去問(wèn)耶和華，耶和華對(duì)她說(shuō)：“兩國(guó)在你腹內(nèi)，兩族要從你身上出來(lái)，這族必強(qiáng)于那族，將來(lái)大的要服小

的。”

后來(lái)，利百加果然生下一對(duì)孿生兄弟，哥哥叫以掃，弟弟叫雅各。兩兄弟長(zhǎng)大后，以掃好動(dòng)，常外出打獵；雅各則

常在家里幫助料理家務(wù)。有一天，以掃打獵回來(lái)，又饑又渴，看見弟弟雅各在熬豆湯，就對(duì)他說(shuō)：“我餓極了，給我喝點(diǎn)

紅豆湯吧！”雅各說(shuō)：“你要喝湯，就把你的長(zhǎng)子權(quán)賣給我。”以掃說(shuō)：“你都要餓死了，要這長(zhǎng)子權(quán)有什么用呢？”于是，

他便按雅各的要求，對(duì)天起誓，把長(zhǎng)子權(quán)賣給雅各，換來(lái)餅和紅豆湯。以掃吃飽喝足后，起身走了。他哪里想到，為了

這碗紅豆湯，他的后裔便注定要服事雅各的后裔。

由此，人們用tollone?sbirthrightforamessofpottage短語(yǔ)，來(lái)比喻toexchangesomethingoflastingvaluefor

somethingthatisofvalueforashorttimeonly;tosufferabiglossforalittlegain.這個(gè)成語(yǔ)常縮略為foramessof

pottage的形式。有時(shí)也可用tollone?sbirthrights.

eg:ItwasarguedthatjoiningtheCommonMarket...wouldbegivingawayhernationalrightsandadvantagesfora

messofpottage.

Therearemany,manypeoplewhoarewillingtoprostitutetheirintelligenceforamessofpottage.

leofOnes?Eye

TheAppleofOnes?Eye的字面意思是“某人眼里的蘋果”，在這里，apple指的是thepupil(瞳孔，眼珠)，大概因

眼珠圓的象蘋果之故。瞳孔是眼睛最重要的部分，失去瞳孔，光線就無(wú)法通過(guò)虹膜中心的圓孔進(jìn)入眼內(nèi)而變成了瞎子。

所以，這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻象愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)某個(gè)最心愛的人或珍貴的東西，即表示acherishedpersonorobject;sth

extrmelyprecioustoone;sbdearlyloved等意

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)字《舊約。申命記》(Deuteronomy)第32章“耶和華遇見他在曠野荒涼、野獸吼叫之地，就環(huán)繞他，看

顧他，保護(hù)他如同保護(hù)眼里的瞳人。”在圣經(jīng)其他地方也有類似的話。英文版《舊約。詩(shī)篇》(Psalm)第17章有這樣的句

子："Keepmeastheappleoftheeye,hidemeundertheshadowofthewings"

成語(yǔ)theappleofone?ye是固定結(jié)構(gòu)，不得寫成theappleoftheeyeof…的形式；在搭配上，它常與動(dòng)詞be，

keep,carefor等連用。按其想象意義，它與漢語(yǔ)成語(yǔ)“掌上明珠”頗相似，但其比喻的對(duì)象較漢語(yǔ)“掌珠”更廣，因“掌珠”

通常指心愛的女兒，而不能用與其他場(chǎng)合。

eg:LittleMaryistheappleofherfather?ye

Mindthereputationofyourschoolasyoucarefortheappleofyoureye.

ting/FingerontheWall不詳之兆；大禍臨頭

這個(gè)成語(yǔ)的字面意思是“墻上的文字（或手指）”，而實(shí)際含義是asignorwarningofimpendingdisaster（迫在眉睫

的兇兆）；asignthatsthbadwillhappen;afeelingthatonesnumberisup；等等。其語(yǔ)言外殼與內(nèi)涵是怎樣聯(lián)系起來(lái)

的呢？還是出自《圣經(jīng)》

據(jù)《舊約。但以理書》(Daniel)第5章記述：有一次古巴比倫(Babylonian)的國(guó)王伯沙撒(Belshazar)正在宮殿里設(shè)宴

縱飲時(shí)，突然，不知從哪里出現(xiàn)了一個(gè)神秘的手指，當(dāng)者國(guó)王的面，在王宮與燈臺(tái)相對(duì)的粉墻上寫西了四個(gè)奇怪的單詞：

MENE（彌尼）、MENE（彌尼）、ＴＥＫＥＬ（提客勒）、ＵＰＨＡＲＳＩＮＧ（烏法珥新）。國(guó)王張皇失措，驚恐

萬(wàn)分，誰(shuí)也不懂墻上所寫的字是什么意思。后來(lái)叫來(lái)了被虜?shù)莫q太預(yù)言家但以理，才明白了這幾個(gè)字的意思就是大難臨

頭。他說(shuō)：“彌尼就是上帝已經(jīng)數(shù)算你國(guó)的年日到此為完畢；提客勒就是你被稱在天平里顯出你的虧欠；烏法珥新就是你

的國(guó)分裂，歸與瑪代人和波斯人。”果然，當(dāng)夜伯沙撒被殺，又62歲的瑪代人大利烏取而代之。

依次，“墻上的文字（或手指）”就表示身死國(guó)亡的兇兆。英語(yǔ)中這個(gè)成語(yǔ)有幾種表達(dá)方式：thewriting/handwritingon

thewall或afingeronthewall,通常與be，like等系動(dòng)詞連用；有時(shí)寫成e/readthewritingonhewall的句型，表示

提出警告,suchas:Don?tyouethewritingonthewall,有時(shí)候也可省略onthewall，只說(shuō)Don?tyouethe

writing？意思也是一樣的。

eg:Thisinexplicableincidentemed,liketheBabylonianfingeronthewall,tobespellingouttheletterofmy

judgement...

iness-liketemperamentprotestedagainstamysterious

warningthatshewasnotmadeforhim.

John?mplyerhadlessandlessworkforhim;Johncouldreadthewritingonthewall.

Thewritingonthewallisclear:ifmanbehaveslikeananimalandallowhspopulationtoincreawhileeach

nationsteadilyincreashecoplexityandrangeofitnvironment,naturewilltakehercourandthelawofthe

Junglewillprevail.

WhenBill?steamlostfourgamesinarow,hesawthehandwritingonthewall.

otaof沒有一點(diǎn)點(diǎn)，絲毫也不

iota是希臘字母表中第9個(gè)字母“Ｉ”的名稱。notaniotaof出自《新約。馬太福音》第5章：“律法的一點(diǎn)一畫都不

能廢去，都要成全。”因?yàn)閕ota是希臘字母表中最小的一個(gè)字母，它有時(shí)可以寫作一短橫置于其他字母之上；遺漏這一

點(diǎn)點(diǎn)對(duì)發(fā)音并無(wú)什么影響，只按規(guī)則不能減少而已。《福音書》所說(shuō)的律法，系指“摩西律”，意即無(wú)論何人都不允許隨

便廢去這戒律哪怕是最小的一條，甚至其中的一個(gè)字母，一個(gè)小小短橫也不得更動(dòng)或遺漏。

由此，在語(yǔ)言中遺留下來(lái)這個(gè)成語(yǔ)，轉(zhuǎn)義表示notabitof;notonejotorlittle;notatall等意思。iota在這里，相當(dāng)

于漢語(yǔ)“小不點(diǎn)兒”的意思。

Eg:emeanshonest,solidknowledge,allowingnotaniotaof

falhood,anditinvolvesherculeaneffortsandgruellingtoil.

Thereisnotaniotaoftruthinthestory.

toftheEarth社會(huì)中堅(jiān)；民族精華；優(yōu)秀份子

TheSaltoftheEarth這個(gè)成語(yǔ)，字面意思“世上的鹽”

鹽是飲食中不可缺少的調(diào)味品，人體若缺鹽，健康就會(huì)受到影響，出現(xiàn)種種疾病。鹽還有殺菌、解毒、消炎、除污

等多種功用，它既是“百藥之王”，又是工業(yè)之母，確是值得珍視的東西。在許多民族的習(xí)俗匯總，鹽被當(dāng)作敬客的高貴

禮品。

TheSaltoftheEarth一詞出自《圣經(jīng)》，據(jù)《新約。馬太福音》（Matthew）第5長(zhǎng)記載：耶穌對(duì)他的門徒說(shuō):"Ye

arethesaltoftheearth:butifthesalthavelosthissavor,wherewithshallitbesalted?"在這里，salt用于轉(zhuǎn)義，表示

flavor；oftheearth即oftheworld。這是耶穌登山垂訓(xùn)論"福"，所講福音結(jié)尾的話，他把門徒比做“世上的鹽”，這是極

高的稱贊。這句話在后世不斷引用變成了一個(gè)典故性成語(yǔ)，轉(zhuǎn)義為themostvaluablemembersofsociey;thefinesttype

ofhumanity;apersonoragroupofpeoplehavingthebestcharacter之意

eg:Hedoesalotofgoodjobsandisconsideredtobethesaltoftheworld.

eisplacedonyou。

arlsbeforeswine對(duì)牛彈琴；白費(fèi)好意

ToCastpearlsbeforeswine的意思是“珍珠扔在豬玀前面”。swine是個(gè)舊詞，書面詞，即今為pigs,不過(guò)swine單

復(fù)同行，本句為復(fù)數(shù)。

這個(gè)成語(yǔ)源自《新約。馬太福音》第7章：“Givenotthatwhichisholyuntothedogs,neithercastyeyourpearlsbefore

swine,lesttheytramplethemundertheirfeet,andturnagainandrendyou”.由于tocastpearlforeswine,比喻確切，

在后世不斷引用中而成為一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)，常用來(lái)表示tooffersthvaluableorbeautifultothowhocan?tappreciate

it;togivewhatisprecioustothowhoareunabletounderstanditsvalue等意思，含有輕蔑嘲笑色彩。按其字面意義，

這個(gè)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)“明珠按投”相似，但是寓意不同，基本上不對(duì)應(yīng)；按一比喻意義，它相當(dāng)于“對(duì)牛彈琴”，“向驢說(shuō)經(jīng)”“一

番好意給狗吃”“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等。

ShereadthemShakespeare,butitwascastingpearlsbeforeswine

Iwon??tcastpearlsbeforeswine.

...andwhenIlettheupperfloortoCap?enCuttle,ohidoathanklessthing,andcastpearlsbeforeswine。

nsheep?sclothing批著羊皮的狼；貌善心惡的人

耶穌在加利利一帶傳道布教，收了很多信徒。有一天，他對(duì)門徒說(shuō):"Bewareoffalprophets,whichcometoyouin

sheep?sclothing,butinwardlytheyareraveningwolves"

eg:trustedthelawyeruntilsherealizedthathewasawolfinsheep?sclothing

Onewhoteachesmoralityandpractisimmoralityisawolfinlamb?sskine

tethesheepfromthegoats區(qū)別好壞，分清良莠

《新約。馬太福音》記述：“Andbeforehimshallbegatheredallnations:andheshallparatethemonefrom

another,asashepherddividethhissheepfromthegoats”

由于《圣經(jīng)》的影響，sheep和goat在英語(yǔ)中的形象截然不同，前者比喻好人，后者比喻壞人。英語(yǔ)中有關(guān)goat

的成語(yǔ)，大多貶義。如：toplaythegoat=playthefool（瞎胡鬧）；togetsb?sgoat（觸動(dòng)肝火）；等等。《圣經(jīng)》說(shuō)

牧羊人要分辨綿羊和山羊，“把綿羊安置右邊，山羊左邊”。據(jù)說(shuō)野山羊常混進(jìn)羊群里，綿羊，故牧養(yǎng)人必須把它們

區(qū)分開來(lái)，以免混淆。

由此，人們用toparatethesheepfromthegoats這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻toparatethegoodfromthewicked;to

dividegoodorufulpeoplefrombadoruless

eg:We?llgothroughthelistofmembers,andparatethesheepfromthegoats

Havefaithinme,paratethesheepfromthegoats。