羅蘭·巴特的符號學語言觀
作者：單紅 呂紅周
來源：《學術問題研究》2013年第01期
摘 要：符號學發展至今已成為一種跨學科、跨領域的方法論，亦是人文社會科學中探討認識論與方法論的重要組成部分。羅蘭·巴特的《符號學原理》一書是符號學成為獨立學科的奠基性之作，他繼承發展了索緒爾結構主義精髓，認為一個符號的價值體現在整個符號系統中與其他符號的區別，整個符號系統就是每一個獨立符號存在的前提。深入解讀巴特符號學思想，對我們全面把握符號學的開端有重要意義。
關鍵詞：羅蘭·巴特；符號學；符號學語言觀；二級意指系統
中圖分類號：H0-06 文獻標識碼：A 文章編號：0000-0129/K（2013）01-0083-05
一、引言
符號學思想源遠流長，最早可以追溯到古希臘時代醫學上的癥候學，但是符號學作為一門科學至今仍未建立自己的學科體系。符號學本體論的缺失曾經給該學科帶來眾多不便，即
便如此，符號學的方法論仍在各門傳統學科和新興交叉學科領域里得到廣泛運用，符號學又因此得到了無盡的擴張，有著符號滲透一切的盛氣凌人之氣勢，但符號帝國的出現，沒有給符號學帶來學科具體化的裨益，反而使得符號學更加走向虛無。盡管如此，符號學作為21世紀的顯學，仍日益得到不同學者的重視。
符號學最早由語言學家索緒爾提出了發展的構想，他指出符號是由能指和所指構成的兩面心理實體，他給符號學界定了學科地位，并且把語言學視為符號學的一部分。語言學，正是在符號學的框架和方法論指導下，從以前的附屬學科跨入了獨立學科之列，從而成為一門領先科學。邏輯學家皮爾斯，則從符號社會屬性的角度規定了符號學的研究內容，“他把人類的一切思想和經驗都視為符號活動，并認為符號的本質是社會的。在他看來，世界上任何事物都可以被當作符號，只要它被用以指稱另一事物并賦予一定意義”[1]。符號學，雖然最早由語言學家提出，但是索緒爾之后的語言學家并沒有把這一學科發揚光大，雖然之后的葉爾姆斯列夫作為索緒爾的直接繼承人發展了語符理論，但是由于其理論過于抽象而并未得到應有的傳播。符號學，作為一種學術思潮勃興于法國并且迅速跨出國界，在美國、意大利、前蘇聯等地區得到迅速發展，形成了一股經久不衰的國際研究熱潮。羅蘭·巴特是法國結構主義符號學的代表，被譽為現代符號學之父。以文化為研究范圍
是現代符號學的特質，例如民謠學、人類學、敘事學、言談分析、神話分析、藝術符號學、電影符號學、建筑符號學等。巴特的符號學觀一般表現在三個方面：第一，在符號學與語言學的關系問題上，巴特認為符號學是語言學的分支，這是巴特受索緒爾影響，但同時又與索緒爾截然相反的理論出發點。第二，在應用方面，巴特以語言學為符號學的內核，把符號學的方法廣泛應用于神話、服裝、飲食等領域。第三，巴特從葉爾姆斯列夫體系中借鑒了二級意指系統，即直接意指和含蓄意指，巴特利用二級符號系統理論進行語言學問題研究。
