實證主義

實證主義、現實主義與詮釋主義

本體論與認識論是哲學中的基本問題之一，而之所以成為哲學中的基本問題，又是由于

這是人類日常生活與思維領域中的基本問題。所謂本體論，是人對外在世界（自然界或者人

類社會，或者二者的結合）的看法，即世界是什么樣的問題。例如，馬克思將人類社會視為

階級的聚合，這就是他關于人類社會的本體論；女性主義者將男女地位差異視為現實社會的

基本特征，這也是他們對于人類社會的本體論。他們都論述周亞夫之死 了社會是什么樣子的，并在此基

礎上表達他們對于社會的不同看法。所謂認識論，是人通過什么途徑認識世界的問題。

在本體論這一層面上，大致可以劃分出客觀主義的本體論與建構主義的本體論兩種類

型，這兩種本體論對世界的認知具有根本性差異。客觀主義的本體論認為周圍世界（自然界、

人類社會）是客觀存在的，它們的存在與變化是自身發展的結果，而與人的觀念、意識等主

觀因素無關，我們所身處的和體會到的世界就是一個客觀的世界、真實的世界。而建構主義

的本體論則認為周圍世界是人所建構的結果，是人根據自己的觀念和意識而形成的印象，是

一個隨著人們觀念與意識的不同而變動的世界，不同人眼中的周圍世界是不一樣的。也就是

說，建構主義認為也許存在一個客觀世界，但那個客觀世界是人所不能認識和體會的，人所

認識到的和體會到的以及所談論的世界都是經由人的觀念、意識和感覺過濾之后的產物，沾

染了人的主觀因素，是人的主觀因素建構的結果。而客觀主義認為存在一個真實世界，而人

也能夠把握原版的真實世界，人所認識和體會的世界與真實世界是一致的，他們都是客觀的，

人的主觀因素是一個完全通透而不會存在過濾和修正的中介，這個中介前面與后面的世界是

完全一樣的。通俗一點兒說，客觀主義認為我們眼中的世界是真實的，建構主義認為我們眼

中的世界是虛幻的。我們可以舉一個例子，以全球化為例。客觀主義的本體論會認為全球化

是一個客觀存在的現實，是我們所處世界的基本特征，是資本、技術、人力資源與商品在全

球范圍內的真實流動所構成的一個真實情況，并不會因為人們的否認而不存在。而建構主義

則恰恰相反，他們會認為全球化只不過是一種觀念存在，根本沒有什么全球化，人們眼中的

全球化只不過是根據現實中的一些情形在觀念中建構的產物，并轉而用這一觀念來強化對現

實世界的認識，從而使得全球化似乎是一種事實；與全球化相比，毋寧說世界更是一種區域

化的態勢，甚至區域化本身也是一種建構的結果。再舉一個例子，例如國家利益。客觀主義

的本體論會認為國家利益是確實存在的，它就像是桌上的茶杯一樣存在那里，對我們每個人

都是不可或缺的，需要我們采取政策行動去保衛和促進。而建構主義則認為，沒有什么客觀

的國家利益，國家利益只不過是主觀建構的結果，沒有人能夠把握所謂的國家利益，不同人

眼中的國家利益差距甚遠，人們所認為的國家利益只不過是意識形態灌輸的結果。毫無疑問，

客觀主義與建構主義都有案例支撐，都非常有道理，都使我們眼界大開，不能說哪一個是錯

的哪一個是對的。其中的原因就在于我們的世界是客觀基礎上的建構，我們所看到的、聽到

的、思考的世界都是客觀唱的英語 與建構兩種因素的混合，是外在世界與內在世界相互作用的結果。

正如一個雜面窩頭，你不可能在現實中把它分為小麥面和玉米面，因為它們已經完全融合到

一起了，但你可以在理論上把它分為小麥面與玉米面，這恰恰使我們更充分地認識了這個窩

頭。這就是人類抽象思維的偉大之處，也是概念化與理論研究的偉大之處，就是通過抽象概

念的形式讓我們更好的理解這個世界。很多時候，我們所需要做的是，當別人說這個窩頭是

玉米面時，我們需要在旁邊大聲地說：“它也是小麥面的。”當客觀主義者提出世界的客觀

性時，我們也需要呼吁：“世界也是建構的。”這就是所謂的百家爭鳴二年級寒假作業 與人類認識的進步。

在認識論這藥廠實習周記 一層面，大致有實證主義/科學主義、現實主義與詮釋主義的類型劃分，每

種類型都與一定的本體論相聯系，并且具有各自認識論上的特征。實證主義堅持客觀主義的

本體論，它認為世界是真實存在的，也是可以觀察到的，人們所體會到的世界就是真實的世

界；人們如果要認識世界，就必須通過觀察來取得各種資料，主要是量化的數據，通過對它

們進行科學的、客觀的、價值中立的處理，來得到對世界的認識；人們的這種認識結果可以

通過新的案例來加以印證，至少在理論上要能夠得到否證，符合新案例的認識將被作為可信

的客觀規律保存下來；人類社會同自然界一樣具有客觀規律性，不以人的意志為轉移，人的

主觀因素可以忽略不計；人類法院實習日記 社會也能夠通過科學方法來加以認識，并且可以形成具有普適

性的一般規律。現實主義同樣堅持客觀主義的本體論，承認現實世界的可認識性，并且也致

力于總結一般規律；但與實證主義不同的是，現實主義認為人類社會中存在一些深層的結構

性因素，這些因素是無法通過觀察而直接得出結論的；這些結構性因素并非不可認知，它可

以通過基于觀察的抽象思維所把握；表象與事實是二分的，表象并不一定反映真正的事實，

甚至是一種欺騙性假象，實證主義有其認識限度。例如，馬克思主義就認為通過選舉調查是

無法揭示資本主義國家的階級性質的，這種普遍投票權甚至是一種迷惑被統治階級的政策工

具。也就是說，實證主義與現實主義具有共同的本體論，但是卻具有不同的認識論特征；而

詮釋主義不僅具有完全不同的本體論，而且具有完全不同的認識論特征。詮釋主義是基于建

構主義的本體論，它認為世界是人們主觀建構的結果，沒有什么脫離人的主農產品打一成語 觀因素的客觀世

界；既然世界是人們建構的結果，也就無所謂客觀規律的說法，最重要的是理解人們為什么

如此建構，理解周圍世界與人類行為對人們而言的意義所在；既然世界是建構的，那么世界

就是有差異的，所以人們不應該去總結什么普遍規律，而是應該去理解世界的差異性及其背

后所隱藏的意義。總體而言，實證主義與現實主義希望通過一些普遍規律來解釋世界，而詮

釋主義則是通過對差異性的強調來理解世界。正是由于本體論與認識論上的不同，實證主義、

現實主義和詮釋主義采取了不同的研究方法，這就是具體的方法論問題了。