尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

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尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

一、 對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的政策

民族風(fēng)俗習(xí)慣的起源都很古老，是一代又一代傳承下來的，是歷史延續(xù)的結(jié)

果，有一種自然的承繼特性。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成，與各民族所處的自然環(huán)境和

社會歷史發(fā)展有著密切的聯(lián)系，受各民族社會、經(jīng)濟生活的制約，各民族的衣食

住行與其所生活區(qū)域的地形地貌和氣候類型各不相同，農(nóng)耕民族與游牧民族的衣

食住行大不一樣。民族風(fēng)俗習(xí)慣受其傳統(tǒng)文化和宗教信仰的影響，又對各民族的

政治、經(jīng)濟和社會文化生活都有很大的影響。各民族傳統(tǒng)的文學(xué)、音樂、舞蹈、

美術(shù)、體育等文化藝術(shù)很多反映在其風(fēng)俗習(xí)慣中。如回族、維吾爾族、哈薩克族、

柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族、烏孜別克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等民

族禁食豬肉，禁食自死的動物，這本來是居住在阿拉伯半島上的一些游牧民族古

老的生活習(xí)慣，后來被列入《古蘭經(jīng)》作為教規(guī)，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，逐漸演

變?yōu)樾叛鲆了固m教民族群眾的生活習(xí)慣。有些民族有的傳統(tǒng)節(jié)日，是由宗教節(jié)日

傳承演變而來的。各民族風(fēng)俗習(xí)慣中，蘊含著豐富的民族文化藝術(shù)。各少數(shù)民族

傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)體育活動中，就有豐富的民歌、音樂、舞蹈等文學(xué)藝術(shù)，各少數(shù)

民族獨具特色的日常用具、衣飾、建筑、手工藝品等方面，都表現(xiàn)出各少數(shù)民族

獨特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

民族風(fēng)俗習(xí)慣在維系民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作，增強民族自信心和凝聚力，維護(hù)

民族間的團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)民族的發(fā)展進(jìn)步過程中有著積極而重要的作用。民族風(fēng)

俗習(xí)慣與民族心理、民族感情息息相關(guān)，在很大程度上代表一個民族的特性，所

以是很敏感的。一個民族往往把對自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重看成是對本民族的尊

重，當(dāng)其風(fēng)俗習(xí)慣遭到歧視或侵犯時，往往整個民族都會作出較強烈的反應(yīng)。尊

重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是體現(xiàn)民族平等，鞏固民族團(tuán)結(jié)的一個重要方面。不能因

為風(fēng)俗習(xí)慣不同，而歧視、侮辱別的民族。任何一個民族的成員，特別是原先處

于統(tǒng)治地位的“大”民族的成員，都不應(yīng)以自己民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)隨意指評其

他民族風(fēng)俗習(xí)慣，更不能以自己的好惡而感情用事。任何不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)

慣的言行，哪怕是出于開玩笑，也是容易刺激以致傷害民族感情的。

中國共產(chǎn)黨一貫尊重各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。早在長征時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國

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工農(nóng)紅軍就尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，得到了少數(shù)民族群眾的信任和支持。在長

期的革命斗爭中，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣始終是黨和人民軍隊的一條紀(jì)律。新

中國成立以后，黨和政府建立了保障各少數(shù)民族行使風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)的法律法規(guī)

和一系列政策措施。1949年頒布的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，就有

關(guān)于尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容。1952年頒布的《政務(wù)院關(guān)于保障一切散居

的少數(shù)民族成份享有民族平等權(quán)利的決定》中規(guī)定，各民族“均有自由保持和改

革其民族的生活方式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，別人不得干涉，并須加以尊

重和照顧”。（ 《中華人民共和國民族政策法規(guī)選編》，中國民航出版社，1997

年版，第95頁。）中華人民共和國憲法明確規(guī)定，各民族都有保持或者改革自

己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。我國各民族的風(fēng)俗習(xí)慣受到國家的尊重和法律的保護(hù)，除

了國家憲法和民族區(qū)域自治法中有關(guān)尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的條文外，還頒布了

不少專門的法律、法規(guī)、文件和文告，具體規(guī)定尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。在其他

一些法律、法規(guī)、文件和文告中，也有關(guān)于尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容。在法

律、法規(guī)和政策的保護(hù)下，各少數(shù)民族既可以保持自己的風(fēng)俗習(xí)慣，也可以改革

自己的風(fēng)俗習(xí)慣。保持和改革，即發(fā)揚歷史傳統(tǒng)，改革落后習(xí)俗。

在尊重和照顧少數(shù)民族飲食生活習(xí)慣方面，黨和政府對少數(shù)民族給予必要的

尊重，專門的照顧，特別是對信仰伊斯蘭教的民族，給予特殊的照顧。在食品

經(jīng)營中尊重和照顧少數(shù)民族的飲食習(xí)慣。中華人民共和國商業(yè)部1955年發(fā)布的

《關(guān)于牛羊肉經(jīng)營中有關(guān)回民風(fēng)俗習(xí)慣的幾點注意事項的指示》中規(guī)定：凡供應(yīng)

信仰伊斯蘭教民族的牛羊肉，要單宰、單儲、單運、單售，不與其他肉食混雜。

經(jīng)營糕點及其他食品也照此辦理。國家有關(guān)部門規(guī)定，凡供應(yīng)信仰伊斯蘭教民族

的牛羊肉，由阿訇執(zhí)刀屠宰。如急需屠宰而阿訇不在時，可由回族或信仰伊斯蘭

教的其他民族職工按照信仰伊斯蘭教民族的操作習(xí)慣進(jìn)行。并由信仰伊斯蘭教民

族職工負(fù)責(zé)清真牛羊肉等食品出入庫的檢查、調(diào)撥，注明“清真”標(biāo)志，與其他

食品分開保管，分別裝運、出售。在信仰伊斯蘭教民族聚居的大中城市，國家有

關(guān)部門設(shè)立專門經(jīng)營清真牛羊肉的批發(fā)部門和零售機構(gòu)；在信仰伊斯蘭教民族較

少的地方，委托回民或信仰伊斯蘭教的其他民族人員屠宰和銷售活體牛羊肉。

保證少數(shù)民族特需副食品供應(yīng)。1958年3月，國家城市服務(wù)部、中央民委發(fā)布

《在副食品商業(yè)工作中貫徹民族政策，尊重民族習(xí)慣，做好副食品供應(yīng)的聯(lián)合指

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示》規(guī)定：凡是國內(nèi)供應(yīng)緊張、少數(shù)民族又有消費習(xí)慣的特殊商品，都應(yīng)該貫徹

盡可能優(yōu)先供應(yīng)少數(shù)民族需要的方針，尤其對少數(shù)民族重大節(jié)日的副食品供應(yīng)，

更應(yīng)該引起極大重視。后來，中共中央、國務(wù)院在有關(guān)的批轉(zhuǎn)文件中規(guī)定，商業(yè)

部門要認(rèn)真做好城鎮(zhèn)中信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的肉食和其他副食品的供應(yīng)工

作。市場供應(yīng)上要盡可能滿足這些民族的肉食和食油的供應(yīng)量，并逐步有所增加。

各地要根據(jù)方便群眾的原則，增加供應(yīng)網(wǎng)點和人員。要做好少數(shù)民族特需商品的

生產(chǎn)和供應(yīng)工作。就是說，除了保證少數(shù)民族特需副食品供應(yīng)，也包括其他特需

用品的供應(yīng)。國家有關(guān)部門為照顧少數(shù)民族的生活習(xí)俗，保證少數(shù)民族生活的特

殊需要，如很多少數(shù)民族需要的茶葉，信仰伊斯蘭教民族需要的牛羊肉，朝鮮族

喜食的大米，蒙古族喜食的炒米，藏族喜食的糌粑等，都認(rèn)真組織安排好調(diào)撥和

供應(yīng)工作。

妥善解決信仰伊斯蘭教民族人員就餐問題。在大中城市和回民較多的小城

鎮(zhèn)，開辦一定數(shù)量的清真飯館，并注意配備本民族廚師和服務(wù)人員，保留民族習(xí)

俗特點。國家對經(jīng)營清真飲食的企業(yè)在政策上給予優(yōu)惠。在城市和信仰伊斯蘭教

民族來往較多的交通要道、飯店、旅館、醫(yī)院以及列車、客船、飛機等交通設(shè)施

上，設(shè)清真食堂或清真伙食點。食用清真食品的少數(shù)民族外出，在清真飲食店或

專設(shè)的清真餐廳就餐，乘坐火車、飛機等交通工具時，可獲得清真食品供應(yīng)。在

信仰伊斯蘭教公職人員較多的機關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位，國家要求設(shè)立清真食堂，

開辦清真伙食；人數(shù)較少的可以幾個單位聯(lián)合開辦或另設(shè)專門灶具；受條件限制

不能開辦的，給職工發(fā)放適當(dāng)?shù)幕锸逞a助費作為自行解決的補貼，照顧他們的飲

食習(xí)慣。

在尊重少數(shù)民族衣飾習(xí)慣方面，政府作出專門規(guī)定和安排加以照顧，安排少

數(shù)民族群眾在這方面的生活特需用品的生產(chǎn)和供應(yīng)。在全國各大城市和少數(shù)民族

地區(qū)，國營商業(yè)開辦有“民族用品商店”，在一般商店設(shè)立“民族用品專柜”，

銷售少數(shù)民族特需用品，照顧少數(shù)民族在穿著裝飾方面的特殊習(xí)慣和要求，比如，

苗族、彝族、藏族等許多少數(shù)民族婦女喜歡戴金銀飾品，藏族、蒙古族、哈薩克

族等一些牧區(qū)少數(shù)民族群眾習(xí)慣穿長統(tǒng)皮靴、氈靴，保安族、藏族、蒙古族等民

族愛用銀飾腰刀，都得到妥善的解決。國家專項撥出黃金、白銀供應(yīng)少數(shù)民族地

區(qū)，生產(chǎn)少數(shù)民族所喜愛的金銀首飾。

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黨和政府尊重各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。我國各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多

彩，各民族自由地按本民族的傳統(tǒng)歡度節(jié)日。國家規(guī)定，各地人民政府應(yīng)按照少

數(shù)民族年節(jié)習(xí)慣，制定放假辦法、節(jié)日特殊食品供應(yīng)等優(yōu)待辦法。1950年，政

務(wù)院發(fā)布的專門文件中規(guī)定：“對信仰伊斯蘭教的人民在其三大節(jié)日時，屠宰自

己食用的牛羊應(yīng)免征屠宰稅；對有限制宰牛規(guī)定的地區(qū)，應(yīng)由各省（市）稅務(wù)機

關(guān)商議，省（市）人民政府定出放寬檢驗標(biāo)準(zhǔn)的具體辦法。”1951年，貿(mào)易部

發(fā)出《關(guān)于少數(shù)民族年節(jié)優(yōu)待辦法的規(guī)定》，1952年又發(fā)出了《關(guān)于對少數(shù)民

族年節(jié)優(yōu)待的決定》，對少數(shù)民族歡度傳統(tǒng)節(jié)日給予照顧。后來，國家又強調(diào)，

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該受到尊重。有關(guān)地區(qū)按照中央人民政府的規(guī)定，分別具體

制定了少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日放假辦法。

各少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗受到黨和國家的尊重。最高人民法院在1951年就地

方法院關(guān)于漢族和少數(shù)民族通婚問題的請示作出復(fù)示：一些少數(shù)民族的婚齡可適

當(dāng)降低；對一些少數(shù)民族不與外族通婚的婚姻習(xí)俗要予以尊重，慎重對待；對某

個民族人員同其他民族男女自愿結(jié)婚的，任何人不得以任何理由干涉；不同民族

所生子女的民族從屬，子女未成年時由父母商定，成年后由子女自定。

對各少數(shù)民族不同的喪葬習(xí)俗，黨和國家予以尊重。對藏族地區(qū)的天葬場，國家

按照藏族人民的要求給予妥善保護(hù)，不允許其他民族人員干擾。信仰伊斯蘭教民

族習(xí)慣土葬，國家尊重他們的習(xí)俗。有關(guān)部門制定政策規(guī)定：不能強迫回族等信

仰伊斯蘭教民族實行火葬；對不尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗的干部，應(yīng)進(jìn)行批評教育，

情節(jié)嚴(yán)重的要給予處分。在回民集中居住的地方，國家劃撥專用土地，建立回民

公墓，用于回民土葬。

中國共產(chǎn)黨尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，法律、法規(guī)和政策中有條文，黨的文

件中有規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)在黨的會議上和工作中也經(jīng)常強調(diào)這個問題。周恩來

曾經(jīng)指出：“民族的風(fēng)俗習(xí)慣比宗教信仰還要廣泛，因為一個民族不一定都

信仰一種宗教。有很多民族是信仰多種宗教的，也有幾個民族是信仰同一種宗教

的，如回族和新疆幾個民族是信仰同一種宗教的，蒙古族和藏族也是信仰同一種

宗教的，但風(fēng)俗習(xí)慣常常是一個民族一種，因此，風(fēng)俗習(xí)慣也同樣應(yīng)該受到尊重。

如果不尊重，就很容易刺激感情。比如我們對回族和新疆的各個信仰伊斯蘭教的

民族不吃豬肉的風(fēng)俗習(xí)慣就要尊重。另一方面，對于反映在文化方面的風(fēng)俗習(xí)慣，

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不要隨便加以修改。現(xiàn)在有些文工團(tuán)到兄弟民族地區(qū)學(xué)習(xí)音樂舞蹈，特別是舞蹈，

常常拿漢族的想法來修改，兄弟民族對此很不高興。這是強加于人，不尊重人家

的風(fēng)俗習(xí)慣。有些漢族人總覺得他自己的都是好的，人家的是落后的，這是資產(chǎn)

階級民族主義思想。”（ 《關(guān)于我國民族政策的幾個問題》，《周恩來選集》

下卷，人民出版社，1984年版，第270～271頁。）毛澤東、周恩來、朱德等領(lǐng)

導(dǎo)教育全黨特別是漢族干部尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，而且身體力行，為全國

樹立了光輝榜樣。1961年4月，周恩來總理到云南西雙版納傣族自治州視察時，

正值傣族潑水節(jié)，周恩來身穿傣族服裝，同群眾一道觀看賽龍船、放高升，和群

眾合著象腳鼓節(jié)拍歡舞，同群眾一起相互潑水祝福，與少數(shù)民族干部群眾心連著

心。這在各少數(shù)民族干部群眾中傳為佳話，一直廣為流傳。一些長期在少數(shù)民族

地區(qū)工作的漢族干部，認(rèn)真執(zhí)行黨的民族政策，注意尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，

學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言文字，與少數(shù)民族群眾打成一片，贏得少數(shù)民族群眾的贊揚。

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于維護(hù)各少數(shù)民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利，是

堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的體現(xiàn)。各民族無論是保持還是改革自

己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。對民族風(fēng)俗習(xí)慣的侵犯，就

是對民族平等權(quán)利和民主權(quán)利的踐踏。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于發(fā)展和繁

榮少數(shù)民族文化。尊重和弘揚不同民族風(fēng)彩各異的風(fēng)俗習(xí)慣，使構(gòu)成多姿多彩的

民族文化的生活方式和道德風(fēng)習(xí)得以發(fā)揚光大，有利于少數(shù)民族文化藝術(shù)的發(fā)展

繁榮。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)

慣都有著特殊的感情，往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重與否，作為自己

行為的重要依據(jù)，或友善，或厭惡，或?qū)αⅰＨ绻蛔鹬厣贁?shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就

容易刺激以至傷害民族感情。故意侮辱少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，就成為損害民族團(tuán)

結(jié)的錯誤行為，有的甚至釀成影響社會穩(wěn)定的嚴(yán)重事件。黨和政府尊重少數(shù)民族

風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出對各少數(shù)民族的親熱、關(guān)懷和友善，得到各族人民群眾的普遍

信任，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

二、尊重少數(shù)民族保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣的自由

中國共產(chǎn)黨和人民政府尊重各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，主張各民族都有保持或

者改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

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在國家政策、法律、法規(guī)的保護(hù)下，我國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣

得到保持和發(fā)揚，各少數(shù)民族的生活水平不斷提高，居住著他們習(xí)慣于居住的很

富有民族特色的傳統(tǒng)建筑。少數(shù)民族地區(qū)的城市有許多少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，民族

特色鮮明，地區(qū)風(fēng)格突出。各少數(shù)民族穿著民族傳統(tǒng)服飾，每逢節(jié)日，特別是一

些少數(shù)民族婦女穿得絢麗多彩，使外地去的游人忙著攝影，與之合影留念。一些

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如白族的三月街、蒙古族的那達(dá)慕、壯族的歌圩、彝族的

火把節(jié)等，在黨和政府的幫助下，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以提高，由傳統(tǒng)的文化娛樂

活動擴展為寓文娛、體育、經(jīng)濟貿(mào)易為一體的綜合性經(jīng)濟文化活動，對于發(fā)展民

族經(jīng)濟文化有著積極的作用。一些少數(shù)民族的特色食品，不僅在當(dāng)?shù)仫L(fēng)行，而且

在大城市也得到特殊供應(yīng)，使那些民族的子女即使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)也經(jīng)常體味到濃郁的

故鄉(xiāng)情、民族情。在信仰伊斯蘭教民族聚居和散居地區(qū)，都有清真餐館，都有單

宰、單儲、單運、單售的清真牛羊肉出售，他們的餐飲習(xí)慣受到尊重。各民族自

由戀愛，自由結(jié)婚，可以按照傳統(tǒng)在民族內(nèi)部通婚，也可以與別的民族人員通婚。

各少數(shù)民族的婚喪嫁娶，按傳統(tǒng)習(xí)慣舉辦。

我們黨尊重各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，支持少數(shù)民族群眾保持傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)

慣，倡導(dǎo)各民族發(fā)揚傳統(tǒng)美德。各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其風(fēng)俗習(xí)慣中，有許多傳

統(tǒng)美德，比如：各民族都普遍尊敬老人，有的民族有專門的老人節(jié)，開展敬老活

動；團(tuán)結(jié)互助，誰家有重要的農(nóng)事或建筑等活動，眾人無償幫忙；熱心公益，自

覺地修橋鋪路，整理公共活動場所；保護(hù)生態(tài)，植樹造林，制定鄉(xiāng)規(guī)民約保護(hù)園

林樹木；民風(fēng)純樸，夜不閉戶，路不拾遺，社會秩序井然；熱情好客，將客人來

臨當(dāng)作喜事，盛情款待，即使不認(rèn)識的人投宿也如對待貴客；吃苦耐勞，堅忍不

拔，勤儉節(jié)約；心地?zé)o私，忠厚待人，誠實守信。這些傳統(tǒng)美德，優(yōu)良的社會風(fēng)

尚，因為有黨的尊重少數(shù)民族保持風(fēng)俗習(xí)慣自由的政策，得到保持，并發(fā)揚光大。

保持和發(fā)揚少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)良傳統(tǒng)，就意味著要有所繼承，有所發(fā)展，

有所創(chuàng)新。保持和發(fā)揚風(fēng)俗習(xí)慣中有利于民族發(fā)展和社會進(jìn)步的民主性精華，變

革民族風(fēng)俗習(xí)慣中的那些落后成分，消除陳規(guī)陋習(xí)。對于那些落后的、不利于民

族團(tuán)結(jié)、不利于民族和社會進(jìn)步的風(fēng)俗習(xí)慣，毫無疑問要進(jìn)行改革，掃除那些不

良生活習(xí)慣、陳舊的思想觀念、因循保守的習(xí)慣勢力、封建迷信行為。引導(dǎo)少數(shù)

民族群眾改革風(fēng)俗習(xí)慣中的落后習(xí)俗，以促進(jìn)各民族的經(jīng)濟文化發(fā)展和社會進(jìn)

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步。新中國成立以后，黨和政府明確規(guī)定各民族都有保持或者改革本民族風(fēng)俗習(xí)

慣的自由。各民族在新的時代保持和發(fā)揚民族風(fēng)俗習(xí)慣的優(yōu)良傳統(tǒng)，改革和剔除

落后的習(xí)俗。對于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣中的一些落后的習(xí)俗，要積極引導(dǎo)，在本民

族充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，自覺自愿地革除掉落后的東西。比如，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)

節(jié)日的活動內(nèi)容中，革除了封建迷信的東西，增加了許多文明健康的活動項目。

傣族中過去曾流行的“趕琵琶鬼”，即封建領(lǐng)主把不服他的婦女誣蔑為“琵琶

鬼”，趕出村寨，施以摧殘，這種風(fēng)俗已被廢止。隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)步，

各民族依靠他們自己的覺悟和力量，已經(jīng)逐漸革除掉了那些不利于民族發(fā)展進(jìn)步

的落后習(xí)俗，如買賣婚姻、一夫多妻、近親結(jié)婚、早婚早育、無計劃生育等。一

些不衛(wèi)生的生育習(xí)俗得以改革，有些風(fēng)俗習(xí)慣中不利于生產(chǎn)發(fā)展的成分被加以改

進(jìn)，有些地方的求子風(fēng)俗改為求醫(yī)問藥，一些習(xí)俗禁忌中的封建迷信色彩被剔除。

民族風(fēng)俗習(xí)慣的保持或者改革是各民族自己的事情。我們黨一貫主張，對于

落后習(xí)俗的改革，應(yīng)由各民族自己來決定和進(jìn)行。毛澤東曾明確指出：“少

數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是可以改革的。但是，這種改革必須由少數(shù)民族自己來解決。”

（ 《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年版，第697頁。）20世紀(jì)

50年代初期，云南省西盟佤族地區(qū)有的村寨還殘留著為求糧食豐收，不惜殺人

頭祭田的舊習(xí)俗。毛澤東在與西盟佤族大頭人巖坎交談時說到這個問題，不

是正面提出殺人頭祭田的習(xí)俗如何不對，而是平等地對待，耐心地詢問，以尊重

的態(tài)度，用商量的口氣，循循善誘，開導(dǎo)說，能否用別的頭代替呢？在對方一時

接受不了的情況下，毛澤東笑著說：“這事還是由你們民族商量解決吧。”佤族

大頭人回去以后，在本民族中展開廣泛的討論和協(xié)商，終于在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上

自覺自愿地廢除了這一舊習(xí)俗。從這里可以看出，我們黨對于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

的改革，堅持靠少數(shù)民族自己提高覺悟，由少數(shù)民族群眾自己自覺自愿地主動地

進(jìn)行，任何其他民族不得干涉和越俎代庖，更不能強制改革。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

的改革必須與生產(chǎn)力發(fā)展的實際相適應(yīng)，依靠其經(jīng)濟、社會的發(fā)展而改進(jìn)。

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣哪些需要改革，哪些不需要改革，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部在1958年

的一份報告中提出：對于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)作具體的分析，按照不同的情

況區(qū)別對待。凡是有利于社會主義生產(chǎn)建設(shè)，有利于民族發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)

繼續(xù)保持，并進(jìn)一步發(fā)展，使它更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展；凡是不利于社會主義建

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設(shè)，不利于民族發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣，在群眾要求改革時應(yīng)當(dāng)加以支持。至于那些對

社會主義建設(shè)對民族發(fā)展影響不大的風(fēng)俗習(xí)慣，可以不加過問。有些風(fēng)俗習(xí)慣，

有壞的一面也有好的一面，對于這一類風(fēng)俗習(xí)慣，好的一面要加以利用，壞的一

面要逐步地適當(dāng)?shù)丶右愿母铩?/span>這個論斷是科學(xué)的，實事求是的，可惜沒有得到堅

持。由于受“左”的指導(dǎo)思想的影響，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣在1958年以后的一個

時期，特別是“文化大革命”中受到?jīng)_擊，被當(dāng)作“封建主義”、“資本主義”、

“修正主義”的舊的習(xí)慣勢力加以批判和掃除，不準(zhǔn)少數(shù)民族過傳統(tǒng)的民族節(jié)

日，不準(zhǔn)少數(shù)民族穿戴民族服裝和首飾等，造成很不好的影響，在民族關(guān)系上造

成新的隔閡。這些錯誤做法后來得到糾正，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣得到恢復(fù)和尊重。

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