郭沫若留日小說中的女性形象

郭沫若留日小說中的女性形象

文／華南師范大學文學院 張仲文

郭沫若作為現代文學史上的第一代留日作家，其留日期端困苦、文壇上的失意、理想的幻滅，令愛牟苦悶至極。為

間的創作具有其別樣的藝術價值和意蘊，其中塑造的一系列了擺脫這種境遇，擺脫“自我”的文化困境，愛牟重新汲取

女性形象如《殘春》《漂流三部曲》《行路難》等小說中勤勞

耐苦的日本妻子，《落葉》中善良體貼的菊子姑娘，《喀爾美

羅姑娘》中美麗誘人的買糖姑娘和敏感寂寞的Ｓ夫人，《曼陀

羅華》中毫無母性自私狠毒的哈君夫人等等，從這時期的小

說創作中，反映著中國留日學生的生活現狀以及郭沫若對自

我的反思和對社會的探索。

一、勤勞忍耐的妻子形象

郭沫若在《殘春》《漂流三部曲》《行路難》《紅瓜》等

小說中，對愛牟妻子曉芙的人物形象刻畫最為經典。為了支

持丈夫的事業，減輕家庭的經濟負擔，曉芙帶著三個幼小的

孩子離開上海，遠赴日本。在日本，曉芙如無附著的浮萍在

日本漂泊著，帶著三個孩子的生活極其困頓，但少有怨言，

仍鼓勵著上海的丈夫振作，與丈夫同甘共苦、相濡以沫的曉

芙默默地履行著作為一個妻子與母親的責任。面對總是煩躁

沖動的丈夫，即使被虐待、苛責，被貼上“女工兼娼妓”毒

罵的標簽，曉芙依然以溫和相應對，處處退讓以緩沖家庭的

矛盾，用愛包容自己可憐的丈夫。“這是他的一種怪癖。他

每逢在外面受著不愉快的感情回來的時候，他狂亂的怒火總

要把自己的妻子當成仇人，自己磨牙吮血地在他們身上凌

虐。但待到骨肉狼籍了，他的報仇的欲望稍稍得了滿足時，

他的腦筋會漸漸清醒過來，而他在這時候每每要現出一個極

端的飛躍：便是他要從極端的憎恨一躍而為極端的愛憐。”

曉芙就是一個如此堅韌而又偉大的女性形象，愛牟把曉芙比

作“Ｂｅａｔｒｉｃｅ”，“Ｂｅａｔｒｉｃｅ”是但丁的初戀情人，是但丁一生

中愛、美與信仰的化身，是在《神曲》中授意古羅馬詩人維

吉爾帶領他游歷地獄，并引領他進入天堂的天使。愛牟對他

的妻子始終都懷有圣潔的禮贊的沖動，他在妻子走后曾發誓

要像但丁作《神曲》讓“Ｂｅａｔｒｉｃｅ”成為永恒之女性一樣，

寫下《潔光》作為對妻子的贊美詩。在郭沫若筆下的曉芙，

不再是一味依附于男權社會生存的女性角色，而是自強不

息、勇敢追求愛情，在家庭結構中承擔起與丈夫平等責任，

享受平等待遇的新女性，她們既有中國女性傳統的美德，又

有著日本女性特有的自信自強的不依附性，不僅在生活上可

以獨擋一面，而且在精神上堪稱丈夫的堅強后盾。生活的極公為了彌補性方面的缺失和尋找替代，產生了對情人的意淫。

妻子給予他的溫暖與歸屬，并從中獲得創作靈感，“我七年

前最初和她相見的時候，她的眉間不是有一種圣潔的光輝

嗎？啊，那種光輝！剛才不是又在她的眉間蕩漾了嗎”，“在

這一兩個月之內我總要把‘潔光創作出來，再次證明自我，”

而男性形象愛牟正是在曉芙的扶持和引導下，找到歸屬和靈

感。在《喀爾美蘿姑娘》中的妻子瑞華，更是一個被刻畫成

圣母瑪利亞一般的形象，甚至是丈夫對自己的背叛，都以一

種理所當然的態度選擇了寬恕和包容。當她從丈夫口中明

白：丈夫尋死的真相竟是迷戀賣糖女無法自拔，甚至荒廢學

業。她竟然首先自責“平時沒有十分體貼”；其次自我檢討，

是自己將道聽途說與親見的有關賣糖女的信息傳遞給丈夫，

才導致丈夫陷入如此困境。然后，還表示“說她很感謝我，

能把這一切話都告訴了她”“她知道我又在過著頹廢的生活

了，她最近寫信來，說她愿意和我離婚，只要我能改變生活

時，便和我心愛的人結婚她也不反對。啊，這是她怎樣高潔

的存心，并且是怎樣傷心的絕望呢！我知道她是不愛我了，

她是在哀憐我，她是想救助我。她想救助我的心，就好像有

責任的父母想救助自己的不良的子息一樣，她是甚么方法都

想盡了！我想起她的苦心孤詣處來，我是只有感泣。她還說

兒女她能一手承擔，決不要我顧慮。”當得知丈夫仍為尋求

賣糖女一意孤行、執迷不悟時，她主動表示愿意離婚，毫無

怨言。男主人公如此告白：“我凝視著我自己頹敗了的性情，

凝視著我自己虛偽的行徑，連我自己也有哀憐我自己的時

候！”“我的瑞華你是知道的，她是那樣一位能夠耐苦的女

性，她沒有我也盡能開出一條血路把兒女養成，有我恐怕反

轉是她的贅累呢。我對于她是只有禮贊的念頭，就如像我禮

贊圣母瑪利亞一樣；但是要我做她的丈夫，我是太卑下了

呀！太卑下了！她時常是在一種圣潔的光中生活著的人，她

那種光輝便是苛責我的刑罰。”但是在小說中，很難找到男

主人公和妻子之間性的描寫，更多的是妻子對丈夫的救助和

扶持，不像愛人，更像不求回報的母親的親情形象，這一點

與作者對情人，另一種女性形象的刻畫截然相反，男主人公

總是將妻子視為圣母一般圣潔的對象，不含欲望，不容性欲褻

瀆，這樣缺少了性的婚姻關系，其實是畸形的，所以，男主人

廣東教育·職教 ２０１９年第４期

１２１