莊子秋水原文

《井底之蛙》《莊子·秋水》原文

秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天

下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面

目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我

嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆

矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士

不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；

春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形

于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以

自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在

大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；

此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士

之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于

水乎？”

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”

北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故

小而不寡，大而不多，知量無窮，證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎

盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦涂，故生而不說，死而不禍，知

終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求

窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？

又何以知天地之足以窮至大之域？”

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。’是信情乎？”

北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；

故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，

數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能論，意

之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不

賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多

辟異；為在從眾，不賤佞諂，世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為

分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己’。約分之至也。”

河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”

北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂

謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私

福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼。”

北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。至德者，火

弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，

謹于去就，莫之能害也。故曰：天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位

乎得；蹢而屈伸，反要而語極。”

曰：“何謂天？何謂人？”

北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以

故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”

夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。

夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。

予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而

不知其所以然。”

蚿謂蛇曰：“吾以眾足行而不及子之無足，何也？”蛇曰：“夫天機之所動，何可易邪？

吾安用足哉！”

蛇謂風曰：“予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而

似無有，何也？”風曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我，

我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，

唯圣人能之”。

孔子游于匡，宋人圍之數幣，而弦歌不惙。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：

“來，吾語女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天

下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也。時勢適然。夫水行不避蛟龍

者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇

也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所制

矣！”

無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”

公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，

可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不

知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方”。

公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！

出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與

科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀

乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，

不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八

年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。’于

是埳井之鼃聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之

言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣！且夫知不知論極妙之言，而自適一時之

利者，是非埳井之鼃與？且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪于不測；無

東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用

錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又

失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。”

公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，

寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊

子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代之相。”于是惠子恐，搜于國中，

三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓，發于南海而飛于北海；

非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇’！

今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非

魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固

不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安

知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”