論中國當代女性主義文學批評的困境
在當今的女性文學研究中,女性主義批評已經成為了我國女性文學批評的主流。西方的女性主義文學批評在中國語境中不斷發展的同時,因其在應用過程中沒有很好的結合我國女性文學創作和批評的具體實際情況,顯現出了一些局限和問題;因僵化的生搬硬套西方女性主義理論,也遭到了社會的誤解與非議。女性主義批評日趨保守的狀態使女性文學研究陷入了誤區與困境。
標簽：女性主義;文學批評;困境
在上個世紀80年代,隨著西方女性主義理論的傳入,我國的女性主義文學創作與批評開始真正意義上“浮出歷史地表”,到了90年代,兩者共同創造出了空前繁盛的文學景象。然而作為21世紀中國女性文學批評的主流,西方女性主義批評在中國語境中逐漸顯露出一些問題與局限,造成當代女性文學批評與研究的困境。
一、 傳統境遇下的歷史困境
母系社會之后的歷史,毋庸贅言是男性的歷史,在漫長的封建社會,“婦女始終是一個受強制的、
被統治的性別” 〔1〕,她無處言說,也無人傾聽,更無人評說,她是燦爛的中國傳統文化中的缺席者,女性作為一個性別群體在封建社會中只是被抹殺與被掩蓋的對象。她們“勢必生于黑暗、隱秘、暗啞的世界,生存于古代歷史的盲點?！?〔2〕在同樣的歷史境遇中,西方為反抗菲勒斯中心的壓迫進行了兩次大規模的女權主義運動浪潮,使女性主義發展和成熟起來,同時它也是西方人權運動的一個分支,它是在西方人文思潮的發展中所派生出來的,它完成了從人的自覺到女性的自覺,從人的解放到女性的解放,所以西方的女性主義是合乎歷史發展規律的產物。而中國的女性解放總是同各時期的社會問題和革命目標相聯系,婦女的求解放、求獨立、求自由、求平等諸意識始終同被壓迫的階級意識、革命意識交融在一起。民族解放和階級斗爭是女性解放和性別問題的大前提。中國從封建社會直接過渡到半封建半殖民地社會,又承受著落后就要挨打,受人侵略和民族興亡的巨大壓力,隨后又處于反抗階級壓迫的動蕩的社會變革之中,也就是說女性的自由與權力問題是男性也沒有解決的,整個民族都沒有獨立的人權,又何談女性呢?解放后,雖然民族獨立的問題解決了,但中國一直倡導的馬克思主義理論認為階級是超越性別的,“時代不同了,男女都一樣”,階級的解放又成為了婦女解放的必要前提,因此婦女問題還是被階級的問題所覆蓋。到了90年代,世界婦女大會在北京的召開為中國的女性問題提供了新的契機,也掀起了女性文學創作與研究的浪潮,但這次女性熱潮仍不
以解放為目的,基本不觸及體制,而是以文化的啟蒙和研究為特征,主要表現為學術界對西方女性主義思潮的介紹?？梢哉f在中國從來沒有一個獨立的婦女解放運動,它缺少像西方女權運動那樣的一個歷史契機,或者說是政治契機,它缺少一個把女性問題相對充分展開的時間和空間,它與中國的婦女生活實況是基本脫節的。劉思謙在《“娜拉言說”——中國現代女作家心路紀程》一書中就說:“我國有史以來從未發生過自發的、獨立的婦女解放運動。婦女的解放從來都是從屬于民族的、階級的、文化的社會革命運動。” 〔3〕 所以無論我們是否承認,女性主義文學批評無論在過去還是今天,始終都游離于“主流批評”之外,套用西蒙·波伏娃的《第二性》,我們或許可以形容女性文學批評為“第二批評”。因為它始終只是西方的舶來品,歷史缺失的困境是女性主義文學批評的大背景。
