中國文學史

1/10

中國文學史概述

一、先秦文學概述

先秦文學經(jīng)歷了三個階段：原始社會的口頭文學——神話傳說與歌謠；奴隸社會的詩樂舞相結(jié)合的詩

歌祭頌；封建社會萌芽時期的散文、楚辭、寓言并舉。

具有文史哲不分、作者和時代難以考證、作品由稚嫩走向成熟等特點

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，據(jù)說是由孔子編錄,收錄305篇，反映的時代自西周至春秋中葉

約500年。反映了奴隸制社會人民群眾的反抗情緒、勤勞質(zhì)樸的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的

理想和愿望；是當時社會生活的各個方面以及搖動人民思想感情的真切反映。《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為風、

雅、頌三類。風是民間樂歌；雅是周王畿（直接領地）的樂歌，分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌

歌。《詩經(jīng)》使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。《詩經(jīng)》風格樸素自然，句式以四言為主，又兼有

多言。篇章結(jié)構(gòu)上重章疊句，回環(huán)復沓。語匯豐富，韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價值。

到戰(zhàn)國時代，文學得到了空前的發(fā)展，其主要類型是散文和詩歌。散文可分為以敘事為主的歷史散文

和以說理為主的諸子散文

我國第一部編年體歷史著作是《春秋》，記載了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）周王

朝和各諸侯國的歷史，孔子編著。繼《春秋》之后，一些學者按《春秋》的編年體例，把春秋時各國的大

事加以或詳或略的敘寫，其代表著作有《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。其中以《左傳》

最有影響，標志著我國敘事散文正在走向成熟。

春秋末年至戰(zhàn)國初期，各國之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制度尚未確立。“士”

階層崛起。他們紛紛著書立說，形成了歷史上著名的百家爭鳴的局面。這便是“諸子散文”的由來。

“諸子散文”可分為三個階段：春秋末戰(zhàn)國初的《論語》、《老子》、《墨子》等，戰(zhàn)國中葉的《孟子》、《莊

子》等，戰(zhàn)國末期的《荀子》、《韓非子》等。從散文發(fā)展上看，《論語》創(chuàng)立了語錄體，《墨子》將其完善

發(fā)展，進而形成《孟子》的對話式辯論文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理散文中的瑰寶。

而《荀子》、《韓非子》的鴻篇巨制，則標志著我國古代說理文已完全成熟。

《老子》提出“無為而治”的政治理想，直接導致道家學派的成立。《墨子》站在小生產(chǎn)者的立場上，

倡導一種簡樸、和平、宗教型的生活方式，《墨子》發(fā)展了文章的邏輯性。《孟子》和《論語》情形相似，

是孟軻和他的門徒所作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。《孟子》以簡約含蓄取勝，有了較

精細的刻畫，議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語言表述更加從容流暢。《莊子》是莊周和他的門人后

學所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來說理，行文如行云流水，文風恣肆汪洋，使說理文具有了散文詩般

的藝術(shù)魅力，對后世文學的影響極為深刻。《荀子》對先秦諸子百家學說有所批評，而在批評的同時又汲取

其精華，融會貫通，自成一家《韓非子》為韓非所著。《韓非子》成為先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。

戰(zhàn)國后期出現(xiàn)了楚辭，偉大愛國詩人屈原的出現(xiàn)，楚辭成為中國詩歌史中繼《詩經(jīng)》之后的又一高

峰。在文學史上并稱“風騷”，《離騷》是我國古代文學史上最宏偉壯麗的長篇抒情詩。屈原的詩作洋溢著

熱愛祖國，忠于理想的激情，富于浪漫主義色彩。屈原的作品《離騷》、《天問》、《九章》等，在藝術(shù)構(gòu)思

上擺脫了創(chuàng)作素材的束縛，想象奇?zhèn)ス妍悾茉斐錾鷦拥乃囆g(shù)形象，具有蕩人心魄的力量。創(chuàng)作形式上，

獨創(chuàng)“兮”字放在句中或句尾的“騷體”句式，文筆自由，長短不一，在藝術(shù)表達上，開創(chuàng)了以“香草美人”以喻

理想和美好這一最具中國民族特色的創(chuàng)作手法，做到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。繼屈原以后，又有宋

玉、景差等一批楚辭作家，將楚辭這一獨特的詩歌形式發(fā)揚光大，使之成為中國詩歌史中一枝奇葩。

二、秦漢文學概述

秦王朝實行了一系列文化專制政策，在鉗制思想、摧殘文化和刑法統(tǒng)治之下，嚴格地說，秦代無文

2/10

學。但為了填補歷史空白，我們還是將出于秦的《呂氏春秋》和出于秦統(tǒng)一中國之前的李斯的《諫逐客書》

歸于秦文學。《呂氏春秋》，取材廣泛，體系完整，常常以寓言故事為喻，使文章形象生動。李斯的作品《諫

逐客書》是給秦王嬴政的一篇奏議。

漢代文學是在先秦文學基礎上，在漢代現(xiàn)實生活土壤里發(fā)展起來的。從文體上看，主要有散文、漢賦

和詩歌。

漢代散文內(nèi)容豐富，形式多樣。主要有政論散文、記事散文、抒情議理散文和史傳散文。政論散文在

西漢初最為發(fā)達，其中代表作有西漢初年賈誼的《過秦論》、《陳政事疏》，晁錯的《論貴粟疏》等。這些散

文能抓住國家、社會的重大問題，議論風發(fā)、富于氣勢，又善用比喻和排偶，富于文采。記事散文有劉向

的《說苑》、《新序》和《列女傳》。它們具有許多小說的因素，在小說發(fā)展史上有重要地位，此類著作尚有

《淮南子》等。漢代的抒情議理散文是在先秦策士的言辭與書信基礎上發(fā)展而來的，流傳的名篇不少，司

馬遷的《報任安書》是其杰出代表。

漢賦是漢代的一種主要的文學形式，它經(jīng)歷了騷體賦、散體大賦、抒情小賦三個發(fā)展階段。騷體賦比

較短小，主要采用楚辭的形式，內(nèi)容以抒情為主，主要是哀嘆自己的不幸或借別人的不幸來發(fā)泄自己的哀

痛。代表作有賈誼的《吊屈原賦》、《鳥賦》等。枚乘的《七發(fā)》是向大賦發(fā)展的一篇賦作，奠定了漢代大

賦的形式格局。漢武帝初年至東漢中葉，主要流行散體大賦。文筆鋪排夸張，辭采華麗，以歌功頌德為主。

代表作當推司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。此二賦比較真實地反映了漢代上層統(tǒng)治者荒淫驕奢的腐化生

活，客觀上起到了暴露現(xiàn)實的作用，同時也是為了對統(tǒng)治者進行諷諫。西漢后期的辭賦家著名的有揚雄，

他極力模仿司馬相如，作有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等；東漢早期的辭賦家是班固，代表作是《兩

都賦》。中后期的張衡模擬司馬相如和班固，作《二京賦》，在藝術(shù)風格上，更加瑰麗典雅。

東漢中葉之后，漢帝國已由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專權(quán)，政治黑暗，社會動蕩不安。賦作家開始創(chuàng)作借物詠懷、

抒憂寫憤的抒情小賦。張衡的《歸田賦》以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書翰墨，以抒寫胸中的郁憤。此

賦一掃漢散體大賦鋪采文、歌功頌德的惡習，是大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變的標志。東漢末年趙壹的《刺世疾邪

賦》也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。

漢代的詩歌的成就，主要體現(xiàn)在漢樂府和《古詩十九首》上。流傳至今的漢樂府民歌，包括東漢作品

在內(nèi)只有40多首，大都收在宋人郭茂倩所編《樂府詩集》(為宋以前樂府詩的總集)中。這些民歌，是漢樂

府思想、藝術(shù)成就的主要代表。漢樂府民歌繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生

活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬、理想的追求，具有廣

闊的社會內(nèi)容，值得重視。漢樂府民歌標志著我國古代詩歌進入了一個新的發(fā)展階段，對后世的影響是深

遠的。《古詩十九首》產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識分子，是一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短

詩。內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢、及時行樂等，并或多或少地對當時的現(xiàn)實表示不滿。

三、魏晉南北朝文學概述

魏晉南北朝時期，指從東漢建安時代到隋朝統(tǒng)一中國之前這一歷時約400年時期。這是中國歷史上長

期分裂、動蕩、不安的一個時期。

文學方面，出現(xiàn)了“文學自覺時代”。詩學擺脫了經(jīng)學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強

調(diào)的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、

形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。如建安時代的“三曹”

（曹操、曹丕、曹植）曹操的詩歌沉雄悲壯，反映動亂的社會現(xiàn)實和渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的雄心壯志。

“建安七子”（孔融、陳琳、王粲（成就最高，其《七哀詩》等篇章是建安文學中最具有現(xiàn)實主義精神的杰

作與曹植并稱”曹王“）、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）。他們行則連輿，止則接席，酒酣耳熱，仰面賦詩。

3/10

之后又有正始時代的“竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。7人常集在當時的山陽

縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。）”，西晉時的“二十四友”，宋的“竟陵

八友”。他們的文學思想相近，創(chuàng)作風格相似，都有助于文學創(chuàng)作與理論的發(fā)展。同時，文學遠離了教化的

功能，文人潛心于文學美的創(chuàng)造，開拓了新的藝術(shù)個性。如陶淵明的田園詩，謝靈運的山水詩，蕭綱的宮

體詩，沈約、周頤依四聲八病說建立的“永明體”，都開辟了新的詩歌領域。

魏晉時期還興起了“玄學”。玄學是圍繞老莊學說，結(jié)合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一門學說，它的基本特征是

一種抽象思辨的哲學，玄學中固然有一些空洞的命題，但從根本上說，它反映了魏晉時代的知識分子的思

辨熱情和對人類知性的重視。

同時民歌在魏晉南北朝時期也得到了極大的發(fā)展。南北朝民歌主要是由南方的樂府機構(gòu)收集保存下來

的，現(xiàn)存500多首。由于南北分裂，民俗迥異，兩地民歌的藝術(shù)風格也有根本差別。北方民歌大多樸直剛

勁，南方民歌則婉曲華麗。但它們都從不同的角度繼承了《詩經(jīng)國風》和漢樂府民歌的傳統(tǒng)，在一定程度

上反映了普通民眾的愛憎情感。

東晉時期，陶淵明目睹官場黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，他的詩描繪自然風光的美麗，歌頌

田園生活，以《歸園田居》《飲酒》等位代表。散文和辭賦著有《挑花源記》《歸去來兮辭》等為代表。

小說在魏晉南北朝也初具規(guī)模，這一時期的小說分成“志怪”和“志人”兩類。志怪小說專記神異鬼怪故事，

其中最著名的是東晉干寶的《搜神記》。志人小說，現(xiàn)存較完整的著作只有宋代劉義慶編撰的《世說新語》，

內(nèi)容專門記敘漢末以來上層文士的言行，尤詳于東晉。魏晉南北朝小說對后代的小說、戲曲也產(chǎn)生了很大

影響。

四、唐五代文學概述

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，也是當時世界上最先進文明的一個王朝。唐朝實行相對寬松的統(tǒng)治政

策，重農(nóng)重商，大力發(fā)展經(jīng)濟，國力空前強盛。加之南北文化的融合，中外文化的交流，科舉考試以詩賦

取士等多種因素，造就了唐代文學的空前繁榮。詩歌散文傳奇等都取得了輝煌的成就。

唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，“初唐詩歌”從唐高祖到唐玄宗時期，初唐詩壇上

出現(xiàn)了一批銳意革新的詩人，他們就是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和稍后的陳子昂。這些詩

人上承漢魏風骨，力掃齊梁宮體詩的頹風，使詩歌的題材擴大了，思想嚴肅。這一時期，唐詩的浪漫氣質(zhì)

日趨強化。它以另一種風格，呈現(xiàn)于劉希夷、張若虛等人的詩篇中。張若虛的《春江花月夜》描繪了春夜

月光下美麗的景色，并融合著對宇宙、對美好人生的熱情謳歌。全詩構(gòu)思精妙，辭采清麗，堪稱千古絕唱。

“盛唐詩歌”從唐玄宗開元、天寶年間到唐代宗大歷元年。這一時期出現(xiàn)了兩大詩歌流派各領風騷。。以王

維、孟浩然為代表的山水田園詩派以描寫山水田園風光或隱逸生活為其特色。以高適、岑參、王昌齡等人

為代表的邊塞詩派則唱出報國安邊、奮發(fā)進取的時代強音。王維的山水田園詩以畫理、禪法入詩，善于將

繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，具有一種韻外之致。孟浩然是唐代第一個傾力創(chuàng)作山水詩的作家，

他的詩作意境清幽淡遠，多自然超妙之趣，創(chuàng)造了山水渾融完整的風格，邊塞詩人群體以描寫邊塞征戍戰(zhàn)

爭、邊塞風土人情以及戰(zhàn)爭帶來的各種矛盾為主要題材，詩風悲壯，氣勢雄渾，尤擅七言。高適的《燕歌

行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩，都是唐代邊塞詩的名篇。接著，李白與杜甫

先后崛起于詩壇，被稱為我國詩歌史上雄視今古的“雙子星座”。李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表，詩人

以其天真的赤子之心謳歌理想的人生。李白以其卓然不群的人格，浪漫不羈的情懷，豪放飄逸的詩風，天

才橫溢的篇章筑就了屈原之后又一座浪漫主義豐碑，無愧“詩仙”之稱。李白的抒情名篇，有《將進酒》、《行

路難》，杜甫的詩歌把整個動蕩浩大的時代與個人的遭際合而為一，集中、深刻地反映了唐王朝由盛而衰過

4/10

程中一系列重大的事件，故有“詩史”之稱。杜甫的詩歌蘊含著強烈的憂患意識，無愧“詩圣”之譽。他的詩

歌感情內(nèi)在深沉，風格沉郁頓挫。

“中唐詩歌”從代宗大歷初年到文宗太和末年。這一時期由于安史之亂使唐朝社會生產(chǎn)力遭到極大的破

壞，詩歌呈現(xiàn)不同的風貌，現(xiàn)實主義成為詩歌的主潮。唐憲宗元和年間，以白居易、元稹為首，倡導了一

場新樂府運動。他們以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為創(chuàng)作綱領，以新題樂府的形式來反映社會問

題、針砭政治弊端，主題鮮明，題材集中，有鮮明的形象性和強烈的戰(zhàn)斗性。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們努力以

平易淺近的語言，自然流暢的意韻來增強詩歌的可讀性。白居易的《賣炭翁》、《杜陵叟》等篇章，千百年

來傳誦不絕。另外，白居易的敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，也堪稱古代敘事詩的杰作。與元白詩派共同

開拓了中唐這單身證明怎么開 塊奇特的藝術(shù)園林的是韓孟詩派，孟詩派的代表人物是韓愈、孟郊。韓孟詩派崇尚奇崛險怪，

“以丑為美”，“以文為詩”，在唐詩中別開生面。這一時期，各具藝術(shù)個性的著名詩人還有一批：劉禹錫的詩

豪健雄奇，柳宗元的詩孤峭峻潔，李賀的詩詭異瑰麗。

“晚唐詩歌”從文宗開成元年到唐王朝滅亡。唐詩走向沒落，詩的氣魄、格局也隨之衰減萎縮，大多染上

了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就的詩人是杜牧和李商隱。杜牧最擅長七絕，從數(shù)量和質(zhì)量看，堪稱晚唐

第一高手。七絕內(nèi)容多傷春傷別和詠史懷古，藝術(shù)表現(xiàn)上清麗流美，意蘊悠揚，頗有神韻。李商隱各種詩

體皆有佳作，但成就最高的是七律，以表現(xiàn)愛情相思題材見長。他的《無題》詩，工于比興，用典甚多，

詩旨深曲，意蘊深永，給人一種朦朧迷離的美感，耐人尋味。

唐代散文，既革除六朝舊習，又開辟了宋、元以后散文的發(fā)展道路，在中國文學史上起著承前啟后的

作用，占有重要的地位。初唐文章開始出現(xiàn)由駢入散的傾向，盛唐至中唐前期，蕭穎士、李華、獨孤及、

梁肅、柳冕等人繼起，他們崇儒復古、謀求革新，預示著古文運動高潮即將到來。初唐文章開始出現(xiàn)由駢

入散的傾向，盛唐至中唐前期，蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅、柳冕等人繼起，他們崇儒復古、謀求革新，

預示著古文運動高潮即將到來。中唐后期，韓愈、柳宗元倡導古文運動，在理論和創(chuàng)作實踐上使古文達到

全盛階段。在“文以明道”的創(chuàng)作思想指導下，他們要求文章有充實的思想內(nèi)容，努力去反映社會現(xiàn)實問題，

無論是內(nèi)容還是形式都達到了更成熟、更完美的境地。韓愈、柳宗元不僅是唐代古文運動的領袖，而且不

愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈十分重視散文創(chuàng)作的藝術(shù)獨創(chuàng)性，他的說理散文如《原毀》、

《師說》、《進學解》等行文流暢，說理透徹，邏輯嚴密。他的記敘散文如《張中丞傳后敘》，刻畫人物仿效

司馬遷《史記》筆法，將飽滿的愛憎感情傾注筆端，在取材和細節(jié)描寫方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。他

的抒情散文則感情真摯、委婉曲折，如《祭十二郎文》抒發(fā)他對亡侄的悼念，字里行間飽含著懇摯的骨肉

之情，催人淚下。柳宗元的散文也有獨特的風貌。他的傳記文《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》，以進步的政

治立場和深厚的同情心，反映和歌頌了這些人物。柳宗元的重要貢獻是使山水游記和寓言這兩個散文品種

獲得了獨立的生命。他的《永州八記》等山水游記，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世

游記文學的典范之作。晚唐還產(chǎn)生了散文化的賦，杜牧的《阿房宮賦》首開文賦風氣。

詩歌散文之外，唐人傳奇的成就也引人注目。唐傳奇建立了比較完整的小說結(jié)構(gòu)，情霸氣背景 節(jié)更為復雜，內(nèi)

容更偏重于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻畫，也有了顯著的提高。唐傳奇宣告中國古

典小說開始進入成熟階段，并為后世小說的發(fā)展提供了創(chuàng)作經(jīng)驗。

詞是始于盛唐、成于晚唐五代、盛于宋代的一種新詩體。最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，

五代時，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國第一部文人詞集《花間集》問世。五代詞人中成就最高的是

南唐后主李煜，早期作品多寫宮廷享樂生活，國破被俘以后填的詞抒寫家國身世之恨，極為沉痛。李煜的

詞，自然率直，直抒胸臆，不事雕琢，語言單純明凈、新穎別致，意境凄婉動人。李煜的詞擴大了詞的境

界，特別是在抒情藝術(shù)上達到了前所未有的成就。

五、兩宋文學概述

5/10

宋代文學繼承了唐代文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出自己的獨特面貌。特別是詞的發(fā)展，形成了

宋代文學的主要標志。另外，在小說和戲劇方面，宋代也有突出的成就。宋代詩歌是我國古典詩歌發(fā)展的

又一新局面。在宋代300多年間，詩人燦若群星，名家輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計，詩人多達3800多家，詩篇

數(shù)量遠遠超過《全唐詩》的篇目。宋詩在繼承唐詩傳統(tǒng)的基礎上，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面都形成了自

己鮮明的特色。由于北宋積貧積弱的社會特點和南宋深重的民族危機，宋詩缺乏唐詩恢弘開闊的氣象，多

采用寫實手法，痛陳國事，沉郁悲憤。因此，宋詩大多具有濃厚的政治色彩，體現(xiàn)了詩人關(guān)心時政的憂患

意識，愛國主義的詩作在宋代形成空前的高潮。唐詩善于言情，以抒情志懷取勝；宋詩則長于說理，尚議

論，以理趣見長。唐詩多以強烈的激情去感受現(xiàn)實生活，宋詩多以冷靜的態(tài)度去體察客觀事物，喜歡用典，

顯得委曲精深。唐詩語言流麗；宋詩則往往把散文的章法、句法引入詩歌，結(jié)構(gòu)手段、敘述方法和語言風

格具有散文化傾向。

根據(jù)宋詩的形成、發(fā)展和流變，大致可分為北宋前期、北宋后期、南宋前期和南宋后期四個時期。

北宋前期，即從北宋開國到英宗末(960—1067)。北宋初年，王禹效法白居易，創(chuàng)作了不少關(guān)懷民生的

政治詩，其詩言之有物，質(zhì)直感人，語言平易流暢，風格簡淡清新。繼王禹后，有一批所謂“晚唐派”詩人，

多寫清幽枯寂的隱居生活，詩境狹窄，此派以林逋最有名。稍后出現(xiàn)以楊億、錢惟演等為代表的西昆派是

一個形式主義的流派。以蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修為代表的詩人，針對西昆體的流弊，致力于改變當時詩

風。他們或抒發(fā)政治感慨，或表現(xiàn)個人的生活經(jīng)歷和感受，奠定了宋詩健康發(fā)展的基礎，并初步顯示出宋

詩的自身特點。

北宋后期指神宗初到北宋末(1068—1126)。以王安石和蘇軾為代表的詩人，創(chuàng)作了一批內(nèi)容豐富、思

想深刻、氣象一新、境界獨辟的詩篇，使宋詩發(fā)展出現(xiàn)了第一個繁榮時期。此后，以黃庭堅為代表的江西

詩派務求爭新出奇，崇尚瘦硬風格。該派的其他重要成員還有陳師道、陳與義等。

南宋前期指高宗初到寧宗開禧末(1127—1207)。這時期楊萬里、范成大、陸游相繼崛起，他們突破江

西派“資書為詩”的樊籬，用詩歌來抒寫家國之痛，使詩壇再次呈現(xiàn)繁榮的局面。楊萬里的景物詩、范成大

的“田園詩”都有相當?shù)某删汀ｊ懹问撬未顐ゴ蟮膼蹏娙耍翊嬖?300余首，其中多數(shù)篇章具有鮮明

的愛國主題。陸游詩歌以其思想和藝術(shù)上的卓越成就，在當時和后世產(chǎn)生了很大的影響。

南宋后期指從宋寧宗嘉定初到南宋末(1208—1279)。這時期詩壇上愛國主義的慷慨高歌漸漸衰退，代之

而起的是永嘉四靈和江湖派詩人。永嘉四靈以晚唐詩體相標榜，注重字句，多寫小景，格局小，立意淺。

江湖派因錢塘詩人兼書商陳起所刻印的《江湖小集》而得名，戴復古、劉克莊是其中成就較高的詩人。

宋元交替之際，社會劇烈變動，詩壇又涌起愛國主義文學思潮，出現(xiàn)了一批愛國的遺民詩人，文天祥、謝

翱、汪元量、謝枋得、鄭思肖等都是杰出代表。這些詩歌以詩人參加和領導抗元斗爭的艱難歷程為主要線

索，反映了廣闊的社會生活，堪稱南宋覆亡時期的一部“詩史”。抒發(fā)亡國之痛、故國之思，表現(xiàn)了堅貞不

屈的民族氣節(jié)。

北宋初年的詞，多受五代的影響。著名的作家如晏殊、晏幾道父子，或富貴濃麗，或婉轉(zhuǎn)秀麗，都承襲

了花間派的流風。自柳永開始，詞風才有了大的改變。柳永婉約派詞長于白描鋪敘，多用俗語，內(nèi)容反映

都市中下層人民的生活和知識分子懷才不遇的苦悶。蘇軾一反柳永兒女情長，代之以清曠豪放之風，常以

詩賦、經(jīng)典入詞，并用散文句法作詞。他拓展了詞的題材、范圍和意境，自蘇詞出而宋詞與五代詞始有截

然之別，并由此而形成了豪放派詞。蘇詞代表了北宋詞壇的最高成就。

蘇軾之后，北宋主要詞人是周邦彥、秦觀、賀鑄，他們的詞作又回到了所謂“婉約”的正宗。

北宋末年，出現(xiàn)了我國文壇上第一流的女詞人——李清照。她流傳至今的詞雖然不多，但意境深切，

造語清新，顯示了不凡的才華。特別因晚年遭受國破家亡的痛苦，她將漂泊的身世和悲涼的心情融入詞中，

真切感人。《醉花陰》、《聲聲慢》、《永遇樂》等是其名篇。

1126年靖康之變，劃分了南、北宋兩個時代。靖康巨變，喚起了南渡詞人的普遍覺醒，反映民族矛

6/10

盾和由此引起的和戰(zhàn)之爭，成為詞創(chuàng)作的重要主題。當時的詞人除李清照外，張元斡和張孝祥的詞都以感

時傷亂、抒發(fā)愛國情懷為主調(diào)，具有義憤填膺、慷慨悲涼的鮮明特點。

南宋最偉大的愛國主義詞人當推辛棄疾。他的詞撫時感事，氣魄雄偉。在風格上繼承了蘇軾詞豪放的

特色，并加以變化，大大發(fā)展了散文化的句法。辛詞中還有部分作品是描寫農(nóng)村景物和田園風光的小詞，

活潑清新，是繼蘇軾之后，又一位擅長農(nóng)村題材詞的大家，可與范成大的田園詩媲美。在詞的發(fā)展史上，

辛棄疾大大豐富了詞的表現(xiàn)手法。辛派詞人有陸游、陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等。

南宋后期，南北對峙的局面較為穩(wěn)定，詞壇上出現(xiàn)求典雅、雙音律的詞風，代表人物是姜夔、史達祖

和吳文英。姜夔的詞以紀游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，也有部分詞作抒發(fā)身世飄零之感和故國淪喪之悲；

史達祖以詠物詞見長；吳文英詞多為戀情相思、感舊懷人和登臨酬唱之作。

隨著南宋覆滅，詞壇上活躍著一批眷念故國、不仕元朝的遺民詞人。按創(chuàng)作傾向分，他們中有以周密、

張炎和王沂孫為代表的格律派詞家，以低回掩抑的詞筆，訴說身世之悲、家國之恨，風格典雅，著意悠遠，

情緒感傷。在這之外，還有以汪元量、劉辰翁為代表的后期辛派詞人，以健倔悲郁的筆力，抒寫國破家亡

的蒼涼情懷，風格遒勁悲壯。

散文到晚唐中衰。宋初楊億、劉筠等承五代之風，文趨駢儷，一時文士，靡然相從。北宋最早提出恢

復韓柳散文傳統(tǒng)的是柳開、石介、尹洙、穆修等人，但成績不顯著。王禹的《待漏院記》、范仲淹的《岳陽

樓記》都是這時期文質(zhì)兼美的佳作。到慶歷以后，經(jīng)歐、蘇諸家的努力，宋代散文的發(fā)展便達到了高潮。

歐陽修是宋代古文運動的領袖。宋仁宗時，歐陽修主持文壇，發(fā)起并領導了一場聲勢浩大的詩文革新運動。

他的文宗韓愈，但獨富韻味，委婉暢達。他的散文內(nèi)容豐富，體裁不拘一格。政論文大多立足現(xiàn)實，立意

深刻，具有很強的致用性。《朋黨論》、《五代史伶官傳序》等作品，與現(xiàn)實政治的聯(lián)系十分密切，藝術(shù)上說

理透辟，筆帶激情，氣勢充沛。他的記人、敘事、寫景以及其他題材的散文，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》

等，筆墨流暢自然，抒情委婉舒緩，音調(diào)和美，唱嘆有致，既富于情韻，又每含理趣。

王安石的散文，多屬政論。其文雄辯簡潔，言之有物，他的《讀孟嘗君傳》，寥寥90字，就有力地

駁倒了世俗的看法。其他如《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等，都是他的代表作。

三蘇的散文，以蘇軾成就最高。他才氣橫溢，所寫散文自由馳騁，縱橫多變。各體散文都有很高造

詣。他的議論文主要包括政論和史論兩種。蘇軾的記敘文最能體現(xiàn)其揮灑自如、變化莫測、姿態(tài)橫生的特

點。蘇軾的書序、書簡、題跋、雜記等隨筆小品，信手拈來，隨意而寫，皆成妙文。佳作極多，以《赤壁

賦》、《石鐘山記》等最為人們傳誦。

此外，蘇洵長于論辯，文筆雄健；蘇轍善寫游記，筆致灑脫；曾鞏長于雜記，章法細密。

南宋散文總的成就不及北宋，南宋的優(yōu)秀散文大都成為反映國土淪喪、呼吁抗金救亡、揭露投降行徑

的重要工具。這批作家前有胡銓、陸游、辛棄疾、陳亮、葉適，后有文天祥、謝翱、謝枋得等人，他們的

散文代表了南宋散文的軌跡和成就。

宋代通俗文學也得到了發(fā)展。說話人所用底本，即是“話本”。宋代話本可分三類。一是講史，如《新

編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等；二是說經(jīng)，如《大唐三藏法師取經(jīng)記》；三是小說，如《京本通俗小

說》、《清平山堂話本》等。宋代話本中人物和故事都具有一定的現(xiàn)實性，反映了市民階層的生活和愿望。

在形式上，話本運用了鮮明、生動的口語。更值得重視的是話本在文學史上的承前繼后作用，它從唐代“講

唱文學”演變而來，孕育了元明清白話小說的產(chǎn)生。

戲曲在宋代也有很大發(fā)展。當時的戲曲大概有滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲、影戲、講唱戲等。除滑稽戲、

歌舞戲外，其他主要在民間流傳。講唱戲分鼓子詞和諸宮調(diào)，以諸宮調(diào)對后世影響最大。

在宋代，與宋王朝先后對峙的有遼、金等政權(quán)。遼、金在文學方面也有一定成就。特別是金，在文學

上遠勝于遼。金文學的突出成就一是出現(xiàn)了杰出詩人元好問，二是出現(xiàn)了董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。元好

問是金代最負盛名的大詩人。《西廂記諸宮調(diào)》對元、明戲曲產(chǎn)生過很大的影響，元代王實甫創(chuàng)作的《西廂

記》，即是在它的基礎上寫成的。

綜上所述，宋代文學在詞、散文、詩歌、小說、戲曲等方面都有發(fā)展和創(chuàng)造，在我國文學史上起著承

前啟后的重要作用。

7/10

六、元明清文學概述

從元初到明中葉，是中國文學中古期的第三段。在這一段文學史中，敘事性文學第一次居于文壇的主

導地位。元代文學的代表是元曲。元曲汲取了唐、宋以來的“說話”藝術(shù)，并在此基礎上形成了新的文學樣

式。它是元代文學的靈魂，是“一代之佳作”。“元曲”包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是戲劇，而散曲則是詩歌

的一體。

元代的雜劇是在宋金雜劇的基礎上，吸收了諸宮調(diào)等文學特點的新型文藝。元劇以折為單位，每本戲一

般有四折，一折大約相當于現(xiàn)代戲曲的一場或一幕。有時還可加一場序幕，置于戲的開頭或折與折之間，

故稱為“楔子”。元雜劇的代表作家有高文秀、季君祥等。其中，關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠被稱“元曲

四大家”。元雜劇的代表作有被稱為“愛情四大劇”的《倩女幽魂》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《拜月亭》。

散曲的興起比雜劇來得早，在元代被稱為樂府或詞。者有達官顯貴，但更多的是落魄文人以至倡優(yōu)妓妾。

因此，散曲是與下層人民生活密切相關(guān)的，反映人民疾苦的藝術(shù)形式。散曲包括小令和套數(shù)。小令又叫做“葉

兒”，一般用單支曲子寫成。它是按照不同的曲調(diào)創(chuàng)作的，每一個曲調(diào)都有個名稱，如《山坡羊》、《水仙子》、

《落梅風》、《撥不斷》、《沉醉東風》等。每調(diào)又各有不同的樂句，因此配合這些曲調(diào)寫出來的小令，其字

數(shù)和句式也就各不相同。

套數(shù)又叫做散套或套曲。它是由兩支以上的宮調(diào)相同的只曲連綴而成的組曲。套數(shù)的淵源，從它的“遠

祖”來看，它融合并發(fā)展了唐宋以來的大曲、鼓子詞、傳踏、諸宮調(diào)和賺詞的連綴方式；從“近祖”來看，它

是由宋、金時期的諸宮調(diào)演變而來的。諸宮調(diào)也是曲的一種，一個宮調(diào)用一個韻，換一個宮調(diào)也就隨之換

韻，聯(lián)合各個宮調(diào)就構(gòu)成一個長篇。這和元曲(劇曲)由幾個套數(shù)構(gòu)成一折，由若干折組成一出雜劇的情況

相近似，不過雜劇加進了科白罷了。

元人雜劇中的唱詞，多半是用一套散曲構(gòu)成的。但是散曲中的套數(shù)卻仍然是一篇獨立的“詩”，性質(zhì)上

與雜劇中的唱詞有所不同。因為套數(shù)有長短伸縮的自由，所以比小令更便于表現(xiàn)紛繁復雜的內(nèi)容。

如前所述，套數(shù)是若干個同一宮調(diào)的曲子的綴合。因此，同套的套曲原則上必須用同一個宮調(diào)的曲牌，而

且必須一韻到底。

元代散曲的發(fā)展大致可分前后兩個時期。前期從金末到元成宗大德年間(約1234—1307)。這時期最有成

就的作家，是那些同民間藝人結(jié)合的“書會才人”，像關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、王和卿等。他們揮灑自如地

運用散曲的武器，或質(zhì)樸，或清麗，或豪放，或俳諧，隨物賦形，曲折盡意地“抒其拂郁感慨之懷”，寫出

了許多有代表性的作品。

后期從武宗至元末(約1308—1368)。這時期散曲創(chuàng)作總的趨勢是走向典雅工麗，講究格律辭藻。張

可久、喬吉是這時期最有代表性的作家。張可久一生致力于散曲的創(chuàng)作，留下作品800多首；喬吉也有200

多首；他們創(chuàng)作的數(shù)量在元曲家中是最多的。

明代是從朱元璋滅元1368年至1644年，其間歷經(jīng)276年。從明代開始，小說、戲曲等通俗文學獲得

了無限生機，而傳統(tǒng)的文學形式卻相形見絀。明代出現(xiàn)了長篇章回小說。章回小說是我國古代長篇小說的

唯一體裁，開山之作是《三國志通俗演義》。《水滸傳》也是一部長篇巨著，全書描寫了108名英雄好漢被

逼上梁山的經(jīng)過，梁山事業(yè)的發(fā)展壯大以及梁山起義的最終失敗的結(jié)局。蘭陵笑笑生的《金瓶梅》直接取

材于明代的現(xiàn)實生活。“前七子”以李夢陽、何景明為首，“后七子”以李攀龍、王世貞為首。以復古相號

召，提出”文必秦漢，詩必盛唐“的主張。“后七子”中的宗臣散文有較多新意，《報劉一丈書》傳誦至今。

“唐宋派”中文學成就最高的是歸有光，善寫日常生活瑣事，即事抒情，《先妣事略》《寒花葬志》《項脊軒

志》等都具有這樣的特色。接著起來反對擬古主義的有著名思想家李贄和三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）

兄弟位代表的“公安派”此派的“獨抒性靈，不拘格套”主張來自李贄的“童心說”。

與此同時，明代小說批評理論也在明代后期達到了鼎盛。金圣嘆的小說批評理論代表了明清兩代小說理

8/10

論的最高成就，也是中國古代文學草莓的功效與禁忌 的重要遺產(chǎn)。

明代的短篇小說是擬話本。它是由供藝人講述的底本變?yōu)樯鐣系钠胀ㄗx物的。大多來源于社會生活，情

節(jié)簡單明了，在藝術(shù)上追求雅俗共賞。最高代表作是《三言》和《二拍》。

明代的戲曲有雜劇和傳奇。其中傳奇的藝術(shù)成就較高。《鳴鳳記》、《浣紗記》和《寶劍記》是代表作。

很多作家在自己的創(chuàng)作實踐中形成了相似的藝術(shù)風格，形成了吳江派、林川派、駢儷派。湯顯祖是林川派

的代表，他的愛情劇《牡丹亭》是我國戲曲的浪漫主義杰作。作品中提出的反封建、宣揚個性、主張愛情

的口號具有深刻的社會意義和思想意義。晚明小品文特盛，代表.作家作品有張岱《陶庵夢憶》《西湖尋夢》。

清代一方面大興文字獄，另一方面又籠絡文人。清代散文數(shù)量遠遠超過前代。清代散文與駢文爭奇斗艷。

重要作家有被稱為“國初三大家”的魏禧、侯方域、汪琬以及顧炎武和王夫之為代表的“學人之文”。到了中

期，出現(xiàn)了桐城派，主張程朱理學，為政權(quán)服務。清代駢文是崇尚華麗文風在清代再生的產(chǎn)物。汪中代表

了最高成就。

小說是清代文學的主流。清代小說的觀念不斷更新，題材類型不斷擴大，編創(chuàng)方式不斷成熟。其中英雄

傳奇小說有《水滸》續(xù)書三種，歷史演義小說有《隋唐演義》等。另外還有公案小說、世情小說、諷刺小

說、才學小說。清中葉出現(xiàn)了曹雪芹的《紅樓夢》，是中國古典小說的最高峰。另一部巨著是吳敬梓的《儒

林外史》，以諷刺手法刻畫了許多封建知識分子，矛頭指向封建科舉。蒲松齡的《聊齋志異》，繼承了魏晉

志怪小說和唐宋傳奇小說，曲折地反映現(xiàn)實、抨擊時弊、歌頌愛情，是文言短篇小說中最優(yōu)秀的作品。

戲劇和小說都是清代文學主流。清初戲劇達到了清代戲劇的高峰。清代戲劇的聲腔劇種中的花部聲腔日

益興旺。戲劇成就主要體現(xiàn)在傳奇創(chuàng)作方面。其中有以李玉為代表的蘇州派，作品具有市民色彩；以吳偉

業(yè)為代表的文人派，作品有較強的案頭化傾向；以李漁為代表的形式派。三派之后，代表清初戲劇最高成

就的是洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。之后，出現(xiàn)了民間的地方戲曲。另外，清代文學批評理

論也得到了發(fā)展，成為中華民族的重要文學遺產(chǎn)。

七、近代文學概述

隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國逐漸淪為半封建半殖民地，這一時期的文學發(fā)生了重要變化，被稱為近代

文學。這是一個向新文學過渡的階段：一方面，反帝愛國和民主主義成為文學的基本主題，顯現(xiàn)出強烈的

政治性、戰(zhàn)斗性；另一方面，維護封建統(tǒng)治、抗拒新思潮的正統(tǒng)文學。

在詩文領域，龔自珍是首開文學新風氣的人物，代表作《已亥雜詩》，接著，魏源、林則徐、張維屏等

也寫了許多富于時代色彩和歷史意義的作品。太平天國領袖們的詩文，在“棄偽存真”文化綱領指導下，批

判封建主義的陳詞濫調(diào)，提倡樸實明曉的文風，直接為革命斗爭服務。戊戌變法前后，改良主義運動代表

人物梁啟超力倡“詩界革命”、“文界革命”，并推譽黃遵憲“我手寫我口”的新派詩；他的散文則導源于龔自

珍，打破了傳統(tǒng)古文的格局，務為平易暢達，風靡一時，號為“新文體”。《少年中國說》等說理文章，氣勢

磅礴，鋪張淋漓，頗有鼓動力量。辛亥革命時期，南社詩人柳亞子、陳去病、蘇曼殊等人的作品洋溢著充

沛的愛國主義和民主主義精神。同時，以守舊復古為特征的傳統(tǒng)詩文，仍活躍一時，詩歌方面先后有“宋詩

運動”和“同光體”詩派，古文則產(chǎn)生了梅曾亮等名家，號稱“桐城派”中興。曾國藩原受桐城派影響，又重經(jīng)

世之學，追隨者不少，或另稱“湘鄉(xiāng)派”。

在梁啟超“小說界革命”的倡導之下，近代譴責小說得以盛行，代表作有李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、曾樸《孽海花》、劉鶚《老殘游記》，被稱為清末四大譴責小說。這些作品突出暴

露了封建官場的黑暗腐朽，廣泛宣傳了社會改良，在內(nèi)容和題材上較古代小說有明顯的開拓，有的還吸收

了西方小說的技法，但藝術(shù)成就一般不高。辛亥革命后出現(xiàn)的“鴛鴦蝴蝶派”小說和“黑幕小說”，思想和藝

術(shù)價值都不高。林紓等人用古文翻譯的外國小說，在當時卻有相當廣泛的影響，開拓了我國小說界的視野。

近代戲曲的成就，主要反映在一大批地方戲曲趨于定型成熟，京劇則成為影響深廣的全國性劇種。在外國

文化影響下，話劇開始在我國興起，辛亥革命前后出現(xiàn)的話劇團體在宣傳革命方面發(fā)揮了不小的作用。

9/10

八、現(xiàn)當代文學概述

中國現(xiàn)當代文學發(fā)端于1917年的“文學革命”一直延續(xù)至今。在這一時期，中國歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，

中國社會在痛苦焦慮、憂患不斷中，貫穿著一個“走向現(xiàn)代化”的總主題而努力前行。這也必然深刻影響到

20世紀中國文學的基本面貌。20世紀中國文學，從運動的基本軌道上看，從1917年“文學革命”到1949

年中華人民共和國成立以前是中國現(xiàn)代文學時期；從1949年中華人民共和國成立至今尚在發(fā)展延續(xù)是中

國當代文學時期。

1.中國現(xiàn)代文學概述

中國完全淪為了半殖民地半封建社會。一些受到西方近代思潮影響、有志于社會改革的知識分子，

開始倡導思想革命運動。這其中，以梁啟超倡導的維新文學運動為代表。1898年戊戌變法失敗以后，梁啟

超等變法中堅及其追隨者痛定思痛，深省到文化思想啟蒙的重要，決意開通民智維新自強，從事思想啟蒙

和文學革新運動。維新文學運動的主旨，是通過文體和內(nèi)容的更新來創(chuàng)造反封建反專制的自由文學。其主

要代表人物除梁啟超外，還有黃遵憲、夏曾佑、蔣智由。蔣智由的《冷的文章熱的文章》代表了鴉片戰(zhàn)爭

以來從“文學的自由”轉(zhuǎn)向建設“自由的文學”的文學史的重大轉(zhuǎn)折。

梁啟超在這期間全力倡導“三界革命”，即“詩界革命”、“小說界革命”和“文界革命”。而“小說界革命”

意義尤為重大。維新派積極倡導“小說界革命”，并大量創(chuàng)辦小說報紙雜志，用小說來承擔他們的啟蒙維新

主張。

1歷史朝代時間表 915年9月，陳獨秀主編的《新青年》在上海創(chuàng)刊，標志著新文化運動的開始。胡適的《文學改良芻

議》、陳獨秀的《文學革命論》先后發(fā)表，展現(xiàn)出了激烈的否定傳統(tǒng)、推崇現(xiàn)代性的文學品格，這在中國數(shù)

千年的文學史上是劃時代的，在近現(xiàn)代世界史上也是極為少見的現(xiàn)象。五四文學革命反對封建蒙昧主義和

專制主義，提倡科學和民主；反對文言文，提倡白話文。

中國新文學是以“白話”為媒介并且是以“國語的文學，文學的國語”為指歸的。

白話文學最初實踐領域是詩歌，五四時期第一部白話詩集《嘗試集》是胡適進行“白話入詩”的更大的實驗

探索。代表新詩創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社主將郭沫若。他的詩集《女神》不是中國第一部白話新詩集，

卻是中國舊詩與新詩分野的真正界碑。20世紀20年代后期，“新月派”崛起，試圖使自由詩格律化，代表

詩人聞一多，所謂“戴著腳鐐跳舞”，正是試圖帶給詩歌限制和規(guī)范。聞一多打造的“腳鐐”，就是現(xiàn)代詩歌的

格律化主張。他是新格律詩理論的主要倡導者和實踐者。詩集《紅燭》、《死水》中不少作品，噴發(fā)出火熱

的愛國激情，有震撼人心的藝術(shù)力量。徐志摩、朱湘也是“新月派”中很有成就的詩人。這一時期興起的象

征派，其代表人物李金發(fā)等，以法國象征主義詩歌為模式，追求詩歌音樂和形式的美，語言趨向歐化，其

代表作詩集是《微雨》。同樣受象征主義詩風影響的則有現(xiàn)代派詩人戴望舒，以早年詩作《雨巷》著名。新

月派、象征派、現(xiàn)代派前后相續(xù)承傳，基本構(gòu)成了“純詩化”詩學潮流的發(fā)展趨勢。20世紀30年代初“左聯(lián)”

成立后，新詩的現(xiàn)實主義精神得到發(fā)揚，殷夫、蔣光慈、胡也頻等人以極大的熱情寫作革命詩歌，謳歌無

產(chǎn)階級的光輝形象。在“左聯(lián)”領導下，還出現(xiàn)了中國新文學史上第一個革命詩歌社團——中國詩歌會。它

承續(xù)普羅詩學，強調(diào)“捉住現(xiàn)實挽救的近義詞 ，歌唱新世紀的意識”，同時還致力于詩歌大眾化、通俗化的推進和民間藝

術(shù)資源的發(fā)掘，這對于現(xiàn)實主義的詩學是一個不小的貢獻。當時著名的詩人有穆木天、艾青、田間和臧克

家。其中艾青的《大堰河——我的保姆》、田間的《致戰(zhàn)斗者》、臧克家的《罪惡的黑手》都是一時名作。

20世紀40年代，抗日根據(jù)地和解放區(qū)在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指引下，詩歌創(chuàng)作特別活

躍，優(yōu)秀作品有李季的《王貴與李香香》、田間的《趕車傳》(第一部)、張志民的《死不著》、阮章競的《漳

河水》。國統(tǒng)區(qū)“七月詩派”胡風等一批詩人以詩歌為戰(zhàn)斗武器，揭露和抨擊國民黨反動統(tǒng)治下的種種腐朽沒

落的社會現(xiàn)象，歌唱人民美好的明天。

“五四運動”以后，小說創(chuàng)作頗豐。最初顯示白話文學實績的是魯迅，魯迅在中國第一篇現(xiàn)代小說《狂

人日記》中，把中國幾千年封建社會的歷史概括為“吃人”的歷史，并一發(fā)而不可收，又寫了《孔乙己》、《藥》、

《阿Q正傳》等十幾篇小說，為那些“在寂寞里奔馳的猛士”助威吶喊，“使他不憚于前驅(qū)”。將“文學革命”的

方向從“白話的文學”推向“人的文學”高度的是周作人。以文學研究會作家為代表的“為人生”、傾向于現(xiàn)實

主義的文學創(chuàng)作，是對五四“人的文學”觀念的普遍實踐，有成就的小說作家有冰心、葉圣陶、王統(tǒng)照等。

10/10

“創(chuàng)造社”作家則走另一條為藝術(shù)的創(chuàng)作道路，其中郁達夫成就較高，他的自傳體小說《沉淪》，以熱烈

大膽的情懷，袒露和夸張的陳述、詠嘆構(gòu)成了作品的浪漫主義基調(diào)。“左聯(lián)”的成立促進了小說創(chuàng)作的進一

步發(fā)展，茅盾的長篇小說《子夜》，以宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，全景觀、多層次地反映出20世紀30年代初中國

的社會現(xiàn)實。現(xiàn)代都市文學的創(chuàng)建是繼魯迅刻畫國民靈魂之后而作出的新貢獻。丁玲、張?zhí)煲怼⑷崾⑸?/p>

汀、艾蕪、蕭軍等也在這一時期初露鋒芒。“左聯(lián)”以外的進步作家同樣成績斐然，巴金的《激流三部曲》、

老舍的《駱駝祥子》、葉圣陶的《倪煥之》，都為中國現(xiàn)代長篇小說的成熟做出了貢獻。抗戰(zhàn)時期，淪陷區(qū)

和國統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作閃耀出光彩，張?zhí)煲淼摹度A威先生》、沙汀的《淘金記》、艾蕪的《山野》、茅盾的《腐蝕》、

老舍的《四世同堂》、巴金的《寒夜》等，從各個不同的側(cè)面揭露了反動統(tǒng)治的黑暗腐朽。在抗日根據(jù)地和

解放區(qū)，作家努力深入生活，與人民群眾逐步結(jié)合，他們創(chuàng)作的中長篇小說，反映了中國共產(chǎn)黨領導下的

廣大農(nóng)村天翻地覆的變革，著力刻畫了工農(nóng)兵新人的形象，著名的有丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波

的《暴風驟雨》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、孫犁的小說集《白洋淀紀事》等。

散文創(chuàng)作，在新文化運動中橫空出世的現(xiàn)代散文，一方面是新思想、新道德的載體，另一方面擔負

著建立現(xiàn)代文章美學范式的使命。“五四”思想啟蒙運動促使大量議論散文的誕生，李大釗、陳獨秀、胡適

等刊登在《新青年》雜志上的短文即屬此類作品。魯迅的現(xiàn)代散文最具批判力量和藝術(shù)光彩。從在《新青

年》上發(fā)表《隨感錄》開始，一直到與國民黨反動派的文化“圍龍和雞屬相合不合 剿”展開堅韌的戰(zhàn)斗，魯迅生前寫了17部雜

文集，回憶性散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》，都是散文精品。雜文集16部《墳》《南腔北調(diào)》《華

蓋集》、短篇小說集3部《吶喊》《彷徨》《故事新編》等。魯迅之外優(yōu)秀的散文作家有周作人、朱自清、

冰心，他們擅寫抒情性散文和游記、隨筆等散文小品，藝術(shù)風格也比較多樣。報告文學是在現(xiàn)代產(chǎn)生的一

個散文新品種，早期作者有瞿秋白、阿英、梅雨等，最有成績的作品是夏衍的《包身工》和宋之的的《一

九三六年春在太原》，這兩篇作品，被視為年輕的中國報告文學趨向成熟的標志。此外，郭沫若、郁達夫、

茅盾、巴金、老舍、葉圣陶、徐志摩、沈從文、劉白羽、周而復、丁玲、白朗、沙汀、吳伯簫、楊朔、卞

之琳、草明等，都有精彩的散文篇章傳世。戲劇文學以話劇為主體。“五四”時期即有一批先驅(qū)者開始做西

方話劇的介紹和引進工作。20世紀20年代初，話劇團體紛紛成立，涌現(xiàn)出一批專門從事現(xiàn)代話劇創(chuàng)作的

戲劇家如胡適、丁西林、歐陽予倩、田漢、洪深等，出現(xiàn)了一批有影響的劇作，如曹禺的《雷雨》、《日出》，

夏衍的《上海屋檐下》、于伶的《夜上海》、陳白塵的《歲寒圖》等。抗戰(zhàn)時期歷史劇大放異彩，郭沫若后

期歷史劇便是其中的卓越的代表。其中《屈原》不僅是郭沫若歷史劇的主要代表，也標志著現(xiàn)代歷史劇的

最高成就，形成了獨特鮮明的藝術(shù)風格。在革命根據(jù)地英文句子唯美 ，由于文藝為工農(nóng)兵服務方向的指引，新秧歌劇和

新歌劇得以勃興，賀敬之等人執(zhí)筆的《白毛女》，是具有鮮明斗爭精神和為群眾喜聞樂見的民族化風格的新

歌劇典范之作。

2.中國當代文學概述

1949年，中華人民共和國成立，中國歷史開始進入社會主義階段，人們一般把這一歷史階段的文學稱

為“中國當代文學”。總體來看，中國當代文學經(jīng)歷了一個由單一、狹窄到復雜、多樣的過程。

1949年7月，中華全國藝術(shù)工作者代表大會在北平召開，文藝界開展了三次大的思想批判運動。一是對電

影《武訓傳》的批判；二是對俞平伯《紅樓夢》研究的批判；三是對所謂“胡風反革命集團”的批判。這些

批判運動導致了建國之后文藝界的“左”的傾向十分嚴重。

20世紀50年代以后，戲劇與政治、社會生活的直接、緊密關(guān)系，繼續(xù)得到強調(diào)。這一時期的話劇代表

作是老舍的《茶館》，它無疑是老舍在當代的杰作。