高中語文竇娥冤教案新人教必修

《竇娥冤》

教學目標

1.了解元雜劇的有關常識。

2.理清《竇娥冤》的情節結構，弄清雜劇內容。3.理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4.分析

體會元雜劇的語言特點。

教學重點難點

1戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間的矛盾。

2對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節高潮的認識。

3情節沖突和人物形象。

課時 ３

第 一 課 時

一.教學導入：在我國古代，由于種種原因，許多事情的結局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會把自己美

好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有

情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對他們的美好祝福吧！今

天我們又將看到一個凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

二.元雜劇與關漢卿：

（一） 元雜劇有一套較嚴格的體制：

（1）題目：雜劇劇本結尾處有總括全劇情節的對句。對句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞=持衡

廉訪法，感天動地竇娥怨”。（2）結構：元雜劇一般是一本四折演一個完整的故事，如《竇娥冤》，個別的

有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受

時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常

在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲

牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦

本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。《竇娥冤》屬旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正

旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大

抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。（4）

宮調：樂音七聲：宮、商、角、 、 、羽、變宮。以宮為主的調式稱“宮”，余稱“調”，合稱“宮調”。

不同宮調之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現“惆悵雄壯”的思想感情。

1

（5）套數 亦稱聯套，是將同一宮調的若干支曲子，按照一定規則連綴起來，每套必有[尾]，亦稱[煞]，

表示全套曲子成一闋。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都

有慣例規定。《竇娥冤》用正宮，其聯套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍

孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

（6）曲詞 劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規定的字數、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌

的規定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先

天”韻。

（7）賓白 白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自

敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂

“曲白相生，方盡劇情之妙”．

（8）科介 科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

（二） 作者關漢卿

（1）關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、

白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關漢卿

的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。

關漢卿一生創作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士

比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關

漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。

（2）關漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說是一篇極端張揚自我、追求個性自

由的宣言書： 攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風流。憑著我折柳攀花

手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。 (梁州)我是個普天下郎君領袖，蓋世界

浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到

我心頭!伴的是銀箏女、銀臺前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的

是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場風月功名首，更玲瓏又剔透。我是個

錦陣花營都帥頭，會玩府游州! (尾)我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，

恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是

東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽

作，會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚

兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上

走！三、檢查預習：說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義 行動些、沒來由、葫蘆提、只合、則落

得、無心正法、也么哥 四、理清節選部分的情節結構：

2

啟發：節選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場？

赴法場 怨天 （竇娥指斥天地） 見蔡婆 遺囑 （竇娥告別婆婆） 在刑場

誓愿 （竇娥發下三樁誓愿）

五、 布置作業： 1、 預習：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子； 2、 通讀節選部分，掌握字詞。

第 二 課 時

一、復習檢查： 元雜劇的有關知識 節選部分情節結構

二、閱讀欣賞第一場戲

1、 指名朗讀開場的舞臺提示（科介） 問：這段科白寫了什么內容？起到什么作用？ 一開幕劊子手搖旗

提刀，監斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天

搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

2、 閱讀“端正好”這支曲子：

（1）指名朗讀；說出曲子大意。 問：這曲子中，竇娥主要訴說了什么？ 答：竇娥主要訴說了自己莫名

其妙受到了懲罰，冤屈可以動地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）詞語玩味：

沒來由：這三個字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大

屈大冤，“沒來由”對于竇娥是清白無辜，對于官府，實際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴？

不提防：竇娥縱然再小心再謹慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險惡。動地驚天：竇娥自知在

人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應，還自己一個清白。弱者的無奈，反映出了人間的黑暗，“動地

驚天”可說是戲文之眼，也會后面的三樁誓愿的實現埋下伏筆。（3）討論：有人說竇娥的“鳴冤”反映了

一個弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發起了對黑暗勢力的沖擊，

有動地驚天的舞臺效果，創制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴

森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實的心理活動，這種活動，不單是一個弱女子的恐怖心理，更包

含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復雜的傷痛心緒。3、 閱讀“滾繡球”

教師范讀這支曲子。 問：這支曲子的各句依次寫了什么內容？試理清此曲中竇娥的情緒變化過程。 學生

回答以后教師明確：竇娥先前也是認為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產生了

懷疑，而后憤怒地揭露了社會的不公，階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會的一句弱女

子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉化一聲悲泣。即： 傳統觀念 懷疑質問 揭

露黑暗 徹底否定 一聲悲泣 重點理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作

天！” 簡析：這兩句，是作借竇娥之口，對封建社會作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時，也表現了竇娥的

覺醒意識和反抗精神，歷來被認為是本劇中最具有思想性的一句臺詞。

三、 閱讀第二場 1、 指名朗讀“倘繡才”；問：竇娥為何哀告走后街？

師生活動

答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也么哥” 說明她怕走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆傷心。

3

2、 討論：這一情節表現了竇娥具有哪些精神品質？對揭示主題有何作用？ 明確：這一情節表現了竇娥

溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時，也突出了竇娥所處的社會環境的黑暗，現實的殘酷。另

外，這一情節也激起了人們對竇娥的深切同情。 3、竇娥臨死前反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思

想感情？（提示：這個問題可從這幾方面考慮：①這正是體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；

②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；③可以增強悲劇氣氛；④白

發人送黑發人，白發人祭奠黑發人，更加突出社會黑暗，無公道可言。）4、竇娥說自己“沒時沒運，不明

不暗，負屈銜冤”，這話怎樣理解？提示：因為現實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，

只能感嘆自己時運不濟；另一方面這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現了她的孝順。5、 學生

默讀接下來的一段科介，及“快活三”“鮑老兒 ”，看科介和唱詞在內容上有何聯系？ 答：都訴說了自己

的冤屈，立下了遺囑。 點撥：人們稱這種在唱詞、說白中訴說同樣的內容為“曲白相生”。 4、 簡析藝

術手法：這場戲中運用多種藝術手法： 懸念：哀告走后街 巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆 曲白相生：說

白與唱詞相互補充。 三、 閱讀第三場戲 1、 竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實質分別是什么？明確：

血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈 六月飛雪 ——希望自己的冤屈會在上天得

到反應三年干旱 ——不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡 2、用了哪些典故？ 典

故：萇弘化碧、望帝啼鵑 、六月飛雪、東海孝婦 3、 思考討論：這三樁誓愿之間，有何內在聯系？在全

劇中地位如何？ 明確：這三樁誓愿，層層深入地表現了竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒、堅決反抗，是

她反抗性格的頂點，也是全劇高潮。 4、三樁誓愿的實現采用了什么手法？說說這種手法的藝術效果？提

示：浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實在是真，有能增強悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有

報的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現了作者鮮明的愛憎。

四、 課堂小結： 前兩場戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順

善良的品格。同時，也激起了人們對她命運的深切同情，對黑暗社會的憎恨。尤其是最后三樁誓愿，更是

竇娥個性的最高展現，是全劇最震撼人心的地方。 五、 布置作業： 背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。

附：板書設計

訴說冤屈 赴法場 懷疑質問 怨（反抗精神）

徹底否定 揭露社會 哀告走后街 （懸念） （怕見蔡婆）———善良 見蔡婆

遇見蔡婆 （巧合） 悲（溫順善良） 三樁誓愿 實質

典故 血濺白練 ——希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈 （萇弘化碧、望帝啼鵑）六月飛雪 ——希

望自己的冤屈會在上天得到反應 （六月飛雪）三年干旱 ——不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上

天能夠懲治邪惡 （東海孝婦） 第 三 課 時重難點提示1．竇娥是被昏聵的官吏屈

判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何要對天地日月鬼．神進行猛烈的譴責呢？ 在封建社會里，人

民不僅受到封建政權的壓迫，還要受到神權的嚴重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持

人間公道的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權思想的嚴重影響，竇娥一直認為天

4

地鬼神能為她主持公道；當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。

只是在黑暗而殘酷的現實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了"衙門自古向南開，獄中無個不冤哉"

的社會本來面目。在《滾繡球》一曲中，她強烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，

惡人得以橫行。她對神權的大膽懷疑與譴責，實質上也就是對封建官府、對現實社會的黑暗統治的強烈控

訴和根本否定。在當時的社會中，天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，

對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，我們可以看到竇娥初步而又樸素的

覺醒意識和強烈的反抗精神，這也反映了當時廣大人民群眾對封建統治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中

正閃爍著關漢卿思想的光輝。2．竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神，

卻又在最后發下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情？ 在封建社會，人民不僅在人身權利及政治經濟上

受壓迫，而且在思想上受毒害。按當時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，

也每每以青天自況。竇娥開始也受神權思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的

現實面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。在《滾繡球》一曲中，

她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上

是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒

意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。 至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀

矛盾的一種反映。一方面關漢卿關心民瘦，洞察現實，通過竇娥指斥天地、發下三愿、愿愿應驗等情節表

明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統治，要求變革現實的時代精神。另

一方面，作者畢竟是封建時代的劇作家，他盡管關心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量；他雖然

憎惡封建統治，卻又找不到變革現實的出路，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了

作家的階級局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深。3．《竇娥冤》第三折情節結

構有何特點？ 本折戲由三個部分組成。第一部分是竇娥譴責天地鬼神，第二部分是竇娥與婆婆訣別，

第三部分是竇娥發下三大奇愿。這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術節奏。一開幕劊子手搖旗

提刀，監斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天

搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕

開一筆，轉人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對

比，展示了她內心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。

這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨運，具有極強的藝術感染力。

4．竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的音愿在現實生活中是不可能實現的，作者為什么要這樣寫？ 竇

娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發下三愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼

天，讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當時社會官吏昏憒、吏制腐

敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現實，表現了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關漢卿

社會政治觀點和美學理想的形象體現。他運用浪漫主義手法，通過奇特的構思，借助想象，讓天地震驚，

5

人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

5．在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫對塑造竇娥形象有什么作用？ 縱

觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時，也注意逐一展現人物性格中溫順善良的一側面：大堂之上，酷

刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時，求劊子

手走后街不走前街的細節，可見其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁

孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反

抗也就越發令人同情。試想一個乎時心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，可見當時的吏治是何等的

腐朽；一個素來性格溫順的女子最終也作出了如此強烈的反抗，可見當時的社會對勞動人民，特別是勞動

婦女的壓迫是何等的深重。困此，這一細節的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社

會的批判更為有力和深刻。6．劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節呢？ 竇娥

臨刑時發下三樁奇愿，從內容上看，，一愿比一愿深刻而強烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要

感天動地，讓人們都知道“這都是官吏每無心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當時社會官

吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。它著力表現主人公與社會惡勢力“爭到頭，

競到底”的至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產生了超乎自然之上的感動天地的力量。三樁奇愿也是作

家社會、政治觀點和美好理想的形象體現。作者運用浪漫主義藝術創作手法，通過奇特的構思，借助于想

象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術處理，使現實生活中不可能發生乃至實現的事在藝術舞臺上發生并

得以應驗。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現了廣大人民伸張

人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。

教學反思：

高考語文模擬試卷

注意事項：

1. 答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。

2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清

楚。

3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答

題無效。

4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現代文閱讀

1．閱讀下面的文字，完成各題。

看座

相裕亭

鹽河入海口的河汊子里，隨處可見那樣一塊塊貌似水中浮萍一樣的荒島。它是上游洪峰攜帶泥沙在此堆積

而成。有的島嶼，是因為河水改道后，所裸露出的河床自然形成的。它們凸顯在淌淌的河水或潺潺的溪流

當中，上面長滿了翠生生的蒲草與蘆葦。遠看，恰如一塊塊碧玉鑲嵌在白茫茫的河面上。偶爾，還可以看

到那些島嶼上，長出一兩棵不知名的小樹，孤芳自賞地矗立在小島的蘆葦叢里，給鹽河里覓食魚蝦的水鳥，

營造出難得的棲息場所。

某一年，小麥揚花、青杏掛枝的時候，鹽河口捕魚的汪福，正在大鹽東沈萬吉沈老爺家秫子地邊的河心島

上扳罾捉魚，河對岸，一輛馬車“吁——”的一聲，停下了。

當時，汪福認為是過路的商客，停下來觀看他如何捉魚呢。所以，他沒去搭理對方，只顧忙于扳罾、收魚。

可等他看清楚河對岸那個身著長袍的老人，是沈家的老太爺沈萬吉時，汪福立馬慌了手腳，他趕忙扔下手

中的罾網，抱起剛剛捕捉到的一對大白蘿卜似的鰱花魚，蹚水跑到河對岸來，硬將那一對尚在擰滾、打挺

兒的鰱花魚，塞到沈老爺的馬車上。

汪福下意識地給沈老爺作揖、求饒說：“托沈老爺的福，小民汪福，在此混口飯吃。”

沈老爺支吾了一聲，好像沒當回事。

汪福看沈老爺不言語，他心里越發緊張了，誤認為沈老爺要拿他是問。

汪福當即表示收網走人。哪知，沈老爺看汪福那副驚慌失措的樣子，如同說笑一般，告訴他：“那個小島，

送給你啦！”

說完，沈老爺登上馬車，走了。

汪福卻愣在那兒，瞬間不知所措。

馬夫看汪福半天沒醒過神來，便回頭大聲告訴他：“沈老爺發話，那個小島送給你啦！”

這以后，汪福的日子愈發充實了，他拆掉島上那個臨時搭建的小草棚，板板整整地蓋起兩間門窗敞亮的小

茅屋。之后，他一邊打魚，一邊鏟除島上的雜草、蘆柴，開墾出一壟壟的地塊兒，種上了辣椒、茄子、韭

8

菜、洋芋，入秋以后，又種了幾畦翠瑩瑩的荽芫、菠菜和過冬的小麥。期間，隨著秋后河水變小，水面變

瘦，大片的灘涂裸露出來，汪福又把小島周邊的泥土挖起來，堆積到小島上，使小島的面積不斷肥大。

汪福守著小島，打魚、種菜、賣菜。后期，又喂養了一大群水上鳧游的白鵝、花鴨，小日子日見紅火起來。

此時，汪福沒忘沈老爺的恩德。開春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜乃至市面上尚無出售的紫茄子、青辣椒，以

及鴨舍里那些白生生的鴨蛋、鵝蛋，他自個都舍不得上口，總要搶個頭水，給沈家送去。

印象中，汪福頭一回到沈家去時，是個清晨。

汪福手提一籃子圓溜溜的鴨蛋、鵝蛋，肩挑兩筐碧綠的青菜來到沈家。當時，大太太正在小餐廳里等候沈

老爺一起用餐。

汪福去見大太太時，他看人家窗明幾凈，尤其是大太太那身寬軟的綢緞，在他眼前一閃一閃，汪福忽而感

覺自己身上的魚腥味、鴨屎味太重了，他沒敢踏入大太太就餐的門檻兒。

大太太身邊的小丫環，禮節性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福擔心自己身上太臟了，沒敢坐，他

就那么蹲在門口，聽大太太問話。

后來，汪福再到沈家去時，他先把所送的青菜、魚蝦啥的送到后廚去，再到大太太這邊來道安，以討沈老

爺、大太太的歡喜。當然，汪福也想利用那個時機，討得沈老爺、大太太的賞賜。大太太賞過他嶺南的花

生、羊兒洼的稻米。有一回，大太太高興了，還賞了他一撂嘩鈴鈴的鋼洋。盡管如此，汪福每次見到沈老

爺時，他還是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說話時，他始終蹲在門外，不好意思去碰沈家

那油光锃亮的小椅子。

那時候，汪福與沈家人已經混熟了。他到沈家去時，無須下人通報，便可挑著籮筐，直奔后院去見大太太。

說不清是哪一天，汪福在門外聽候大太太問話時，情不自禁地摸過門口那把原本是讓他觀看的小椅子，坐

上了。

當時，大太太就覺得汪福氣度不凡呢。

回頭，汪福走后，大太太好像忽然間想起什么事似的，喊來管家，說：“去把汪福開墾的那塊荒島收回來

吧，省得他以后再往這邊跑了。”

就此，汪福斷了財路。

但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高興的。

1、下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

中華文明復興是當代中國發展的核心問題，而傳承、創新和引領是中華文明復興的要義。

復興的前提是傳承，但傳承不等于復古。東西方文明興衰的規律表明，文明復興的過程必然是文明再造的

過程，文明唯有再造，方可復興。文明的再造是對傳統文明揚棄更新的過程，既是對傳統文明優秀成分的

繼承和升華，又須擺脫傳統文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類歷史上，成功的文明復興都是優化或革新傳

統文明而結出的甜美果實。中華文明的復興也不例外。所謂“夢回唐朝”，為再現昔日榮光而回歸強大的

封建帝國，既不可能也不必要。

沒有優秀文明傳統的復現也不是復興。一種文明的復興不能變成對當下強勢文明的簡單模仿。舍棄自身文

明的優秀傳統，復制外來文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復興的可能。雖然理論上很容易明

白這個道理，但實踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來，面對西方的挑戰，改良者不僅以西方文

明為圭臬，而且卷入西方主導的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。一味以當下的優勢文

明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實現中華文明偉大復興。因此，中華文明復興也

意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時代條件下，對西方文明加以創造性轉化和創新性

發展，也是中華文明復興的應有之義。

文明的復興是復現與新興的統一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構成復興。但相比之下，后者是文

明復興更為本質的方面。沒有文明的自我創新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復興，是以文明的

創新作為基本內涵的。無論是對傳統文明的再造，還是對西方文明的揚棄，指向的都是文明的創新，都是

在傳統文明和西方文明基礎上建構新的文明。

中華文明復興，不只是經濟總量這種硬實力的復興，也不只是硬實力加軟實力的復興，甚至也不只是文明

名次躍居榜首，而更在于創造出較之現今主導文明更益于人類生存和發展的更為優越和高級的新型文明。

只有牢固持守并切實踐履這一核心理念，華夏文明在當代的復興才是高標準的。反過來說，缺失這種核心

取向的文明復興只能是虛假的復興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構建更新

的文明形態，展現出當代與未來中華文明博大的格局。

逐步創生新的文明后，積極為世界文明發展提供有價值的新元素，對人類文明給予具有歷史高度的引領，

同樣是中華文明復興的應有之義。100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛時，放棄征服異族，

把全副精力投入于科學與藝術，開創一種比現在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當的義務，給了

人類全新的希望。”這些話仍然給人啟迪。走向復興的中華文明不應局限于一時一處的得失，而應將自己

的復興同整個世界文明的發展最大限度地結合起來，使自我發展和人類進步相互促進。

（摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復興的核心取向》）

1、根據原文內容，下列說法正確的一項是（ ）

B．文章采用“總-分-總”的論證結構，在第一段作者開門見山，直接點明了本文的論述對象“中華文明

復興”及其主要觀點。

C．本文從正面論述了牢固持守并切實踐履核心理念的復興是高標準的，再從反面論述缺失核心取向的復

興是虛假的，正反對比，說服力強。

D．文章引用羅素的話論證了復興的中華文明對世界文明應具有引領作用。

3、下列對原文內容分析與推斷，不正確的一項是 （ ）

A．傳承傳統文化不等于復古，實現中華文明的復興不一定是要像古人一樣穿著、說話、行事。

B．新文化運動提出的“科學”“民主”精神，消解了中國文明的主體性，不利于實現中化文明的偉大復

興。

C．一個文明如果要成功復興，就必須對傳統文明揚棄、更新、優化或革新。

D．走向復興的中華文明應該具有世界眼光，將中華文明與世界文明結合起來，促進自身和人類的進步。

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。

園林與昆曲

作為比翼雙飛的世界文化遺產，蘇州園林和昆曲藝術都相當集中地體現出極富東方美學神韻的中國傳統藝

術精神。這是巧合嗎？不是！兩者都可以被看作是自然生態環境與人文生態環境相互交融、整合結出的果

實。

去過蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多；聽說過或看過昆曲的人也不少，但能深刻認識其

美學價值的人卻不多。

在中國的戲曲舞臺上，昆曲是雅得不能再雅的“陽春白雪”，而昆曲的發祥地，正是在分不清究竟是“城

中園”還是“園中城”的蘇州。在許多人的眼里，沒有園林，蘇州，便不是蘇州，那么，如果再加上這一

句：沒有昆曲，蘇州也不是蘇州，完全應該是成立的。

不僅《牡丹亭》的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色如許”的詞句，昆曲的許多劇目和內容都和

園林有著千絲萬縷的關系。曲，曾經取材于園林，也曾吟唱于園林，與園林有一種天然的契合。拙政園中

的卅六鴛鴦館，便是園林主人與友人們欣賞并演唱昆曲的地方；而網師園的濯纓水閣，怡園的藕香榭，也

都有演戲的功能。

蘇州園林，精致雅潔，亭閣居高，綠樹蔥蘢，充溢著濃郁的詩情畫意和文人意識。這種浸透著精神因素的

物質景觀，是東方審美情趣的凝聚和物化，形成一種品位極高、自成體系的中國園林文化。園林的主要功

能，是供人們在充滿詩情畫意的氛圍中，獲得賞心悅目的審美滿足和愉悅的心理效應。春雨冬雪，夏蟬秋

蟲，在四時不同的園林景觀之中，人們會觸發許多遐思和聯想，興發許多相聚、雅集等人際活動。

因而，伴隨著游園而來的許多順時應景活動，諸如宴月飛觴、迎春賞花尤其是度曲吟唱之舉頻頻進行。在

情景交融之中，最大限度地獲得了園林所提供的良辰美景、審美情趣和應時節俗方面的滿足。

一載體，與園林藝術共具幽雅、細膩、抒情、婉約的藝術風格。

欣賞蘇州園林，需要進入一種“虛境”。無比皎潔的月光，在宣紙一般的云墻上，將搖曳的樹影篩成動人

的水墨，也許就在此時，又添了一聲青蛙自荷葉上跳入水中的響動。欣賞園林之境，不是用很細微、很淡

然的心態，是無法進入角色的。

欣賞昆曲，又何嘗不是如此。要知道，昆曲唱演和欣賞的最佳形式，從來就是粉墻花影，笛簫鼓板，三五

知己，花前品茗，梅下飲酒，簫竹盈耳，拍曲應和，情興倍添。昆曲清唱和表演藝術，在它的形成階段并

非劇場藝術，而是園林里的藝術。

而要真正品賞園林，又當是蕉窗聽雨般的情致，而人文化的蕉窗聽雨情致，便是有著同樣意味的昆曲了。

1、下列對園林作用的表述，不符合原文意思的一項是

A．沒有昆曲，蘇州也不是蘇州，昆曲的發祥地，正是在分不清究竟是“城中園”還是“園中城”的蘇州。

B．卅六鴛鴦館、怡園的藕香榭與濯纓水閣，精致雅潔，為昆曲的演唱提供了充溢著濃郁的詩情畫意的環

境。

C．昆曲與園林水乳交融，相依相存，蘇州園林藝術的登峰造極，使得昆曲藝術也走向藝術的高峰。

D．在情景交融中，園林可以最大限度地為人們提供良辰美景、審美情趣和應時節俗方面的滿足。

2、下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

A．文章闡釋蘇州園林和昆曲藝術極富東方美學神韻的藝術特點，是為了展現廣采博取兼容特性的太湖文

化（吳文化）。

B．作者列舉《牡丹亭》的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色如許”的詞句的例子，印證了昆曲

的發祥地正是蘇州。

C．文章最后闡述了欣賞昆曲和園林都需要進入一種“虛境”，充分展現了昆曲和園林水乳交融，相依相

存的特點。

D．文章深入挖掘昆曲和園林的相互交融的藝術特色，并追溯到太湖文化的特點，表現了兩者的幽雅、細

膩、抒情、婉約的藝術風格。

3、下列對文章內容理解與推斷，準確的一項是

曰：“天下方有急，王孫寧可讓邪？”乃拜嬰為大將軍賜金千斤。竇嬰乃言袁盎、欒布諸名將賢士在家者

進之。所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，金無入家者。。竇嬰守滎陽，監齊、趙兵。七國兵

已盡破，封嬰為魏其侯，諸游士賓客爭歸魏其侯。

孝景四年，立栗太子。使魏其侯為太子傅。孝景七年，栗太子廢，魏其數爭不能得。魏其謝病屏居藍田南

山之下數月，諸賓客辯士說之，莫能來。桃侯免相，竇太后數言魏其侯。孝景帝曰：“太后豈以為臣有愛，

不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。難以為相，持重。”遂不用。用建陵侯衛綰為丞相。

建元六年，竇太后崩。魏其失竇太后，益疏不用，無勢。諸客稍稍自引而怠傲。唯灌將軍獨不失故。魏其

日默默不得志，而獨厚遇灌將軍。灌夫為人剛直，不好面諛。貴戚諸有勢在己之右不欲加禮必陵之諸士在

己之左愈貧賤尤益敬與鈞士亦以此多之。夫不喜文學，好任俠。家累數千萬，食客日數十百人。

孝景時，魏其嘗受遺詔，曰：“事有不便，以便宜論上。”及系，灌夫罪至族。事日急，諸公莫敢復明言

于上。魏其乃使昆弟子上書言之，幸得復召見。書奏上，而案尚書，大行無遺詔。詔書獨藏魏其家，家丞

封。乃劾魏其矯先帝詔，罪當棄市。五年十月，悉論灌夫及家屬。十二月晦，魏其棄市渭城。

（節選自《史記*魏其武安侯列傳》）

1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．貴戚諸有勢在己之右/不欲加禮/必陵之諸士/在己之左/愈貧賤/尤益敬與/鈞士亦以此多之。

B．貴戚諸有勢在己之右/不欲加禮/必陵之/諸士在己之左/愈貧賤/尤益敬/與鈞/士亦以此多之。

C．貴戚諸有勢/在己之右/不欲加禮/必陵之諸士/在己之左/愈貧賤/尤益敬/與鈞/士亦以此多之。

D．貴戚諸有勢/在己之右/不欲加禮/必陵之/諸士在己之左/愈貧賤/尤益敬與/鈞士亦以此多之。

2、下列對文中加橫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．詹事是一種官名，秦漢皆置，掌皇后、太子家及宮中諸宦者，一直都是宦官擔任。

B．太子是古代儲君的稱謂，主要以“立嫡立長”為原則，還有“立子以賢” “立儲以愛”。

C．朝請泛稱朝見皇帝。漢律，諸侯春天朝見皇帝叫朝，秋天朝見皇帝叫請。

D．遺詔，就是皇帝駕崩之后，為后人留下的遺書，遺言等。為了充分表達本人的意愿，地完成自己沒有

完成的意愿，由于某種原因，不便于立即決定，表白。

3、下列對原文有關內容的概括和分析不正雜—項是（ ）

A．魏其直言勸諫，被竇太后記恨。竇太后很疼愛梁王，在景帝說要把帝位傳給梁王時，他直言勸諫，說

不可傳位于梁王，因此得罪了竇太后，以至于后來不讓他當丞相。

B．魏其對國家有功，有將帥之才。在吳、楚等七國反叛時，皇族成員和竇姓諸人沒有像樣的賢才，他雖

有不滿，但仍掛帥前行，監督齊國和趙國兩路兵馬，平定七國的叛亂。

C．魏其知人善薦，輕視錢財。在國家用人之際，他向皇上推薦退職閑居在家的袁盎、欒布等名將賢士。

皇上賞賜的黃金都讓屬下的小軍官酌量取用。

D．魏其重情重義，為救朋友赴湯蹈火。在自己都被拘禁的情況下，他為了能就灌夫，拿出了景帝的遺詔，

但后被彈劾偽造先帝的詔書，判處斬首示眾。

4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語．

（1）上察宗室諸竇毋如竇嬰賢，乃召嬰。嬰入見，固辭謝病不足任。

（2）太后豈以為臣有愛，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。

三、詩歌鑒賞

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5．閱讀下面兩首詩，完成小題。

送人游嶺南

[唐]戴叔倫

少別華陽萬里游，近南風景不曾秋。

紅芳綠筍是行路，縱有啼猿聽卻幽。

贈黃魯直

①

【宋】徐積

不見故人彌有情，一見故人心眼明。

忘卻問君船住處，夜來清夢繞西城。

[注]①黃庭堅，字魯直。

1、兩首詩都寫到別情，但基調和具體內涵有所不同，請簡要概括。

2、徐詩結尾兩句運用了虛實結合的手法，請簡要分析其表達效果。

四、名句名篇默寫

6．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遙游》中，莊子認為宋榮子在世人都稱贊他時卻并不因此而奮勉，世人都非難他時也并不因此面

沮喪，只因他能夠做到“_________，_________”。

(2)《登高》中，杜甫寫登高所見秋江之景，視線由高處轉向江面洲頭，用“_________”一句，描寫出

一幅精美的畫面。

（3)韓愈在《馬說》中寫道，如果世上沒有伯樂，那么即使有名貴的馬，也會“_________，_________”，

它最終不會被稱作“千里馬”。

五、語言表達

7．下面五句話,分別都有一個不得體的詞語，請找出并作修改。

①由于安保工作做得好，這次小偷入戶光顧，不到五分鐘就被逮了個正著。

②這是家侄的一份習作，請您不吝對其批評指正，使其盡快提高寫作水平。

③夜間在小區行車時鳴笛，是一種坑爹行為，敬請各位司機師傅多加注意。

④申老師是我的偶像，他在朋友圈的每一個貼子我都仔細閱讀，精心惠存。

⑤今去信不為別事，只就明年高考命題走向問題向您垂詢，望您多多賜教。

8．有人發了一條關于“幸福”的微博，內容如下：

在一片火紅的夕陽下，遙遠的小山包上，坐著兩位老人，他們的臉上雕刻著歲月的痕跡，頭發渲染了時間

的顏色，可是他們的手卻緊緊地握在了一起，互相依靠著，彼此會意地一笑。

請將你生活中類似的見聞和體會，也寫一條這樣的微博。

要求：（1）不得少于60字；（2）要有細節描寫；（3）至少用到一種修辭手法。

六、選擇題

9．下列各句中，沒有語病的一句是

A．因地制宜做好城市規劃，突出特色做好產業布局，不僅鄉村不會成為城市化建設的“攔路虎”，更為

城市建設注入新動力。

B．今年以來，全國多個城市陸續推動“引才”新政，符合條件的人才將獲得包括落戶、租房補貼、安家

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費、創業貸款等多方面的政策激勵。

C．如何運用科技優化教學方式和教學環節，有效提高教學效率，讓學生通過合理的學習路徑提升學習水

平，成為了當今教育新的思考。

D．作為社會主義核心價值觀的組成部分，是否公平正義不僅是社會和諧穩定的基礎，也是行進中的中國

必須跨越的一道關口。

10．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

A．為了幫助鄉親們盡快跟上時代的腳步，村里組織了先后7批次200多人去廣州、珠海等地學習種植、

養殖先進技術經驗。

B．據《燕趙晚報》報道，不論是“血燕”風波和“冰糖水”質疑，燕窩的問題根源在于產品質量標準缺

失且完全被市場左右。

C．黨的十九大承擔著謀劃決勝全面建成小康社會、深入推進社會主義現代化建設的重大任務，事關廣大

人民的根本利益。

D．在旅游主管部門出臺規定，為了游客安全而要求景區限制入內游客人數，很多景區仍然秉持著游客多

多益善的經營理念。

11．依次填入下列橫線處的詞語，恰當的一組是（ ）（3分）

（1）我們走進他的房間，就可以看到布置得很_______ ，主人的品味很高。

（2）這些假古畫_____得相當好，幾乎達到以假亂真的程度，真是令人驚訝。

（3）在鐵的事實面前，他畢露______ ，我們也終于可以看清他的本來面目。

A．講求 仿照 原形 B．講究 仿制 原形

C．講究 仿制 原型 D．講求 仿照 原型

七、作文

12．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

2017年的一項調查顯示：60位優秀青年導演在談及“如何處理與觀眾的關系”問題時，59%的受訪者會去

平衡自我表達和大眾之間的需求，力求照顧雙方：20%的導演則“不考慮外界看法，只表達我想表達的”；

差不多同樣多的導演致力于服務有品位的小眾人群，只為能夠理解作品的人服務；同時，也存在少數導演

致力于服務和娛樂大眾，創作大眾喜聞樂見的作品。

優秀青年導演的上述選擇，對你有什么觸動或者啟示？請寫一篇文章表明你的態度，闡述你的看法。要求

綜合材料內容及含意，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考答案】

一、現代文閱讀

1．1、B

2、①地位卑微。在初次見到沈家的老太爺沈萬吉的時候一系列的動作、心理、語言描寫中生動的體現了

人物的這一特點，如“立馬慌了手腳”“下意識地給沈老爺作揖、求饒”“心里越發緊張了”等。②勤勞

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善良。用自己的勞動將小島打理的紅紅火火，每次有了收獲總要搶個頭水，給沈家送去。③小心謹慎。“汪

福每次見到沈老爺時，他還是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說話時，他始終蹲在門外”。

3、①“椅子”在小說中是身份的象征，生動地展現了小說中人物關系。小丫環搬來椅子，只是出于禮節，

汪福不坐這把椅子是出于自己的身份；②“椅子”推動了情節的發展，通過看座不敢坐到情不自禁地摸過

門口那把原本是讓他觀看的小椅子坐上了，展現出作者對社會人性的思考。③“椅子”突出了小說主題，

通過“椅子”生動地表現出了社會底層人的卑微與屈辱的命運。

2．1、B

2、B

3、B

3．1、 C

2、 D

3、 D

二、文言文閱讀

4．1、B

2、A

3、A

4、（1）皇上考察到皇族成員和竇姓諸人沒有誰像竇嬰那樣賢能的了，于是就召見竇嬰。竇嬰入宮拜見，

堅決推辭，借口有病，不能勝任（關鍵詞：察、毋如、固、足，全句大意）。 （2）太后難道認為我有所

吝嗇，而不讓魏其侯當丞相嗎？魏其侯這個人驕傲自滿，容易自我欣賞，做事草率輕浮。（關鍵詞：豈、

愛、相、易，全句大意。）

三、詩歌鑒賞

5．1、戴詩的別情有著清新明快的色調和積極樂觀的精神境界。是詩人對友人的勸勉與寬慰之情。

徐詩的別情流露出低沉感傷、深切留戀的情調。是兩人心意相通的情誼，以及對朋友的留戀之情。

2、詩人忘記問朋友泊船之處是現實之事，是為實寫；自己的夢魂在西城一帶整夜飄蕩尋找，不忍離開是

夢幻中情狀，是為虛寫。將現實與夢境交織在一起，營造了一種亦真亦幻、亦實亦虛的藝術境界，委婉含

蓄地表達了詩人對朋友的深切留戀之情。

四、名句名篇默寫

6． 定乎內外之分 辯乎榮辱之境 渚清沙白鳥飛回 祇辱于奴隸人之手 駢死于槽櫪之間

五、語言表達

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7．①“光顧”改為“作案”。②“家侄”改為“舍侄”或“愚侄”。③“坑爹”改為“不文明”。④“惠

存”改為“收藏”。⑤“垂詢”改為“請教”。

8．參考示例．

(1)修鞋工在快樂地鼓搗著那臺有點破舊的補鞋機．滴滴嗒嗒響個不停．仿佛一支酣暢的旋律在流淌。即

使從早到晚一樁生意都沒有，他也總是眼睛笑瞇瞇的瞇成一條縫。

(2)-位三十左右的少婦，靜靜地坐在草坪上織毛衣．線和針在她纖細白嫩的手指間歡快穿梭。這種穿梭．明

顯不同千熙熙攘攘的人群或者首尾相繼的布隊所形成的那種。

六、選擇題

9．C

10．C

11．B

七、作文

12．奮斗與貢獻

人生活在這個世界上，應該為社會做點貢獻，不要單純為自己活著，也要為社會做點貢獻。人的一生死是

你的結果，剩下都是過程，如果你把死置之度外的話，你還有什么顧忌！有人說：“是社會改變人”而我

的觀點是人改變社會！

人生的價值分為自我價值和社會價值兩部分。人生的真正價值在于對社會的貢獻，即社會價值的實現。貢

獻分為物質貢獻和精神貢獻，事無大小.認真做好自己能做的每一件事.責無輕重.承擔起自己應負的責任。

多做貢獻,少搞破壞.獻，精神貢獻在一定條件下可轉化為物質貢獻。

每一個人都應該自覺地肩負起構建和諧社會的責任來，這不僅有利于建設一個良好的社會環境，也可以提

高人們對構建和諧社會的使命感和責任感，能更努力地為構建社會主義和諧社會作貢獻。

怎樣才能當一個為社會做貢獻的人呢？至少應該體現在以下三個方面：

第一，具有自我發展的意識。發展，具體而言就是要發展自己的道德水準，做一個為社會所歡迎的人；發

展自己的學識和能力，做一個服務于社會的人；發展自己的意志品質，做一個貢獻于社會的人。

第二，具有自我發展的行動。發展自我單單有意識是不夠的，還要有腳踏實地的行動。這種行動表現在道

德的修煉上應該是：不論取得怎樣優異的成績，都能永不滿足；不論遇到怎樣的挫折，都能堅韌不拔。表

現在能力的提升上應該是：積極參加各項活動，樂于為社會服務，為人民服務，為國家服務，在活動中展

示自己，鍛煉自己，提高自己。

第三，養成尊重他人的習慣。和諧的集體、和諧的社會，應該是每一個個體都受到尊重的集體，應該是每

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一個公民都受到尊重的社會。首先尊重各行各業的勞動者，尤其是尊重他們的勞動，尊重他們的勞動成果

上。如果說在家里可以充分地張揚個性的話，那么在社會較多的應該是規范共性；如果說在家里可以是全

家人圍著你而轉的話，那么在社會需要你有責任感和服務意識。其次，尊重每一位他人。這種尊重應該體

現在對弱小他人的關愛，對有困難他人的幫助，有了這種尊重，社會才是一個充滿關愛的社會。

和諧可以凝聚人心,和諧可以團結力量,和諧可以發展事業。人們要倍加珍惜現在已有的團結和諧的局面,

始終用和諧的音符推動社會穩定持續的發展,以發展增和諧、以改革促和諧、以公平求和諧、以穩定保和

諧。生存的價值，有了這個基礎，才配談貢獻的多少。當一個為社會做貢獻的人

一棵棵大樹只能排成方陣才能抵御風沙；一滴滴水只有聚在一起才能稱為大海；一朵朵鮮花只有相互簇擁

著才能令人賞心悅目。所以，每一個人都要當一個為社會做貢獻的人。

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