民風(fēng)民俗有哪些

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各民族風(fēng)俗習(xí)慣

民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在其歷史發(fā)展過程中相延久積而成的喜

好、風(fēng)俗、習(xí)慣和禁忌，主要表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、

喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等方面。

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不

打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。

臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈

高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包

上銅錢，吃到者有好運。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊

歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。

正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除

夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日

的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。

正月十五夜晚舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登

上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，

吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧

著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相

拜年請安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，

“黑熊搏斗”舞等。

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赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，

姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”

款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。

民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少

年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手

把肉”，以示合美女性感內(nèi)衣圖片 家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年

男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，

隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，綠蘿的樣子 中青年男子

組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會燈會節(jié)目演的是本

民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、

《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌

載舞，養(yǎng)貓要注意什么 以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯

都由男子承擔(dān)，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶

豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意

為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。

子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花

的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，

舞獅子，打霸王鞭。

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壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，

叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采

的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀

螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初

一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音

和好運，能保一年的吉利。東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以

示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，

用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱

《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親

戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一

個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，

由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、

山川壯麗、資源豐富，是中華民族發(fā)祥地之一。早在170萬年前，

元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通

道和口岸。云南有10個國家級風(fēng)景區(qū)，48個省級風(fēng)景名勝區(qū)。有海

拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密

的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九

鄉(xiāng)溶洞等奇觀。

繞三靈又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種

儀式，后來逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂與郊游活動的民族盛會，

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每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚

紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執(zhí)蚊帚、拿著扇子、

毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調(diào)子，打霸王

鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金

河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三

都。彝族踏歌打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較

廣。大體可分為模擬動物體態(tài)的動物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩

類，大凡出去的英文 婚喪嫁娶，民族節(jié)日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、

蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱

詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調(diào)

以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調(diào)為兩個聲部，與人唱的打歌調(diào)結(jié)合，形

成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在

其它打歌中是少見的。

同時，“三日街湖南名人 ”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會”、“花朝節(jié)”、“石寶山歌

會”、“潑水節(jié)”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主

節(jié)”等也都是云南著名的民風(fēng)民俗。白族風(fēng)俗大理地區(qū)的白族男子

多著白色對襟上蒜蓉開背蝦 衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，

頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍或

淺藍色領(lǐng)褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳

穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婚禮熱鬧

而且繁瑣，一般要三天。結(jié)婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后

一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱

“板凳戲”。

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大理地區(qū)的白族民居建筑獨具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居

多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺

度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重

裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。摩梭風(fēng)情摩梭古稱“摩沙”，思念是一種很玄的東西 是寧

蒗境內(nèi)的土著民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。

特殊的社會地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的

風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊

古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷

離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成

年禮。摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭

人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同父親挽聯(lián) 居婚。摩梭人崇

拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)

據(jù)典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。

摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農(nóng)歷十一月十二

日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會

贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾

巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山

神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院

子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經(jīng)幡。桌上供煮

熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土

風(fēng)舞等活動。他們的傳統(tǒng)節(jié)日是轉(zhuǎn)山節(jié)，每年農(nóng)歷七月二十五日，

湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。本主崇拜本主崇拜

是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主公文是什么 ，即一個村落或某

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一地域的保護神。白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都

有定期祭祀本主的盛大節(jié)日，這是村中重大的宗教活動之一。

民族風(fēng)俗習(xí)慣形成

任何一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。在

人類社會發(fā)展過程中，風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了一個從無到有，由簡到繁的

發(fā)展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習(xí)俗。隨著

生產(chǎn)的發(fā)展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成

了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

我國各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是在長期社會發(fā)展中逐漸形成的。有些

民族風(fēng)俗習(xí)慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關(guān)。還有些

風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在一定歷史時期的經(jīng)濟文化生活的反映。例如，

從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)或漁獵業(yè)的各民族，在飲食、居住、出行、

服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風(fēng)俗

習(xí)慣與宗教信仰有密切的聯(lián)系，如有些宗教對于教徒的婚喪、嫁娶、

飲食等方面的規(guī)定，有的慢慢地變成了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

民族風(fēng)俗習(xí)慣意義

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重各民族的平等權(quán)利和生活方式，

不能因某個民族有某種風(fēng)俗習(xí)慣而受到歧視或者侮辱;一個民族某種

風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族去決定，別的民族或個人不能

強制或干涉;任何民族都不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量

和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處

理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，

有著重要的意義。

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1、有利于保護各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國

憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”。各民族“都有保持或

者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無論是保持還是改革自己的

風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗

習(xí)慣，實質(zhì)是堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)。

2、有利于維護民族團結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特

殊的感情，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是

對本民族的尊重;對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。

因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團結(jié)。

3、有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化

的重要組成部分，在一定意義上說，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的干差萬

別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是

以歌曲、舞蹈、體育的形式來體現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)

俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的

燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對于民族文化藝術(shù)的發(fā)

展和繁榮意義重大。