小議在學生管理中懲罰與懲戒的關系
竹山竹坪 華自強
閑暇之余，常聽很多同行們說現在的孩子難管，教師有不能體罰，真是頭上頂著一盆油在工作，也有的說，中國的教師是帶著鐐銬在跳舞，一邊要質量，一邊又不敢管學生。。。。。。。一個字----難。那么懲罰與懲戒的關系到底是什么？懲罰與懲戒對于教育又提出了哪些要求，這些要求哪些又是我們行而遵之，哪些又是我們敬而遠之的呢？作為一名教師，你又如何處理好你與被教育者之間的關系呢？作為教育者，只有對懲罰與懲戒有著清醒的認識，才能有可能對教育本身的發生發展有著正確的判斷。
首先，我們先確切地認識懲罰與懲戒的意義，從漢語的意義上來說，這兩個詞語是有一定關聯的，在《辭海》中這兩個詞語所代表的意義甚至是相同的。在一定時間內，這讓很多教育工作者理不清斬不斷，混淆了對懲罰與懲戒的關系，固執地認為懲罰與懲戒的區別，只是懲的力度的迥異，一時之間，教育問題也頻頻暴露出來，更為嚴重的是很多教育工作者不敢懲罰、懲戒學生，比如當前有些教師在自己的課間無視學生打架，在不管不問，放之認之中一名學生出現意外左腿骨折，致使這位學生家長多次到校鬧事，影響了學校正常的教學秩序，
不敢懲罰、懲戒，有錯；懲罰、懲戒過當，依然錯上加錯！
作為教育一線的教師有責任有義務認清懲罰與懲戒的區別，這既是為學生好，也是為自己的權益受到合法保障。
懲罰與懲戒，顧名思義，前者重在罰，后者主在戒。也就是說，它們作為同義詞，都是要懲治管理學生。但前者是作為一種手段出現的，重在行動，重在讓學生“享受”懲的過程，在狂風暴雨中接受“革命”的洗禮。這里面劍拔弩張充滿了階級斗爭的意味，坦白從寬，抗拒更嚴，非懲而不能后治，在體罰與心罰中，此類教師通常在酣暢淋漓地批評后非常滿意批評的效果，可孰不知這種批評滿意的只是他一個人，聽過一個講座，說：一教師在辦公室長時間批評一名學生，為達到效果，甚至自己不吃飯，后來學生在老師的教誨下，終于流下了痛苦的眼淚，學生低著頭走了出去，老師很滿意。卻不知這學生一出辦公室便談笑風聲，我很奇怪，問他，他說：我不哭，他怎能放我走，他也怪可憐的。可見，無論是懲罰還是懲戒，面對善意的正確的批評，滿意都應是雙方的。懲罰只是起于罰而又終于罰，它只是教育的一種手段，而不是教育的方法，僅此而已。
懲戒，它的意思主在戒，它不急于一時一刻，允許學生犯錯，不怕學生犯錯，它從學生身
上找原因、得結果，它從預防著手，所謂預則立，不預則廢。它不是普度眾生的佛陀，它只是在學生人生的人格完善過程中的一條線，當然，它面對不同的學生有時也要曲線救國，在變通中完成教育方法的策略。面過錯誤，它就事論事，但卻懷著不以惡小而為之，不以善小而不為的態度，試機對學生錯誤進行引導，而這里面最主要的卻是需要學生自我完善人格。當然戒里面也需要懲，不過它僅是起到一定的警示作用，最終目的它是要學生能夠自律。于是這就需要教師兩手持戈,戒備森嚴，它需要教師有雙既能看過去又能不放過當下，還能看到未來洞若觀火的眼睛。它要讓學生在想要犯錯，將要犯錯，已經犯錯時，知道錯了，更為重要的是知道怎樣避免錯誤。避免錯誤不是不去做什么，而是需要去做什么。它需要科學的方法，科學的態度。
當然我們也可以說，懲罰者，是希望把問題消滅在罰的過程中，這種希望越大，罰則愈厲，厲則易生變。他們總認為天下間任何事都可以一勞永逸，卻忘記事情有果就有因，于是野火燒不盡，春風吹又生。罰是術，戒是道。術只有一個目的，不達目的誓不罷休，道卻有無盡的方法。
很多人認為，只要在法律上給予教師懲戒權，學生就會變好，教育就會變好，教師應該怎
樣懲，不是體罰，不是心罰，不是變相的體罰心罰，他們卻忘記了事物都是發展的、變化的，如果真的把懲的手段，規定出來，這樣可以，那樣不可以，那么教育真的沒救了，希望通過完全的有法可依的“懲”治校的人，不是在育人，而是在殺人，在扼殺人的天性。學校不在治，如大禹治水貴在疏，重在導。疏導得當則教師與學生，教師與教師，學生與學生，領導與教師，共通共得，相得益彰。
面對教育，當務之急，我們需要用正確的懲戒去完成對人的培養，人的教育，我想教師是要：用人格引領人格，讓智慧點燃智慧；以民主、平等的態度對待每一位孩子；呵護生命，尊重個性，激發創造；發展德智體，弘揚真善美；做學生愛戴的師長和真誠的朋友；為了中華民族的偉大復興，我將通過每一天平凡的工作，培養具有世界胸襟的現代中國人，行使一名人民教師推動中國文明進步的神圣使命！
如果每一名教師都能夠這樣做，能夠這樣想，我們哪里還需要再為懲罰與懲戒正名，哪里還需要再為沒有懲戒權就是不完整的教育來正名！究其根本，我們教育只是缺少成為“完整”教師的勇氣，緣木求魚，只是因為我們缺少信仰！
教育不僅是對學生！
