冠服制度

古代的服飾服裝禮儀常識|古代禮儀常識

服飾禮儀是中國文化禮儀之一，從古代就一直傳承下來的禮儀。下面是小編給大家搜集

整理的古代的服飾服裝禮儀常識文章內容。希望可以幫助到大家!古代的服飾服裝禮儀

常識

服飾-古代服裝

如果按照人口比率計算，今日幾乎所有的人類都穿著衣服。但是人類是從何時開始有了

穿衣服的習慣卻不得而知，普通的服裝在自然條件下數十年就會分解，因此利用考古學很難

獲得相關的信息。如今關于服裝的史前史知識基本是根據可能是用來制作服裝的工具、原始

人畫像乃至生物學研究等間接證據推斷而來。21世紀初對一種生活在人類衣服上的虱子做

的線粒體DNA檢測表明，這種生物大于在萬年前同寄生在人類頭發中的虱子分離開來，據

此推斷人類大約在10萬年前開始長時間地穿著服裝，這一時間同人類進虎門銷煙 非洲起源假說相接

近。根據這個假說，具有高度智能的人類10萬年前從非洲離開，進入相對mc佳瑤 寒冷的歐亞地區。

已發現的可能是骨針的工具最早出現在公元前3萬年的俄羅斯地區，獸皮可能是最早也是最

容易制作的服裝，利用樹葉、樹皮與藤蔓編制衣服則要稍晚一些，至于用纖維編制出布，再

用布制作衣服則更為復雜。在各種植物纖維中，亞麻是最早用于編制服裝的。而已知最早的

亞麻纖維出現在距今3萬6千年的格魯吉亞地區。整塊的紡織物更難尋找，而至于說人類為

什么會穿上衣服，也是至今不得而知。從古希臘時人類就開始考慮這方面的問題，流傳至今

比較有影響力的假說有：

保護說：

主要是為了驅寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等。

羞恥說：

類似于圣經中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。

吸引異性說：

與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。

美化說：

認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。

避邪說：

主從神話和文化的角度進行解釋。

實際上這些假說都有自己不能解釋的問題。

簡介

中國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝。如戰國人所撰

《呂覽》記述，黃帝時“胡曹作衣”;或說：“伯余、黃帝制衣裳。”這個時代，從考古發掘的

文化遺存對照，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期

內出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國中原甘肅出土的彩陶上

的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。

周代是中國冠服制度逐漸完善的時期。這時候，有關服飾的文字記載十分多見。青銅器

銘文中，有關服飾的記載有“虎冕練里”、“女裘寶殿”等。隨著等級制的產生，上下尊卑的區

分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。

這些服飾適應了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。

服飾有兩大功能：一是區別身份地位;二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，

都有規定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，因穿制服的人，多屬上層階

級，是人們企羨的對象。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過

來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結果。古代的服裝，依穿著場合，原則是地

位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

夏商周

周朝的服飾：

周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來

規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定

是非常嚴格的。

商周時代的服飾：

商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊;下身穿「裳」，裳就是裙;在腰部

束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽

膝」。

春秋戰國

春秋戰國時期，各國間不全遵周制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與

其它六國有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢侈，以及當時興起的百家爭鳴之風，在

服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客均著珠履;平原君后宮百數。衛王宮的衛士

穿黑色戎衣;儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第

八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、

冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。

秦漢時期

秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝

統治時間甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。

男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規定衣色以黑為最上，又規

定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學，對于嬪妃

的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

人類的祖先是不穿衣服的，亞當和夏彎曲的反義詞 娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規戒律束縛，

活得挺自在。可后來受了蛇的，就吃了果子，就開始有了七情六欲，就開始有了羞恥之

心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一

種羞愧的情緒，還沒有遮風擋雨抗御寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。

可大自然畢竟有嚴冬與酷暑。所以說后來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服

來一層層地包裹自己，并且越來越厚，越來越嚴實。內衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩

衫，并且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫

作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。

分析起來，這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因為

答爾丟夫給我們作滇紅茶的功效與作用 了一個極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴實，脖子下露出了一點白的肌膚，

答爾丟夫便內心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個正人君子的清白

的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因為衣服發展到后來出現了比基尼，出現了超短裙，并且在

料子與做工上勇敢地向“薄露透”發展下去，衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領域，時裝

業成了熱門，而時裝模特也盡情地在舞臺上一展風采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這

東西大約也要氣得吐血身亡，或者為了維護自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。

擁有漫長封建社會的中國也不甘于落后，雖偶有村夫野老如農夫樵夫之類或許會赤了

膊，《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰馬超，那是基本合法的。可女子

就不行，有三從四德壓著，衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚，動輒就要犯“七出”之條，

就要吃休回娘家之苦了。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝，衛道者氣勢洶洶歸洶洶，

包裝不住的倒是永恒的人性。相反，過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳，不

論男女，不論老少，現代人看了似乎沒有絲毫的感覺，不就是一雙腳嘛。可中國滿清之女性

則要用布纏緊纏嚴，以致纏小纏殘，成三寸，穿繡鞋，藏于裙裾之中。因為層層隱蔽，所以

也就神秘，因神秘有水的成語 也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是，人畢竟是萬物之靈長，人類逐

漸地解決了自身賴以生存的衣、食、住、行!翻過歷史沉重的策頁，衣服終于發展到了今天。

倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什么兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的

柜臺上。可經了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就復雜化了，因為便有了阿Q的氈帽，孔乙

己的長衫;也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有

了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現代婚姻上的一見鐘情，

雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限于表面的一種淺見。衣服少、暴露，

人的的思維方式就認為必淫蕩，見了留長發著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免

鄙陋，不曾聽說美院里是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣

服就是衣服。”

至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標志等的爭議。

其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而

異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服

卻嘆息沒衣教師節 可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。揮金如土的主兒多了，衣店便也

投其好，把衣的價碼由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多

了”的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上后讓人的感覺并不一定很美。人之麗質自

天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家

有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣?豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董

的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自于

知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人

撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發，中國

女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍

裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習慣與風俗給穿衣得體與否進行了內涵不同的

定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。古代的男女服

飾禮儀常識

男服服飾：

禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服

的辦法。

冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五岳、四瀆、山川、社稷等典

禮穿著。

委貌冠服：相當于周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時候穿著。

皮弁冠服：此女人勵志的句子 種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。

朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。

亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱分離英語 。漢代的朝服，服色

是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。

女服服飾：

廟服：相當于周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入

廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。

蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。

南北朝

魏晉南北朝是中生日答謝詞 國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，

胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。

男服服飾：

禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有

差異。

平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山

龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文，公卿用織成文。

北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色

制度多根據周禮而定。

古代的服飾服裝禮儀常識