《赤壁賦》教學設計
周口中學賈金鳳
假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。
——方方《喜歡蘇東坡》【教學目標】
1、知識與能力：
熟讀并背誦課文。
2、過程與方法：
合作學習，體會本文的情感變化和景、情、理水乳交融的特點。
3、情感態度與價值觀：
理解文中對人生意義的討論，揣摩體味作者曠達樂觀的情懷。
【教學重點和難點】
體悟主客問答中的哲理內涵。
【教學課時】
1課時
【教學手段】
多媒體、探究法、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并確立研讀小組等
【教學過程】
一、導入（2分鐘）【課件】（2選1）
①在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵明太遠，桃花源里忽隱忽現；杜甫較近，卻顯太實而缺空靈；比較起來我更喜歡蘇軾，他的詩，隨手拈來如飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛。有豪邁酣暢的“老夫聊發少年狂”，也有纏綿多情的“十年生死兩茫茫”；有慷慨縱橫的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的，也有冷靜直觀的“不識廬山真面目”；有曠達灑脫的“一蓑煙雨任平生”，也有“若把西湖比西子”的浪漫細膩……今天我們就走進他的千古美文《前赤壁賦》去了解他在黃州期間艱難而不平凡這段經歷里的復雜心情。
②他仕宦一生，沉浮一生，卻總對生命保持著一種熱忱，他在江邊吟誦“大江東去浪淘盡”的惆悵，他在月下低吟“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念；他在沙場上豪言“西北望，射天狼”的威武，他在風雨中詠頌：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”的灑脫。想必大家都猜出他是誰了吧？
是的，他就是永不低頭的蘇軾。
國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞說：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”，這又何嘗不可以來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到黃州壯美的赤鼻磯，寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他看透生命的短暫，一次次悟透生命的永恒，他用《念奴嬌﹒赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋，那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心里路程。
（幕：用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。）
★知人論世
1．走近蘇軾
2．關于“賦”
3. 寫作背景
4. 釋題
以上相關內容見資料
二、自主學習（檢測）
實詞、虛詞、特殊句式、詞類活用
疑難解決
1.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
2.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
3.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
三、合作探究
★情感思路（3分鐘）【課件】
1、閱讀讀全文，：感受蘇軾和客人在黃州的心情的變化？試從文中找出最能體現思想感情變化的關鍵詞語：（齊讀）
板書：樂甚——愀然——悲——喜而笑
樂————悲————樂
★賞“樂”之景【課件】
1、作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”？（良辰美景，賞心悅目）（第一自然段）
如詩如畫的美景。
古詩有云：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。良辰、美景、賞心、樂事四美齊具，怎能不讓人飄飄欲仙呢？請同學們齊讀第一自然段，指出四美分別對應的內容是什么。
（皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般）
（1）第一段寫了哪些美景？能否為我們描繪這些畫面？（結合詩句回答）
清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。
清風水波（清爽平靜）
白露水光（浩瀚無垠）
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）
◆畫面描繪，肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。
①、“清風徐來，水波不興。”涼爽的秋風徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”
②、清風與明月相伴，白露與水光交織，蘇子泛舟赤壁之下，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意飄蕩。這澄澈幽美、如夢境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中
◆這句話中，哪個詞用得最好？好在哪里？
徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈
脈含情。
（2）文中詩人的“樂”除了表現在美景，還有哪些動詞也表現了詩人泛舟秋江的快樂？
誦歌縱凌
泛舟秋江賞美景的愉悅，任憑、凌越、身心自由
（3）找出詩人主觀感受的句子
浩浩乎
飄飄乎
（4）好，讓我們一起來感受這種情景吧（齊讀第一段）
★解“悲”之情【課件】
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？（什么叫愀然？）悲從何來？（齊讀第二段）
（1）來自“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”歌詞中的“美人”，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是什么意思？怎樣理解“美人”？
預設：我心里想得很遠啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。
美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來比喻君王賢臣。）而“渺渺兮于懷，望美人兮天一方”，這句話其實是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時才能回到您的身邊去！美人比君，說明作者仍然惦念著心中的君主，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。用范仲淹在《岳陽樓記》里的一句話就是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”
對蘇軾來說，“美人”意味著實現“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。
“為什么“美人”在“天一方”
蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉，壯志難酬。理想不能實現，怎能不“愀然”？
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】
心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”（結合文章背景，三次被貶，心已萬念俱灰，只能隨波逐流）
（2）來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？（齊讀）
作者借助夸張、想象。運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
2、第三段末尾借客人之口發出了“托遺響于悲風”的感嘆。客人為何而“悲”？（齊讀第三段）
①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：（古人與今人對比——英雄不在）
由眼前的水月聯想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發而己，悲！
②悲嘆生命的短暫：（人生與宇宙的對比——人生不永恒）
宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。
陳子昂“念天地之悠悠，獨滄然而涕下”
許渾“英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中”
曹操“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”
楊慎“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”
蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”
辛棄疾“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”
③由理想現實矛盾生悲。（理想與現實的對比——脫俗不得）
渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
3、小結：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊！（讀：“方其破荊州……”）
★悟“樂”之理【課件】
1、作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（討論）（齊讀第四、五段）
心病還須心藥醫。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的？你能為我們闡述一下嗎？
“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：
（1）變與不變
角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。
角度二：不變。天地萬物包括我們人，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等
壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！”萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。
變不變
逝者如斯（水）未嘗往矣（水）
盈虛者如彼（月）卒莫消長（月）
時刻在變無盡也（我）
水與月、人都是即變又不變的
（2）取與不取
取不取
清風明月非吾之所有
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。（讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。
2、你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現的人生態度有什么不同？
主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適
隨遇而安，積極樂觀的人生態度
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫、生命渺小
消極局限的出世入世思想
“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。
作者的復雜思想：
儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼
佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往
道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內心調和
儒家的積極入世態度與佛道的超然物外、與世無爭的態度是矛盾的，但又奇妙地統一在蘇軾身上。當儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉，在佛道二家思想中找到精神歸宿。
3.討論：如何評價作者的觀點？談談對自己的啟示。
他的人生態度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。
但蘇軾是在走出監獄到達流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達和強烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
達則兼濟天下
窮則獨善其身
3、小結：
同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。
四、拓展延伸
★品“蘇”之韻【課件】
這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞：【課件】
卜算子
黃州定惠院寓居作
（1083 貶居黃州）
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
（1082 貶居黃州）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意紅色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾？
《卜算子?黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾；《定風波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。
點撥：
