東林寺
百科名片
廬山東林寺位于九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街 50公里。因處于西林寺以東，故名。東林寺建于東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發(fā)源地，對一些國家的佛教徒影響較大。江西省三大國際交流道場之一，另兩處是久負盛名的云居山道場和三合寺。
歷史淵源
東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門 樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以九江東林寺
本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準。
東結(jié)“龍泉精舍”， 后得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺。慧遠在東林寺主持30余年， 集聚沙門上千人，羅致中外學(xué)問僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門凈土宗的始祖。晚年南游荊州， 歷住江陵五層寺、琵琶寺。
結(jié)構(gòu)布局
東林寺(4張) 廬山東林寺(圖2)
一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，“大雄”是對佛祖釋迦牟尼 的尊稱。佛有大力能伏“四魔”。但東林寺的主殿稱“神運寶殿” 這是什么緣故？相傳慧遠初到廬山西麓時，選擇結(jié)廬之處，認為 東林寺址在叢林之中，無法結(jié)廬。打算移到香谷山去結(jié)廬。夜夢 神告：“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風(fēng)拔樹。翌日該地化為平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名， 由此而來。 廬山東林寺(圖3)
寺前有“聰明之泉”。聰明泉原稱古龍泉。相傳慧遠初到廬山，擬擇地建寺。但不知何處為好。于是慧遠在此以杖叩地，井岡道：“若可居，當使朽壤抽泉” 。言畢，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧遠在泉邊誦念《龍華經(jīng)》，以祈甘霖降世，見神蛇騰泉而出，大雨即傾盆而下，此即古龍泉泉名之由來。江州刺史殷仲堪來寺，與慧遠談?wù)摗兑捉?jīng)》于泉旁。殷仲堪博學(xué)善辯， 口若懸河。慧遠非常欽佩他的口才，于是說：“君之辯如此泉涌”， 從此古龍泉改稱聰明泉。今游人對聰明泉倍感興趣，往往投幣許愿，成為一處人文景觀。 在東林寺，俗客可與僧眾共進素齋，嘗嘗做和尚的滋味。游客步入齋堂，男先女后，男居右，女居左，齊齊而坐，不能紊亂，不能出聲。食前由眾僧膜拜誦經(jīng)，主持立于佛祖像前，其余僧眾右排列，又是叩首，又是鼓樂，充滿了美妙莊嚴獨特的佛國氣氛。齋飯均為素品，但制作精細，別有滋味。食時不可有聲，不可剩余，添飯時以筷子示意，在碗內(nèi)劃圈，自有專司添飯的和尚為你添飯。膳畢，碗筷擺放整齊，由侍立的憎人取去，僧眾又在主持的帶領(lǐng)下再膜拜誦經(jīng)一番，之后向“俗客
”道一番祝詞，然后退出齋堂。 廬山東林寺(圖4)
唐代鑒真東渡扶桑的故事，恐怕盡人皆知，但了解鑒真到過東林寺的事未必都知。唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東渡傳戒。鑒真接受邀請，六次東渡日本，最后一次取得成功。鑒真第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發(fā)，經(jīng)過無數(shù)險阻，竟被漂到海南島的振州（今崖縣），東行經(jīng)萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經(jīng)廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。天寶九年，經(jīng)大庾至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途經(jīng)東林寺，在東林寺停留，與東林寺僧人智恩志同道合，最后一次東渡時智恩共行，將東林寺教義傳入日本。因此，東林寺在中國思想文化交流史上，產(chǎn)生過積極的作用。廬山東林寺相關(guān)圖片(20張)
叢林，梵名 Vindhyavana，僧侶聚集、修道之處，亦通常指禪宗寺院而言，故亦稱禪林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。叢林的意義，舊說是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規(guī)矩法度云。
星子縣是影響中國佛教文化一千數(shù)百年的禪宗興盛區(qū)，是南天師道的發(fā)祥地，廬山五大叢林齊建于此，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教在這里五教同山，成為獨一無二的宗教文化現(xiàn)象。
歸宗寺的鐘聲
歸宗寺是廬山第一座寺院，它的第一任住持（當時不叫住持）達摩多羅比后世被尊為禪宗一祖的菩提達摩還早一、二百年。
歸宗寺離星子縣城12公里，位于星（子）、德（安）公路右側(cè)，背負金輪峰和上霄峰，有溪潺潺繞寺而過。寺前地勢平遠開闊，寺后山勢回翔。占卜者說，此處有“翔鸞展翼”之勢，故繞寺而流的那條溪水叫鸞溪。歸宗寺一帶，古樟成蔭，翠竹叢生。
東晉咸康六年（公元340年）著名書法家王羲之任江州刺史，公余游覽廬山南北，一眼看中了這兒的山水，便出資在金輪峰下營造別墅。閑暇時，他便來此穿林渡水，倚石聽泉，養(yǎng)鵝習(xí)字。這里明媚的風(fēng)光與王羲之高曠瀟灑的志趣與氣質(zhì)極為融洽，奇峰異壑、飛瀑流云又給予這位大書法家許多啟示和靈感，使他的書法得到了極大的進益。
王羲之離任后，將別墅和宅旁的洗墨池一同贈給了西域來的僧人達摩多羅為寺院。達摩多羅將寺起名為歸宗寺，取佛語“萬流歸一”之意。這樣，歸宗寺成了廬山第一座寺院，寺院山門上曾有“江右第一山”的橫額。多少年來，歸宗寺一直位居廬山“五大叢林”之首。
歷史上朝代的更替和戰(zhàn)亂，使歸宗寺和其它寺廟一樣遭受屢次興廢的命
運。但每次修復(fù)后的歸宗寺，規(guī)模與氣勢都“壯麗甲于山南諸剎”。它殿宇繁復(fù)，佛堂儼然，歷史上相
繼有十六位高僧任過歸宗寺的住持。唐高僧馬祖道一的得意門徒智常禪師任住持時，歸宗寺僧徒數(shù)百，寺田千畝，山林連綿十余里。
在歸宗寺的住持中，有一位名叫達觀的高僧。他明萬歷年間來歸宗寺，整修寺廟，建造藏經(jīng)閣，還開辟了通往玉簾泉的山路。達觀俗姓沈，江蘇吳江人，17歲出家，后成為名震東南的佛學(xué)大師。1590年他與著名戲劇家湯顯祖相遇，二人一見如故，成莫逆之交。湯顯祖拜達觀為師，從此開始了他們十多年的友誼。湯顯祖對達觀十分崇敬，為他寫過不少詩文，二人離則書信往返，聚則開懷暢談。1600年，達觀為了營救高僧憨山、制止礦稅、著《傳燈錄》三件事進京進行政治活動。北上前他從歸宗寺趕到臨川與湯顯祖話別，然后來到北京。不久他被陷害入獄，三年后死于獄中，世壽61歲。傳說他臨死時，高念三聲救苦觀世音菩薩，并對侍者說：“吾去矣，幸謝江南諸護法”，然后安坐而逝。湯顯祖聞達觀死訊哀痛欲絕，作《西哭三首》……
長期以來，歸宗寺一直是廬山宗教活動的重要場所，也是文人薈萃的地方。歷代統(tǒng)治者對歸宗寺都非常重視，明慈圣太后，清慈禧太后都曾給寺里贈送經(jīng)書。清代，寺名一度改為瞻云寺。
歸宗寺前地勢開闊，故寺里的鐘聲顯得特別悠揚。宋大詩人蘇軾的弟弟蘇轍游罷歸宗詩后寫道：
來聽歸宗早晚鐘，
疲勞懶上紫霄峰；
墨池漫壘溪中石，
白塔微分嶺上松。
佛宇爭雄一川甲，
僧徒坐待十方供。
欲游山北東西寺，
巖谷相連更幾重？
由于歸宗寺的名聲和寺四周的風(fēng)光，歷代文人墨客與寺里僧徒均有較深的交往。李渤、白居易、蘇軾等人都是歸宗寺主持的好友。佛籍《五燈會元》、《佛法金湯》等書里都記載著許多他們交往的故事，一時傳為佳話。
到清朝末年，歸宗寺仍有一定的規(guī)模。1931年，上海水災(zāi)義賑救濟會又拔款修復(fù)大殿，當時寺內(nèi)還藏有慈禧所贈的大藏經(jīng)7200卷，華嚴經(jīng)版80卷，十八羅漢像和鐵頭彌勒佛。日軍侵華，寺中殿宇樓閣被焚，殿中寶物無一幸存。尤其可惜的是：嵌在王羲之洗墨池旁墻壁上二十八石前代名人書法，也被日軍劫走。
“文化大革命”中，歸宗寺殘存的廟舍與佛像破壞殆盡，僅剩下一只明朝的大銅鼎和一座清代的大鐵鐘，存放在縣文物站的在廳里。
歸宗寺悠揚的鐘聲再也聽不到了，只有王羲之的洗墨池還在，僥幸躲過了無數(shù)次劫難。王羲之養(yǎng)過鵝的鵝池也還
在美麗的玉簾泉下。今天，在當年偉大的書法家棲息的地方，建起了幾層高的“鵝池賓館”，招徠著海內(nèi)外游客。
另一種說法：
歸宗寺座落于宛若車轅行空的金輪峰下，是東晉咸康六年（公元340）修建的，距今已有一千六百余年的歷史。這座古寺，世代變遷，興廢更迭。相傳寺中大殿前的“復(fù)生松”，就是該寺興衰的忠實應(yīng)驗者。這棵松樹，為歸宗寺“三祖”之的赤眼大師手植，枯榮死生，歷經(jīng)多次，故而得名，并成為歸宗寺的一件美談。
歸宗寺含義來自于與金輪峰緊緊相依的“石鏡峰”。相傳，石鏡峰嵌有一塊光亮瑩沏，能映現(xiàn)萬物的寶鑒，于是許多名流、高僧紛紛來朝，并在緊臨的金輪峰下建起了以佛家教義“金輪開山，繼祖歸宗”之意命名的“歸宗寺”。
海會寺的血書
很多人都知道，廬山有“五大叢林”（叢林是佛院的代名詞）。奇怪的是，到了近、現(xiàn)代，“五大叢林”中名聲最顯赫的不是歸宗、秀峰等，而且位于五老峰下、離海會鎮(zhèn)不遠的海會寺。
本來，海會鎮(zhèn)俗名茶庵。因宋代有僧人在此建茶庵，夏季免費給行人供應(yīng)茶水，所以至今附近老一輩的人還習(xí)慣地稱此地為“茶庵”（又名土樓鎮(zhèn)）。1933年蔣介石在海會寺附近辦軍官訓(xùn)練團，才將它改名為海會鎮(zhèn)。
海會寺是在海會庵的故址上建立的。海會庵于明萬歷四十六年（公元1618年）由西來的和尚興建。庵背靠五老峰，面臨鄱陽湖，庵名“海會”，取百川匯海之意。咸豐三年（公元1853）遭兵燹，房舍一片瓦礫。光緒年間，有位法名至善的和尚來此，斫木伐竹，蓋茅棚獨居，清苦修煉。姑塘驛官魏興林每次乘船經(jīng)過鄱陽湖，遙望五老峰，只見云霧繚繞，風(fēng)光奇秀，心想那里必定有不同尋常的人居住。有一天，他尋至五老峰下，見茅棚里有一老僧正靜坐參禪，魏不禁肅然起敬。待老僧坐禪已畢，魏與之交談，愈益佩服，忍不住跪下就拜，尊之為師。魏興林拜至善為師后，決定捐出巨款，重建海會寺。
重建后的海會寺，殿宇宏偉，云房清雅，題匾橫額，金碧輝煌，僧徒香客猛增。山門題額為“蓮邦海域”，二門題額為“真面目”。山門外有一半月形蓮池，長三丈，寬五丈，圍以石欄，欄桿有雕刻著“虎溪三笑”、“水漫金山”等十幾幅佛教故事的石雕。圖像精雕細鏤，栩栩如生。入山門為“念佛堂”，階下種
觀音蓮，闊葉如掌，荷花亭亭玉立，據(jù)說由南海普陀山移植而來。
海會寺最著名的三層藏經(jīng)閣，珍藏著趙孟頫書寫的《妙法蓮花經(jīng)》50頁，舊存木質(zhì)經(jīng)板1600多塊，計26部……該寺還有普超法師血寫的《華嚴經(jīng)》81卷。普超1868年生，
出家前就博通儒學(xué)，曾積極支持康有為等的變法維新。戊戌變法失敗后，憤而削發(fā)為僧。他拜至善為師，為表示對佛教的虔誠，他用自己的血抄寫經(jīng)書，一律小楷，字徑半寸，筆劃圓潤，歷時15年。書成后，普超也因失血太多，旋即逝世，時年45歲。這部血色殷紅的《華嚴經(jīng)》感動了很多名人，康有為、梁啟超、羅家倫、吳宗慈等都在這血經(jīng)上留有題跋，高度贊揚了普超對于宗教的獻身精神。海會寺僧將這部血寫的《華嚴經(jīng)》用白果木做成的盒子貯藏。1938年日軍侵占廬山，該寺住持會通懷此珍品，逃難于湘桂邊境，抗戰(zhàn)勝利后才返回。會通在血經(jīng)后自題《臨難出走》，敘述了護經(jīng)的顛沛流離之苦：
“頭眩足辟眼朦花，
霹靂彈聲震邇遐。
靜默徘徊云窟路，
忙中檢點布袈裟。
手接藤蘿飛嶺外。
肩擔貝葉走天涯。
吩咐貓兒隨我去，
莫將落入敵人家。”
這部血經(jīng)現(xiàn)藏在廬山博物館。
海會寺在抗戰(zhàn)前之所以名聲顯赫，還在于蔣介石1933年7月起在此興辦“廬山軍官訓(xùn)練團”。先是訓(xùn)練上校以下、少尉以上的中下級軍官，后來規(guī)模越來越大，訓(xùn)練校級以上的高級軍官，甚至黨政人員（專員、縣長等）。
蔣介石看中海會寺一帶作為舉辦軍官訓(xùn)練團所在地，不但因為這里風(fēng)景清幽、泉石宜人，對于受訓(xùn)者消除疲勞、增強訓(xùn)練效果十分有益；還由于這里既有陡峭山地，怪石險峰，可供軍訓(xùn)團模擬山地攻防演習(xí)；又有平地漫坡，便于建成容納數(shù)千人的訓(xùn)練場地。另外，海會寺附近有華嚴寺、龍云寺、白鹿洞書院等靜僻幽雅的書院寺廟可以作為訓(xùn)練團的教官、德國顧問、工作人員的宿舍。這里離星子縣城不過十多華里，交通十分便利。訓(xùn)練團團本部設(shè)在海會寺內(nèi)，陳誠為團長，陸軍大學(xué)校長楊杰為廬山軍官訓(xùn)練團的總教官，一大批頗有資歷又諳熟軍事的將領(lǐng)擔任各項課程的教官。為了便于訓(xùn)練，蔣還
專門調(diào)了2個團的士兵的日夜施工，7月18日第一期學(xué)員開始舉行開學(xué)典禮。每一期20天左右，受訓(xùn)學(xué)員1千至2千不等。畢業(yè)后發(fā)給畢業(yè)證和“魂”短劍一把。未能畢業(yè)的學(xué)員留下轉(zhuǎn)下一期。經(jīng)數(shù)年經(jīng)營，海會寺一帶出現(xiàn)了一個龐大的建筑群：大禮堂、大會場、委員長官邸、辦公廳、教室、倉庫、運動場、游泳池、學(xué)員宿舍等。蔣介石多次親臨海會寺給學(xué)員訓(xùn)話，陳立夫、朱家驊、張治中等中央要員也頻頻出入訓(xùn)練團。一時間，高官云集，十分熱鬧。廬山軍官訓(xùn)練團五年來共訓(xùn)練軍官25041名。蔣介石正欲不斷擴大訓(xùn)練對象時，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。同年8月下旬，最后一批學(xué)員畢業(yè)，廬山軍官訓(xùn)練遂告結(jié)束停辦。
1938年夏，日軍進攻廬山，海會寺及廬山軍官訓(xùn)練團的建筑被日軍炮火夷為平地，熱鬧一時的訓(xùn)練團成了一片廢墟。
抗戰(zhàn)勝利后，海會寺得到修復(fù)，但規(guī)模及氣勢大不如前。建國以后，這一帶又建起了不少樓房，先是“共產(chǎn)主義勞動大學(xué)廬山分校”的校舍，后為九江師范學(xué)校校址。如今，這里成了人們旅游、休養(yǎng)的勝地。
海會寺背靠五老峰，地理位置較高，地勢開闊，山坡傾斜不大，所以既宜種植廬山云霧茶，同時也是避暑消夏的好去處。
棲賢寺的古畫
廬山博物館有112幅題名為“五百羅漢圖”的古畫，被列為國家一級珍品。康有為當年一見，驚嘆不已，稱它為“廬阜鎮(zhèn)山之寶”。這批古畫原藏于山南的棲賢古寺。
棲賢寺原為南齊咨議參軍張希于永明七年（公元489年）所建，初名為寶慶寺，后因唐代李渤曾在此讀書，便改名棲賢寺。寺院座落在廬山東南的棲賢谷中，背倚石人峰，五老、漢陽諸峰環(huán)峙左右，高山深谷，清幽險峻。棲賢谷為廬山最大的峽谷之一，谷中萬木蔥蘢、溪澗爭流。“瀑布山欲裂，云深樹若封”。寺院雖幾度興廢，但至抗戰(zhàn)前，一直是棟宇櫛比，殿堂宏麗，歷史上僧徒多達數(shù)百人，此處為歷代名人必游之地，蘇軾、蘇轍、王十朋等都為之作文題詩。清初巡撫宋犖游棲賢寺，留玉帶鎮(zhèn)寺，故寺前有楹聯(lián)云：“前賜紫衣、后留玉帶，遺澤千秋傳不朽；面朝五老、背傍七豎、壯觀萬古并稱雄”。寺內(nèi)有櫓斷泉，寺后有飛錫泉，殿中有緬甸玉佛、瑪瑙香爐、明代銅塔、玉色瑩澈的舍利子和著名書法家米芾的詩碑……
康熙年間，年輕的金世揚游廬山，臨走時許下諾言：他日得志，必修珍品酬答山神。30年后，金世揚由河南觀察院升任蘇州布政使（主管一省財政），聞?wù)憬嫾以S從龍善畫人物山水，于是以千金重酬，請許從龍畫羅漢圖。許從龍費時數(shù)年，畫完羅漢圖200幅，圖中共有羅漢500。金世揚將這些圖精心裝裱，分裝在八個大箱內(nèi)，買舟送往廬山，一時成為轟動山內(nèi)外的盛事。運送羅漢圖的船停靠在南康府（星子縣城）碼頭時，觀者如堵，南康知府親臨碼頭迎送。200幅畫每幅長7尺，寬4尺，畫中羅漢大者3、4尺，小的也有1尺左右，每位羅漢神態(tài)各異，毛發(fā)纖細。可惜這些名畫在清咸豐年間太平
軍焚毀寺廟時，被燒掉了78幅。1911年前后，有兩位洋人借口到寺里游玩，趁好客的湖北籍和尚為他們燒水沏茶時，偷走了2幅。后又被一軍閥盜購了1幅。所以至抗戰(zhàn)前，這200幅羅漢圖只剩下了119幅。
日寇侵華，棲賢古寺自然遭到厄運，殿堂僧舍被毀，佛像寶物被劫，米芾詩碑也被打碎。幸喜“五百羅漢圖”
