描寫民族風俗的說明文600字五篇

描寫民族風俗的說明文600字五篇

踏入苗家門坎，映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食，它們

是苗家人的驕傲，是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱作“每

人靠”，意思是每個人都能坐一坐，歇一歇。苗家門口掛著的牛角是

用于驅邪的吉祥物，也是苗家用來敬酒的工具。下面就是小編給大家

帶來的描寫民族風俗的說明文600字五篇，希望能幫助到大家!

描寫民族風俗的說明文1

鮮族風情：朝鮮族是一個能歌善舞的民族，無論是歌舞、服裝、

民風、民俗都極有特色，是我國56個民族大花園中一朵鮮艷亮麗的奇

葩。

鮮族人愛整潔，身上的衣著和屋里的器具，總是收拾得真正干干

凈凈，整整齊齊的。鮮族人喜歡睡火炕，炕面上鋪著油漆過的厚紙板，

進屋就脫鞋，然后不論是主人和客人，都在炕上盤腿而坐。喝茶和吃

飯時，都在炕上擺放著一張小飯桌子，茶飯都擺在小桌子上。鮮族人

極講究禮貌，待人友善，民風淳樸，極好客。

鮮族人無論男女老少，一律都穿白衣，故有“白衣民族”之稱。

男人的褲子襠大腿肥，便于盤腿打坐;上衣斜襟無鈕扣，用一條長布袋

束腰，在外衣上面喜歡套一件帶鈕扣的深色坎肩。婦女的上衣短小，

下面的裙子寬而又長。上年紀的女人基本上是白衣素裙，年輕姑娘則

朝鮮族的民族體育，更有其悠遠的歷史傳統，在民間極其普及，

其中，跳板、摔跤、蕩秋千是他們的長項。男子比較喜愛的是摔跤，

主要是民族式的角力，不許用拳頭和腳傷著對方，也不用背部著地計

較輸贏，只要將對方摔倒即算是結局。女人則喜歡跳翹翹板和蕩秋千。

每逢端午節和中秋節，年輕的女子都要穿得漂漂亮亮，成群結伴地做

跳板和蕩秋千游戲。蕩秋千最是她們的拿手戲，她們能像燕子般地凌

空飛舞，并在秋千板上做出各種舞姿動作，坐在四周圍觀的男女老少，

一邊為她們喝采，有的也在一邊飲酒唱歌為之助興。

拔河是鮮族一項古老的比賽項目，每次比賽規模都很大，經常是

村與村、隊與隊之間在節日里舉行，少則幾百人，多則上千人，周圍

參觀的人更多。因為鮮族人是以種水稻見長的民族，因拔河的繩子都

是用稻草搓成的，直徑可達2米多粗。賽完之后，得勝者將繩子抬回

村去，然后全村的人擺酒席慶賀。抬回去的賽繩被認為是吉祥之物，

人們多用它紡織些器物使用，以作將來辦事吉利的預兆。

描寫民族風俗的說明文2

古代有一個愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅逐。

但他仍然愛自己的國家。最后投江自盡。后來人們為了紀念屈原，便

有了今日的端午節。

午后，端午的又一個高潮到了——采蓮。由一個打扮不堪入眼的

醉漢為導，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，

有一股神圣而不可侵犯的威嚴。身后跟著鑼鼓隊、花童等。這個游行

隊伍要進入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅

干給他們。隊伍十幾米長，上百人組成。鞭炮聲持續不斷，鑼鼓聲響

徹云霄。氣勢真是不同凡響!

在端午，小孩子最高興的莫過于得到一件禮物——香包。它的色

彩多以紅黃紫為主，表面細繡著一些美麗的圖案。據大人們說，香包

里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長輩們對孩子的美好祝愿。

閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷!

描寫民族風俗說明文3

我們所說的傳統，主要指傳統文化。中國傳統文化是中華民族幾

千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化

形態，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大發明、萬里長城，

也包括傳統節日、民風民俗;既包括昆曲京劇、古典音樂，更包括儒(道)

家經典、唐詩宋詞等。

當你手捧著《詩經》，吟誦著“關關雎鳩，在河之洲”;當你翻開

《唐詩三百首》，默念著“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”;當你品讀《宋

詞選》，輕唱著“楊柳岸，曉風殘月”……你會領略到古典文學的意蘊。

當你看到王羲之的《蘭亭集序》，當你看到顏真卿的《多寶塔

中醫中藥的博大精深。

……

這些東西都是中國傳統文化的精華，是中國人為世界文明發展作

出的獨特貢獻。但更重要的是這些文化形態背后所蘊含的價值觀念和

思想文化內涵。

“位卑未敢忘憂國。”“茍利國家生死以，其因福禍避趨之。”

這是一種何等熾熱的愛國情懷。千百年來，它鼓舞和激勵著無數的仁

人志士在國家和民族危難的關頭挺身而出“捐軀赴國難，視死忽如

歸”。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈。”這是中國傳統文人堅守節操的宣言。所以，蘇武

牧羊北海而其志不移，竹林七賢佯狂避世而不趨附權勢，朱自清寧愿

餓死而不食美國救濟糧。

“言必行，行必果。”“丈夫一言許人，千金不易。”這是信守

諾言的準則。所以，尾生才會抱柱而死，曾子殺豬而不欺幼兒。

“天行健，君子以自強不息”體現了昂揚的進取精神;“海納百川，

有容乃大”則是一種寬容的心態和博大的胸懷。

忠貞愛國、仁德博愛、矢志不移、誠篤守信、明禮謙遜……這些可

貴的價值觀念正是傳統文化的精髓。

然而，進入近現代以來，傳統文化和傳統精神在一次又一次的社

會變革中受到了侵襲。尤其是改革開放以來，全球化和商品經濟的浪

潮以前所未有的力量沖擊著民族文化的傳統，使其生存狀態愈顯艱難。

孩子手中捧起的是日本漫畫，而不是含蓄雋永的唐詩宋詞;學生閱

讀的是魔幻小說，而不是《紅樓夢》《三國演義》;年輕人熱衷于過情

揚光大。

描寫民族風俗的說明文4

我的家鄉普格是涼山州東南部的一個少數民族聚居縣，這里有著

獨具特色的民風民俗，是火把節的故鄉。

火把節是祈禱幸福、祝福吉祥的節日。火把節原旨是驅蟲滅害、

保佑莊稼獲得豐收。每年的農歷六月二十四日是普格彝族人民過火把

節的日子。

火把節的第一天，各家各戶清洗炊具，殺雞宰羊，籌辦豐盛的節

日晚餐。吃晚飯前，大人們把飯盛進簸箕里，把菜放進盤子里，筷子

與勺子放在菜上，然后一起擺放在門前。希望已過世的老人們回來吃

錄像。評委們也在精心挑選著百花叢中的“牡丹花”。瞧，他們滿頭

大汗，看來還真難選出來呢!傍晚，各家各戶點燃火把，在家長的帶領

下，在屋內、院坎中轉繞，口中念道：“燒死瘟疫，牛羊發展。”祈

求六畜興旺，莊稼獲得豐收。接著，全寨各家各戶把剩下的火把集中

堆放于村頭牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一塊

石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征著數不清的牛羊來吃

草，收不完的莊稼堆成山。

家鄉的火把節隨著歷史的演進、社會的進步，逐步發展成為集民

間體育、文化活動和民風民俗展示為一體的盛大節日。近年來，每逢

火把節都有大批的外國朋友和港臺同胞來普格和彝族人民共度佳節。

朋友，請來普格參加彝族的火把節，你將會看到驚心動魄的一幕

又一幕……

描寫民族風俗的說明文5

苗族是怎樣的?他的民風民俗是什么。

踏入苗家門坎，映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食，它們

是苗家人的驕傲，是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱作“每

人靠”，意思是每個人都能坐一坐，歇一歇。苗家門口掛著的牛角是

旁，恭迎客人光臨。有時甚至還擺下酒席。客人到家門口時，男主人

以唱歌形式叫門，告知女主人貴客已經臨門，女主人唱著歌開門迎客。

苗家人非常好客，來了客人要殺雞宰鴨，由家長或同族中最有威

望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風俗，客人不能馬上一個人

吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無私。

幼輩見長輩。凡是幼輩見了長輩，不管是男是女，是熟識還是初

次相見，都必須說話誠懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬

詞語相稱。若是幼輩正在行走，見了老人或長輩，必須立定;若是幼輩

正在坐著，長輩來了，應該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。

如遇到自己不相識的長輩，對方年齡比自己大一二十歲的，男的稱呼

為“得訥”，女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點的，男的稱呼為

“阿打”(外公)或“阿內能共”“阿內能果”(老人家)，女的稱呼為

“阿達”(外婆)或“阿內能共”。稱呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而

去。平輩見平輩。凡是平輩相見，必須點頭招呼。若是相識的，要用

固定稱謂相呼;如果不相識，男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把

秋”(老表)，女的可稱之為“阿婭”(大姐)。長輩見幼輩。凡是長輩見

幼輩，一般都要行點頭禮。相識的按固定稱謂相呼;不相識的，如果是

壯年，男的可稱呼為“得那”，女的可稱呼為“阿婭”。如果對方是

幼年.無論男女，都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。

雜禮。老人或長者與青年或幼輩一起走路時，青年人或幼輩必須

讓老人或長輩走在前頭。老幼同桌吃飯時，上坐老人，下坐壯年，兩

邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時，

靠近中柱的那一方，習慣讓客人、長輩或老人坐。

苗族是個能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。