各族上巳節的風俗

各族上巳節的風俗

各族上巳節的風俗

上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前

定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。那么上巳節有些什

么樣的風俗習慣呢?各個民族的上巳節又是怎么樣過的呢?

各族上巳節的風俗介紹

瑤族三月三上巳節風俗習慣：

相傳在很久以前，野獸經常出入瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了

保衛家園，寨子的民族英雄盤古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤古不

幸被羚羊用角頂破腹部而當場死亡，那天正是農歷的三月初三，為了

記念民族英雄盤古，瑤族人民把每年的三月初三日定位記念盤古的日

子，取名為“三月三”又名“干巴節”即每年的“三月三”之前，瑤

族男人都提前一個星期到老林守獵、捕殺野獸、下河撈魚摸蝦，并且

地蠶，結果保住了幼苗。這個消息很快傳到遠近的布依人家。

此后，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，于每年

三月初三這天，都用炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀

“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五

谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土

中。

畬族三月三上巳節風俗習慣：

以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。 傳說，唐代畬族英雄雷

萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這

天突圍成功，連戰連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，

用竹簽將自己的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認出自

己，以結夫妻，從而使種族得以延續。這也是黎族“三月三”節和紋

面來歷的傳說。至今在東方市東方鎮中方，每年農歷三月三，各地的

黎族青年男女匯集一起，參加“三月三”盛會，載歌載舞、談情說愛。

朝鮮族三月三上巳節風俗習慣：

三巳日(上巳節)是朝鮮族傳統祭祀祖先的節日，每年農歷三月初三

舉行。這一天，朝鮮族婦女們要上山采集金達萊花，制作花煎、花面

食品，或用綠豆粉叁蜜和松子制成，用以祭祀。同時，家家備酒菜，

舉行踏青各種春游活動。 朝鮮族傳統節日——三巳日。

陽春三月，延邊各地山花爛漫，風光明媚，春游之人，踏遍青山，

流連忘返。祭祖活動不僅僅是對于先人的懷念，而且也有祈求祖先保

護后代子孫人丁興旺、平安幸福的意義在內。據說這一天洗頭頭發會

柔如流水、黑如墨，婦女們便都要爭著在這一天洗頭發。傳說，三國

時期，高句麗的各部士兵這天聚集在一起進行打獵活動，并從中挑選

最勇敢者給予獎勵或重用。李朝中后期以后，許多儒家學者這一天要

進行祭祀活動。

壯族三月三上巳節風俗習慣：

“三月三”是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，

趕歌迂時，還要“碰蛋”。

侗族三月三上巳節風俗習慣：

節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮

節”。侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。

但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了

吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相

互提醒該忙農事侗族，多于節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩

季節去沙灘拾螺，由此產生 “三月三、踏沙灘”的勞動場景。如今，

雖然灘頭資源逐漸枯竭，當地老人仍耐不住在這個日子帶著晚輩趕沙

灘，重溫昔日拾螺的場面。“三月三、踏沙灘”的勞動場景，也逐漸

形成一個全新意的民俗文化活動。

如今的“三月三、踏沙灘”，在當地已經形成了以民間民俗文化

活動為主體，以體育、漁業競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節目為

陪襯的特點。其中的文藝表演多種多樣，除了跑馬燈、舞龍燈、彩閣

巡游等，還有據《辣螺姑娘招親》等民間故事改編的越劇表演，以及

“辣螺姑娘拋彩球”在觀眾中招親等娛樂活動。這些活動具有民俗性、

群眾性、參與性和娛樂性等特點。

土族傳統節日雞蛋會。節日時間為每年農歷三月三日或三月初八

日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師

述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河

水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮

卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水

飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。

祓禊沐浴

上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類

認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之后，人們

才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是

夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母

生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童

子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，

在農歷三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅

線拴一個泥娃娃，象征娘娘神賜子，生子后把泥娃娃放在墻洞內，每