為什么顏回是孔子最得意的弟子?
古圣今賢 中華讀書報 楊丹荷2013-09-06
顏回像
儒宗孔子“誨人不倦”，一生從事文化教育的時間長達數十年。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。在眾多學生中，顏回最得孔子之意，主要原因有二。
其一，顏回好學，能自我改善。
孔子極為好學，他自稱：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。（《論語·公冶長》）”孔子認為君子應該“博學于文”，也以“文”（他勤奮學習所掌握的《詩》《書》《禮》《易》《樂》等文化知識）教授弟子。不過，孔門學問中比“文”更重要的“學”，是培養君子德行和進行人倫道德實踐，因而孔子強調：
“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文?！保ā墩撜Z·學而》）
在孔子看來，道德行為的培養比掌握文化知識更為重要。他說：
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z·學而》）
孔子教學內容廣泛，其中最根本的學問是德行。《論語·先進》按照德行、言語、政事、文學分科記錄了孔門優秀弟子名單：
“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏?！?/span>
這個排行榜印證了孔門學問首重德行?？鬃诱J為學習者的首要任務是改善自身，把自己培養成道德“君子”。
培養德行的正確路徑在于能夠“反求諸己”。他指出：
“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語·憲問》）
“為己之學”是將所學真知運用于自己的生命實踐，真實地改善自我；“為人之學”則是以知識技能示人，以之獲取功名利祿。
《禮記·大學》概括了儒家的為學目標：
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/span>
《大學》隨即指出，達成“明明德”、“親民”和“止于至善”目標的路徑是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”：
“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！?/span>
“格物”是觀察學習，“致知”是掌握真知；“誠意”、“正心”是“學而時習之”，學以致用，把所學真知落實到培養君子德行的生命實踐中，改善自己的生命狀態，端正內心，使自己成為善良真誠、正直平和、獨立不倚的有德君子；“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”綜合而言就是“修身”；通過自己“修身”而感化、影響、端正家人，使家庭和睦幸福，就是“齊家”；能夠“修身”、“齊家”的有德君子到社會上擔任政治職責，推行仁義之道，親民安邦，開創出和諧安寧的政治局面，就是“治國”、“平天下”。
可見，孔子的最高理想雖然是安民平治天下，而孔門學問的根本卻在于“為己”“修身”，即先改善自身，使自己成為能行仁義的道德君子。顏回之所以在孔門德行科名列第一，是因為
在實踐“為己之學”方面，他是最優秀的弟子。《論語》中兩次紀錄了孔子稱顏回是唯一“好學”的弟子。
《論語·雍也》：
“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。’”
《論語·先進》：
“季康子問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學。不幸短命死矣！今也則亡?！?/span>
顏回比孔子年輕三十歲，死于魯哀公十四年（公元前481年），孔子去世的前兩年。說上述話時，孔子已年逾七十，他認定弟子中只有顏回“好學”，是教導過眾多學生后的蓋棺之論。
孔門弟子中不乏博學多能者，也不乏就任高位、享受厚祿者，孔子贊顏回“好學”，列舉的事實并非顏回善于博聞強記，或者能在社會上出人頭地、功成名就，而是說他能夠“不遷怒，
不貳過”?！安贿w怒，不貳過”是心態平和，情緒穩定，善于改過自新。顏回能“反求諸己”，學以致用，端正自己，這正是孔子提倡的“為己之學”?！盀榧褐畬W”的目的在于變化氣質，培養德行，將所學真知用于改善自己的生命。在孔子看來，能夠致力于“為己之學”的學習者才稱得上“好學”。
其二，顏回成仁，能安然樂生。
孔子本人安生樂生，精神樂觀，生活愉快。他說自己“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”（《論語·述而》）孔子的人生表面上挫敗不順，實際上幸福成功。
