元明小說與其他文獻里的千里眼和順風耳
普塔克（ＲｏｄｅｒｉｃｈＰｔａｋ）?
三十多年來出現了許多關于中國海神媽祖（天妃或天后等）的研究文獻三①這種現象與中國沿海特別是福建和廣東兩省的媽祖信仰復興有著很大的關聯，當然其中也包括了浙江二山東二海南以及其他地區三至今，僅臺灣一地，估計就已擁有將近兩千萬名信徒三
天妃廟里有兩尊特別的塑像：千里眼和順風耳三一般這兩位神靈應被分別安放在媽祖這位主神旁邊，畫像中兩神的位置亦如此三他們的造型也各具特色，容易分辨三千里眼的身體為紅色（也有例外），他的一只手擋在額前，眺望前方三他的名字告訴我們，他可探知遠方的信息三順風耳可聽到所有的聲音，任何細微的聲音都無法逃過他的耳朵三大部分情況下，他的手靠在耳旁，因為他要竊聽到風從遠方帶來的所有信息三順風耳的顏色一般是綠（青）色三
?①作者系德國慕尼黑大學漢學研究所教授，譯者蔡潔華系德國慕尼黑大學博士三
關于媽祖的研究書目有鄭麗航等編‘媽祖研究資料目錄索引“（海風出版社，２００５）；ＬａｕｒｅｎｃｅＧ Ｔｈｏｍｐｓｏｎ，ＣｈｉｎｅｓｅＲｅｌｉｇｉｏｎｓｉｎＷｅｓｔｅｒｎＬａｎｇｕａｇｅｓ ＡＣｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅａｎｄＣｌａｓｓｉｆｉｅｄＢｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙｏｆＰｕｂｌ
ｉｃａｔｉｏｎｓｉｎＥｎｇｌｉｓｈ，Ｆｒｅｎｃｈ，ａｎｄＧｅｒｍａｎｔｈｒｏｕｇｈ１９８０，ＴｈｅＡｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｆｏｒＣｈｉｎｅｓｅＳｔｕｄｉｅｓ，１９８５；ＰｈｉｌｉｐＣｌａｒｔ，ＢｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙｏｆＷｅｓｔｅｒｎＬａｎｇｕａｇｅＰｕｂｌｉｃａｔｉｏｎｓｏｎＣｈｉｎｅｓｅＰｏｐｕｌａｒＲｅｌｉｇｉｏｎ（１９９５ｔｏｐｒｅｓｅｎｔ），ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ ｕｎｉ?ｌｅｉｐｚｉｇ ｄｅ／ ｃｌａｒｔｐ／ｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙ＿ＣＰＲ ｈｔｍｌ（２０１３年１２月）三研究媽祖文化的綜合性代表著作包括：李獻璋‘媽祖信仰の研究“（東京：泰山文物社，１９７９）及其中譯本‘媽祖信仰研究“（澳門：澳門海事博物館，１９９５）二徐曉望‘媽祖信仰史研究“（海風出版社，２００７）三目前最大的文獻資料集即‘媽祖文獻史料匯編“，第一二二輯（中國檔案出版社，２００７二２００９）；第三輯（海風出版社，２０１１）三
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千里眼經常手握一支戟，順風耳則手持斧頭三如其他守護神塑像一樣，他們的神情兇惡猙獰，有時甚至是古怪的樣子，比如頭上長角或顯現出令人畏懼的特征三藝術史學家確信，如果他們想要找出地方特色和不同類型，可以確認出更多的基本造型；因特網上的許多圖片可提供一定的幫助，但對我們的研究起的作用并不大三
那么本文的主題是什么呢？千里眼和順風耳并不總是只站在媽祖的旁邊，偶爾也會守護在其他神靈旁
邊，這種情況應該引起我們的注意三可是本文不是考察關于 三人幫 ，即千里眼二順風耳與主神這種組合，也不是進行統計調查或研究祭祀活動等問題三在此，本文只展示古代文獻中的相關敘述，以及小說中關于千里眼和順風耳或其他與此相關的造型描寫，并總結出簡單的文學背景三當然本文不可能涉及所有的文學記載，所選文獻都是元朝和明朝時的文獻資料，以及媽祖研究專家常引證的知名段落，結論是以這些資料文獻為前提而提出來的三此外，明朝時曾有人不斷嘗試把儒釋道三家結合在一起，尤其在該時期的小說中可看出這一特點三那么，千里眼和順風耳到底是屬于哪種宗教呢？
一一‘天妃顯圣錄“里的千里眼和順風耳
清朝的‘天妃顯圣錄“是一部基于明朝時流傳的媽祖故事創作的作品，但今存版本與以前的資料不完全一樣三不管如何，對許多媽祖信徒來說，這可算是一部重要的作品，因為里面詳細敘述了媽祖的生平及其相關神跡故事三此外，書中還記載了宋代以來媽祖得到的封號三①
據‘天妃顯圣錄“記載，天妃降服了兩個邪惡的妖怪，后來他們成為天妃的手下，即現在的千里眼和順風耳：②
先是西北方金水之精，一聰而善聽，號 順風耳 ，一明而善視，號 千里眼 三二人以金水生天，出沒西北為祟，村民苦之，求治于９
６２元明小說與其他文獻里的千里眼和順風耳一①
②關于賜封媽祖的情況，參見蔡相輝‘媽祖信仰研究“（秀威資訊科技股份有限公司，２００６），第１１３ １７６頁二徐曉望‘媽祖信仰史研究“表一三
‘天妃顯圣錄“有德譯本：ＧｅｒｄＷ?ｄｏｗ，Ｔ ｉｅｎ?ｆｅｉｈｓｉｅｎ?ｓｈｅｎｇｌｕ ＤｉｅＡｕｆｚｅｉｃｈｎｕｎｇｅｎｖｏｎｄｅｒｍａｎｉｆｅｓｔｉｅｒｔｅｎＨｅｉｌｉｇｋｅｉｔｄｅｒＨｉｍｍｅｌｓｐｒｉｎｚｅｓｓｉｎ Ｅｉｎｌｅｉｔｕｎｇ，üｂｅｒｓｅｔｚｕｎｇ，Ｋｏｍｍｅｎｔａｒ，ＳａｎｋｔＡｕｇｕｓｔｉｎ＆Ｎｅｔｔｅｔａｌ：ＩｎｓｔｉｔｕｔＭｏｎｕｍｅｎｔａＳｅｒｉｃａｕｎｄＳｔｅｙｌｅｒＶｅｒｌａｇ，１９９２三
