1、仁政中的君與民的關系，是建筑在（ ）的基礎上的。 | ||
1. 仁義 2. 德 3. 信 4. 禮 5. | ||
2、婚禮有六，分別為（ ）。 | ||
1. 一問名、二納彩、三文定、四親迎、五奠雁、六合巹 2. 一問名、二文定、三納彩、四奠雁、五親迎、六合巹 3. 一問名、二文定、三納彩、四親迎、五奠雁、六合巹 4. 一問名、二納彩、三文定、四奠雁、五親迎、六合巹 5. | ||
3、制墨祖師是（ ）。 | ||
1. 奚超 2. 韋誕 3. 韓愈 4. 蒙恬 5. | ||
4、“皆理充于腹而文隨之”。這里的“理”，便是要求我們_____。 | ||
1. 學化，不厚古薄今 2. 因時因地而變通 3. 廣開言路，經世致用 4. 實事求是 5. | ||
5、下列說法有誤的是（ ）。 | ||
1. 婚禮中占主流的當屬民間的婚姻 2. 儒家的禮，及其關于天地、陰陽、生命等等理念，在周以后，大量滲透進婚俗 3. 漢朝之后，人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制 4. 人們普遍認為同姓婚可能導致血源內婚制復萌，降低種族體質 5. | ||
6、“留得青山在，不怕沒柴燒”為民間常用。此話所講之義不包括____。 | ||
1. 此話，以日常之例，講的是道與器，本與末的關系問題 2. “柴”則是用之即匱的末 3. “青山”是生生不息之本 4. 尚文所形成的氛圍，是一種無形而強大的輿論力量，可影響朝局 5. | ||
7、最重要，也是最典型的禮拜天地的圣山（ ）。 | ||
1. 華山 2. 恒山 3. 嵩山 4. 泰山 5. | ||
8、關于人文的定義，大體上可歸入_____。 | ||
1. 哲學 2. 非物質文化 3. 人之三觀 4. 尚文 5. | ||
9、（ ）為改朝換代重拾人心，起到了極為重要的、獨特作用。 | ||
1. 佛教 2. 釋教 3. 道教 4. 儒教 5. | ||
10、《黃帝內經》中的“晬”字用于“抓周”，說明其俗萌發于_____。 | ||
1. 秦漢時期 2. 戰國之際 3. 春秋時期 4. 隋唐之際 5. | ||
11、“天時不如地利，地利不如人和”，人和的達成，靠的是_____。 | ||
1. B. 政 2. 德 3. 教 4. 禮 5. | ||
12、下列說法有誤的是（ ）。 | ||
1. 儒家的禮，及其關于天地、陰陽等等理念，在周以后，大量滲透進婚俗 2. 射禮與婚姻的關系，始于商、周，定型于春秋戰國之際 3. “禮”中的“吉禮”、“賓禮”、“嘉禮”等與婚禮有密切關系 4. 婚禮是人生禮儀的重要構成，并被納入了六藝之中 5. | ||
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